士之相見(jiàn),摰以為儀。
必用雉以將命,取擇交而有時(shí)。
見(jiàn)于所尊,常難進(jìn)而謹(jǐn)爾;
執(zhí)以自致,示守介而如之。
伊昔圣王,慎別名類(lèi),知禮之貴者毋褻,欲人之交也有義,由是遠(yuǎn)取諸物,必依于摯。
四民殊業(yè),士獨(dú)有于常心;
六禽異名,雉可昭于
尚志。
將使謹(jǐn)爾攸執(zhí),慎其所從,深明出處之趣,無(wú)煩左右之容。
志恥懷居,擇文禽而章物;
義羞屈節(jié),視疏趾以思庸。
且夫無(wú)因而至者,殆或可疑;
非禮而動(dòng)者,何足為見(jiàn)?
必將稱(chēng)摯以仗信,飭躬而進(jìn);
面雉實(shí)有別,士非自衒。
從大夫之后,秉殊羽舞之為;
游諸公之間,拱若山雌之薦,豈非用舍殊檢,尊卑異宜?
仰羔雁而非僭,顧雞鶩而若遺。
潔己不污,取象爰資于禽作;
多文是富,著誠(chéng)足驗(yàn)于離為。
然則可殺不可辱者,人之賢;
易得而難畜者,鳥(niǎo)之美。
將因物以昭德,故習(xí)容而奉雉。
是以周公創(chuàng)典,咸等于諸臣;
虞舜省方,特稱(chēng)夫一死。
彼佩緩玦者,但旌于屢斷;
秉文行者,或示于有章。
豈若煥翚翟而拱揖,盛辭讓之交相?
事賢友仁,我則達(dá)剛毅之節(jié);
書(shū)名委質(zhì),我則示耿介之方。
惜乎古風(fēng)既渝,澆俗寖啟,進(jìn)則無(wú)仗節(jié)之教,退則多競(jìng)進(jìn)之禮。
吾乃知摯雉之儀,為國(guó)家之大體。