人物簡(jiǎn)介
【生卒】:666—748 【介紹】: 唐僧。江都人,俗姓郭。工翰墨。少誓齒空門(mén),志不可奪。依太原寺東塔,體解律文,絕其所疑,時(shí)賢推服,有聲京師。尋歸居揚(yáng)州龍興寺,食不求飽,居不易坐。朝士途經(jīng)者,以不踐其門(mén)閾為大羞。復(fù)召至長(zhǎng)安,房琯、崔渙等皆爭(zhēng)與之交。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一生江都之郭氏。稍具知識(shí)。即念出家。父母雖愛(ài)。不能奪也。既從瑤臺(tái)成律師受具戒。旋于太原東塔寺究律藏。言入希微。理參玄要。識(shí)者推伏焉。眾請(qǐng)任以綱領(lǐng)職。乃默然東歸。率誦金剛般若經(jīng)如意輪心咒。化鄉(xiāng)里。諸所設(shè)施。莫克盡述。大略皆以隆顯教門(mén)。敷弘法席而已。且維揚(yáng)東南之沖要。朝廷土大夫。所從來(lái)往。必脩刺門(mén)下。然尤以得見(jiàn)為??。以不得見(jiàn)為大辱。故黃門(mén)侍郎盧藏用退而嘆曰。宇宙之內(nèi)。信有高人。若太子少保陸象先。兵部尚書(shū)畢構(gòu)。少府監(jiān)陸馀慶。吏部郎中嚴(yán)挺之。河南尹崔希逸。太尉房琯中書(shū)侍郎平章事崔渙。禮部侍郎李憕。著作郎綦母潛。名士王昌齡。僉所贍奉。愿同灑掃。天寶七載。十月十四日。晨興盥漱。就胡床跏趺。默睹西方。既曛而滅于龍興寺之別院。春秋八十三。夏六十二。緇素弟子北距泗沂。南踰領(lǐng)徼。望哭者千族。送葬者萬(wàn)人其得法上首。曰會(huì)稽曇一福建懷一等。樹(shù)塔于城西蜀岡之原。吏部員外郎趙郡李華。撰文勒碑。大理司直張從申書(shū)。趙郡李陽(yáng)冰篆額。
釋法慎。姓郭氏。江都人也。孩抱之歲誓齒空門(mén)。親愛(ài)所鐘志不可奪。從遙臺(tái)成律師受具戒。依太原寺東塔體解律文絕其所疑。時(shí)賢推服。或一言曲分于象表。精理自得于環(huán)中。聲振京師如晞愛(ài)日。諸寺眾請(qǐng)綱領(lǐng)。乃默然而東歸。既還揚(yáng)都俯允郡愿恒誦金剛般若經(jīng)如意輪。般若佛心我得此心。眾生亦得。如意勝愿我如此愿。眾生亦如。謂天臺(tái)止觀(guān)包一切經(jīng)義。東山法門(mén)是一切佛乘。色空兩亡定慧雙照。不可得而稱(chēng)也。慎暑不攝齊。食不求飽。居不易坐。四方舍施歸于大眾。一身有無(wú)均于最下。朝廷之士銜命往還。路出維揚(yáng)終歲百數(shù)。不踐門(mén)閾以為大羞。仰承一盻如洗饑渴。慎與人子言依于孝。與人臣言依于忠。與人上言依于仁。與人下言依于禮。佛教儒行合而為一。學(xué)者流誤。故親校經(jīng)論延來(lái)者聽(tīng)受。故大起僧坊將警群迷。故廣圖菩薩因地。善護(hù)諸命。故曲濟(jì)眾生壽量。以文字度人。故工于翰墨。以法皆佛法。故兼采儒流以我慢為防。故自負(fù)衣缽。以規(guī)規(guī)為任故綱正緇林。以發(fā)揮道宗。故上行恭禮。以感慕遺跡。故不遠(yuǎn)他邦。以龍象參議。故再至京國(guó)。以軌度端明。故研精律部歟。黃門(mén)侍郎盧藏用才高名重罕于推挹。一見(jiàn)于慎慕味循環(huán)不能離坐。退而嘆曰。宇宙之內(nèi)信有高人。黃門(mén)于院中置以經(jīng)藏嚴(yán)以香燈。天地?zé)o疆像法常在。太子少保陸象先兵部尚書(shū)畢構(gòu)少府監(jiān)陸馀慶吏部侍郎嚴(yán)挺之河南尹崔希逸太尉房琯中書(shū)侍郎平章事崔渙禮部尚書(shū)李憕辭人王昌齡著作郎綦母潛僉所瞻奉愿同灑掃。感動(dòng)朝宰如此。以天寶七載十月十四日。晨興盥漱就胡床加趺。心奉西方既嚑而滅于龍興寺別院。春秋八十三。夏六十二。緇素弟子北距泗沂南踰嶺徼。望哭者千族。會(huì)葬者萬(wàn)人。其上首曰會(huì)稽曇一閩僧懷一南康崇睿晉陵義宣錢(qián)塘譚山寺惠鸞洛京法瑜崇元鶴林寺法勵(lì)法海維揚(yáng)惠凝明幽靈祐靈一等。罔不成樂(lè)說(shuō)辯才入法華三昧。眾所知識(shí)物之依怙。天上甘露正味調(diào)柔。人中象王利根成熟。音樂(lè)樹(shù)下長(zhǎng)流?;壑?。雪山峰頂仰見(jiàn)清涼之月。金剛決定煩惱無(wú)馀優(yōu)曇開(kāi)敷香潔盈滿(mǎn)。法施之恩郡居之感。哀奉色身經(jīng)始靈塔于蕪城西蜀岡之原。像教也幽公自幼及衰恒所親侍。后請(qǐng)吏部員外郎趙郡李華為碑紀(jì)述。大歷八年癸丑十二月也。大理司直張從申書(shū)趙郡李陽(yáng)冰題額其塔。亦幽公經(jīng)度建塔之地。廣袤如素高卑得中。周臨四衢平視千里。門(mén)人環(huán)蒔列柏薦以名香。其塔屬會(huì)昌中例皆毀焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:701—761 【介紹】: 唐河?xùn)|人,祖籍太原祁縣,字摩詰。玄宗開(kāi)元進(jìn)士擢第。歷右拾遺、監(jiān)察御史,又曾為河西節(jié)度判官。天寶時(shí),拜吏部郎中、給事中。安祿山陷長(zhǎng)安,被俘獲,押解洛陽(yáng),迫受偽職,曾賦詩(shī)明志。亂平,責(zé)授太子中允。肅宗乾元中遷尚書(shū)右丞,故世稱(chēng)王右丞。以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間,尤長(zhǎng)五言,多詠山水田園,與孟浩然并稱(chēng)王孟。書(shū)畫(huà)特臻其妙,后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。與弟縉俱奉佛,居常蔬食,晚年長(zhǎng)齋,不衣文彩。得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅,沿輞水,彈琴賦詩(shī),嘯詠終日,所為詩(shī)號(hào)《輞川集》。妻亡不復(fù)娶,三十年孤居一室,屏絕塵累。有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:700—761 字摩詰。太原祁(今山西祁縣)人。后徙家于蒲州(今山西永濟(jì)西),遂為蒲州人,稱(chēng)河?xùn)|王氏。排行十三。官終尚書(shū)右丞,稱(chēng)王右丞。父處廉,官終汾州司馬。維早慧,工詩(shī)善文,博學(xué)多藝。十五宦游兩京,居嵩山東溪。以才藝知名,博得豪貴青睞。玄宗開(kāi)元九年(721)中進(jìn)士。釋褐為太樂(lè)丞。秋,因伶人舞黃獅子舞坐罪,貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開(kāi)元十四年春秩滿(mǎn),游宦淇上,遂隱于淇。開(kāi)元十七年前后回長(zhǎng)安閑居,學(xué)佛于薦福寺道光禪師。張九齡為相,作《上張令公》詩(shī)。二十三年,擢右拾遺。二十五年,張九齡被李林甫排擠謫荊州長(zhǎng)史,王維作《寄荊州張丞相》,抒發(fā)其黯然思退之情緒。同年秋,奉命出使涼州,以監(jiān)察御史兼節(jié)度使判官。二十八年,遷殿中侍御史,以選補(bǔ)副使赴桂州,知南選。過(guò)襄陽(yáng),作《哭孟浩然》詩(shī)。明年春夏回長(zhǎng)安,尋隱終南山。天寶元年(742),復(fù)出為左補(bǔ)闕。天寶三載始營(yíng)藍(lán)田輞川別業(yè)。天寶四載暮春,以侍御史出使榆林、新秦二郡。后遷庫(kù)部郎中。天寶九載后,丁母憂(yōu),十一載服除,拜吏部郎中(后改文部)。在輞川期間實(shí)亦官亦隱。十四載,遷給事中。十五載陷賊,安祿山委任給事中。王維服藥取痢,偽疾將遁,被囚洛陽(yáng)凝碧池,作詩(shī)曰:“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙,百官何日再朝天?!币悦骷盒南蛱剖?。肅宗至德二載(757),王師收復(fù)兩京,陷賊官六等定罪,王維以有《凝碧池詩(shī)》及弟縉請(qǐng)削己官為兄贖罪,獲免。乾元元年(758)二月,授太子中允,加集賢學(xué)士,遷中書(shū)舍人,改給事中。上元元年(760),官尚書(shū)右丞。上元二年七月卒,葬藍(lán)田輞川別業(yè)之西。生平事跡見(jiàn)兩《唐書(shū)》本傳,張清華、陳鐵民兩《王維年譜》。王維奉佛,學(xué)頓教。受禪宗思想影響極深,以禪悟詩(shī),獨(dú)得任運(yùn)自然之趣,故人稱(chēng)“高人”、“詩(shī)佛”。清徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》云:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩詰。太白以氣韻勝,子美以格律勝,摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào),子美一代規(guī)模,摩詰精大雄氏之學(xué)?!薄对S彥周詩(shī)話(huà)》認(rèn)為:王維“自李杜而下,當(dāng)為第一。”顧起經(jīng)亦云:“玄、肅以下詩(shī)人,其數(shù)什百,語(yǔ)盛唐者,唯高、王、岑、孟四家為最。語(yǔ)四家者,唯右丞公為最?!?《題王右丞詩(shī)箋小引》)王維與孟浩然并稱(chēng)“王孟”,乃盛唐山水田園詩(shī)派之杰出代表。王維早期懷“致君光帝典”、“動(dòng)為蒼生謀”之大志,頗欲“忘身辭鳳闕,報(bào)國(guó)取龍廷”,作《少年行》、《夷門(mén)歌》、《老將行》、《燕支行》、《獻(xiàn)始興公》、《上張令公》、《送趙都督赴代州得青字》等詩(shī)言志抒懷。早期邊塞詩(shī)如《涼州賽神》、《使至塞上》、《送劉司直赴安西》、《送平淡然判官》、《從軍行》、《隴西行》,山水詩(shī)如《終南山》、《漢江臨泛》、《華岳》等,皆表現(xiàn)出開(kāi)闊胸懷與雄渾博大之風(fēng)格。玄宗后期政事腐敗,王維乃日益信禪篤佛,追求超脫塵世之境界。后期之詩(shī)藝雖不斷提高,已臻“詩(shī)中有畫(huà)”(蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》),“在泉為珠,著壁成繪”(《河岳英靈集》)之境界,然內(nèi)容較狹,思想亦較消極。前人以為“右丞妙于詩(shī),故畫(huà)意有余;右丞精于畫(huà),故詩(shī)體轉(zhuǎn)工”(劉士鏻《文至》引晁補(bǔ)之語(yǔ))。如《皇甫岳云溪雜題》、《輞川集》、《山中》、《山居秋暝》、《渭川田家》等,皆膾炙人口。維雖不以文稱(chēng),其“文格華整超逸”(《王右丞集箋注序》),今存文賦69篇,頗有娟麗可觀(guān)者。長(zhǎng)于山水畫(huà),為南宗之祖,世傳有《輞川圖》等?!锻跫纷钤绨姹緸樗问癖九c建昌本,校注則有劉須溪《王右丞集》、顧起經(jīng)《類(lèi)箋王右丞全集》、趙殿成《王右丞集箋注》及今人陳鐵民《王維集校注》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷,《拾遺》補(bǔ)2句。唐詩(shī)匯評(píng)
詞學(xué)圖錄王維(701—761),字摩詰,太原祁(今山西祁縣)人,遷居蒲州(今山西永濟(jì))。開(kāi)元九年(721),登進(jìn)士第,調(diào)太樂(lè)丞,因伶人違制舞黃獅子受累,謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九齡執(zhí)政,擢為右拾遺。二十五年秋,入河西節(jié)度使崔希逸幕,為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。天寶初,入為左補(bǔ)闕。十一載,拜吏部郎中,遷給事中。安史叛軍陷京,被迫受偽職。復(fù)京后論罪,因曾作詩(shī)抒寫(xiě)對(duì)唐室的忠心,僅降為太子中允。遷左庶子、中書(shū)舍人,復(fù)拜給事中,轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞,卒。維多才藝,詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)無(wú)不精通。其詩(shī)眾體兼擅,尤工五律、五絕。與孟浩然同為盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人。有《王維集》十卷(宋明刊本作《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右泰文集》),今存。《全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。
王維(701-761) 字摩詰,太原祁人,后其父遷家于蒲(今永濟(jì)),遂為河?xùn)|人。天寶末,為給事中。四十歲隱居藍(lán)田輞川,妻亡,無(wú)子,篤信佛,不衣文彩,不茹葷腥。精詩(shī)詞,善書(shū)畫(huà),通音律。有《陽(yáng)關(guān)曲》等詞。黃鶴樓志·人物篇
王維(701—761) 唐代詩(shī)人、畫(huà)家。字摩詰。先世為太原祁(今山西祁縣)人,其父遷居于蒲州(今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。玄宗開(kāi)元九年(721)狀元,官至尚書(shū)右丞,世稱(chēng)“王右丞”。工詩(shī)善畫(huà),兼通音樂(lè),因其詩(shī)中頗具禪意,多含佛理,后人或以“詩(shī)佛”譽(yù)之,與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫并稱(chēng)。有《王右丞集》。開(kāi)元二十八年,曾漫游四川、湖北等地,登黃鶴樓時(shí)作五古《黃鶴樓送康太守》。被北宋蘇軾贊為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。全唐文·卷三百二十四
維字摩詰。太原祁人。徙河?xùn)|。開(kāi)元九年進(jìn)士。歷右拾遺。三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都。為賊所得。偽病瘖。拘于普救寺。迫以偽署。賊平。陷賊官三等定罪。維以所為凝碧池詩(shī)聞?dòng)谏?。肅宗嘉之。會(huì)弟縉請(qǐng)削己官以贖兄罪。乃責(zé)授太子中允。乾元元年轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。二年卒。
作品評(píng)論
維詩(shī)詞秀調(diào)雅,意新理愜,在泉為珠,著壁成繪,一句一字,皆出常境。司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》
王右丞、韋蘇州澄澹精致,格在其中,豈妨于遒舉哉!《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》
味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。后山詩(shī)話(huà)
右丞、蘇州皆學(xué)于陶,王得其自在。《臞翁詩(shī)評(píng)》
王右丞如秋水芙蕖,倚風(fēng)自笑。歲寒堂詩(shī)話(huà)
世以王摩詰律詩(shī)配子美,古詩(shī)配太白,蓋摩詰古詩(shī)能道人心中事而不露筋骨,律詩(shī)至佳麗而老成?!m才氣不若李、杜之雄杰,而意味工夫,是其匹亞也。摩詰心淡泊,本學(xué)佛而善畫(huà),出則陪岐、薛諸王及貴主游,歸則饜飫?shì)y川山水,故其詩(shī)于富貴山林,兩得其趣。歲寒堂詩(shī)話(huà)
韋蘇州詩(shī),韻高而氣清。王右丞詩(shī),格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠,然互有得失,不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀(guān)之,右丞遠(yuǎn)不逮蘇州,至于詞不迫切,而味甚長(zhǎng),雖蘇州亦所不及。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
王摩詰詩(shī),渾厚一段,覆蓋古今。但如久隱山林之人,徒成曠淡。《唐詩(shī)品》
右丞詩(shī)發(fā)秀自天,感言成韻,詞華新朗,意象幽閑。上登清廟,則情近圭璋;幽徹丘林,則理同泉石。言其風(fēng)骨,固盡掃微波;采其流調(diào),亦高跨來(lái)代。于《三百篇》求之,蓋《小雅》之流也。而頌聲之微,夫亦風(fēng)氣所臨,不能洗濯而高視也。震澤長(zhǎng)語(yǔ)
摩詰以淳古澹泊之音,寫(xiě)山林閑適之趣,如輞川諸詩(shī),真一片水墨不著色畫(huà)。及其鋪張國(guó)家之盛,如“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞,雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”,又何其偉麗也!詩(shī)藪
右丞五言,工麗閑澹,自有二派,殊不相蒙。“建禮高秋夜”、“楚塞二江接”、“風(fēng)勁角弓鳴”、“揚(yáng)子談經(jīng)處”等篇,綺麗精工,沈、宋合調(diào)者也?!昂睫D(zhuǎn)蒼翠”、“一從歸白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好靜”等篇,幽閑古澹,儲(chǔ)、孟同聲者也。詩(shī)藪
盛唐七言律稱(chēng)王、李。王才甚藻秀,而篇法多重?!敖{幘雞人”,不免服色之譏;“春樹(shù)萬(wàn)家”,亦多花木之累。“漢主離宮”、“洞門(mén)高閣”,和平閑麗,而斤兩微劣?!熬友映峭狻鄙跤泄乓猓c“盧家少婦”同,而音節(jié)太促,語(yǔ)句傷直,非沈比也。詩(shī)藪
太白五言絕自是天仙口語(yǔ),右丞卻入禪宗。如“人閑桂花落,夜靜深山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?!薄澳灸┸饺鼗?,山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落?!弊x之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂,不謂聲律之中,有此妙詮。唐音癸簽
仲默云:右丞他詩(shī)甚長(zhǎng),獨(dú)古作不逮。讀其集,大篇句語(yǔ)俊拔,殊乏完章;小言結(jié)構(gòu)清新,所少風(fēng)骨。詩(shī)鏡總論
摩詰寫(xiě)色清微,已望陶、謝之藩矣,第律詩(shī)有馀,古詩(shī)不足耳。離象得神,披情著性,后之作者誰(shuí)能之?世之言詩(shī)者,好大好高,好奇好異,此此俗之魔見(jiàn),非詩(shī)道之正傳也。體物著情,寄懷感興,詩(shī)之為用,如此已矣。《詩(shī)源辨體》
王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑,而造詣實(shí)深,興趣實(shí)遠(yuǎn),故其古詩(shī)雖不足,律詩(shī)體多渾圓,語(yǔ)多活潑,而氣象風(fēng)格自在,多入于圣矣。《詩(shī)源辨體》
摩詰才力雖不逮高、岑,而五七言律風(fēng)體不一。五言律有一種整栗雄麗者,有一種一氣渾成者,有一種澄談精致者,有一種閑遠(yuǎn)自在者。如“天官動(dòng)將星”、“單車(chē)普出塞”、“橫吹雜繁笳”、“不識(shí)陽(yáng)關(guān)路”等篇,皆整栗雄厚者也。如“風(fēng)勁角弓鳴”、“絕域陽(yáng)關(guān)道”、“建禮高秋夜”、“憐君不得意”等篇,皆一氣渾成者也。如“獨(dú)坐悲雙鬢”、“寂寞掩柴扉”、“松菊荒三徑”、“言從石菌閣”、“巖壑轉(zhuǎn)微徑”等篇,皆澄淡精致者也。如“清川帶長(zhǎng)薄”、“寒山積蒼翠”、“晚年惟好靜”、“主人能愛(ài)客”、“重門(mén)朝已啟”等篇,皆閑遠(yuǎn)自在者也。至如“楚塞三湘接”既甚雄渾,“新妝可憐色”則又嬌嫩。若高、岑才力雖大,終不免一律耳。《詩(shī)源辨體》
摩詰七言律亦有三種:有一種宏贍雄麗者,有一種華藻秀雅者,有一種淘洗澄凈者。如“欲笑周文”、“居延城外”、“絳幘雞人”等篇,皆宏贍雄麗者也。如“渭水自縈”、“漢主離宮”、“明到衡山”等篇,皆華藻秀雅者也。如“帝子遠(yuǎn)辭”、“洞門(mén)高閣”、“積雨空林”等篇,皆淘洗澄凈者也。是亦高、岑之所不及也。《詩(shī)源辨體》
摩詰五言絕,意趣幽玄,妙在文字之外。摩詰《與裴迪書(shū)》略云:“夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜春,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,每思曩昔攜手賦詩(shī),倘能從我游乎?”摩詰胸中滓穢凈盡,而境與趣合,故其詩(shī)妙至此耳。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
唐無(wú)李、杜,摩詰便應(yīng)首推,昔人謂“如秋水芙蕖,倚風(fēng)自笑”,殊未盡厥美,庶幾“咳唾落九天,隨風(fēng)生殊玉”耳。三人相較,正猶留侯無(wú)收城轉(zhuǎn)飽之功,襟袖帶煙霞之氣、自非平陽(yáng)、曲逆可伍。《唐音審體》
少陵絕句多不甚著意,太白七言獨(dú)步,五言其稍次也。味淡聲希,言近指遠(yuǎn),乍觀(guān)不覺(jué)其奇,按之非復(fù)人間筆墨,唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。《唐詩(shī)觀(guān)瀾集》
右丞五排,秀色外腴,顙氣內(nèi)充,由其天才敏妙,盡得風(fēng)流,氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減,此風(fēng)氣之一關(guān)也。《唐詩(shī)觀(guān)瀾集》
右丞詩(shī)榮光外映,秀色內(nèi)含,端凝而不露骨,超逸而不使氣,神味綿渺,為詩(shī)之極則,故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)圣”。《唐詩(shī)別裁》
意太深、氣太渾、色太濃,詩(shī)家一病,故曰“穆如清風(fēng)”。右丞詩(shī)每從不著力處得之。《唐詩(shī)別裁》
右丞五言律有二種:一種以清遠(yuǎn)勝,如“行到水窮處,坐看云起時(shí)”是也;一種以雄渾勝,如“天官動(dòng)將星,漢地柳條青”是也。當(dāng)分別觀(guān)之。昭昧詹言
輞川干詩(shī),亦稱(chēng)一祖。然比之杜公,真如維摩之于如來(lái),確然別為一派。尋其所至,只是以興象超遠(yuǎn),渾然元?dú)?,為后人所莫及;高華精警,極聲色之宗,而不落人間聲色,所以可貴。然愚乃不喜之,以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。譬如絳闕仙宮,非不尊貴,而于世無(wú)益;又如畫(huà)工,圖寫(xiě)逼肖,終非實(shí)物,何以用之?稱(chēng)詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興、觀(guān)、群、怨,失《風(fēng)》、《騷》之旨,遠(yuǎn)圣人之教,亦何取乎?政如同馬相如之文,使世間無(wú)此,殊無(wú)所但以資于館閣詞人,醞釀句法,以為應(yīng)制之用,誠(chéng)為好手耳。昭昧詹言
輞川敘題細(xì)密不漏,又能設(shè)色取景,虛實(shí)布置,一一如畫(huà),如今科舉作墨卷相似,誠(chéng)萬(wàn)選之技也。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
摩詰五言古,雅淡之中,別饒華氣,故其人清貴;蓋山澤間儀態(tài),非山澤間性情也。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
摩詰七古,格整而氣斂,雖縱橫變化不及李、杜,然使事典雅,屬對(duì)工穩(wěn),極可為后人學(xué)步。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
摩詰七律,有高華一體,有清遠(yuǎn)一體,皆可效法。三唐詩(shī)品
其源出于應(yīng)德璉、陶淵明。五言短篇尤勁,《寓言二首》直是脫胎《百一》?!俺?guó)狂夫”諸詠,則《詠貧士》之流;“田舍”諸篇,《閑屈》之亞也。七言矩式初唐,獨(dú)深排宕;律詩(shī)神超,發(fā)端亦遠(yuǎn)。夫其煉虛入秀,琢淡成腴,變六代之深渾,發(fā)三唐之明艷,而古芳不落,夕秀方新,司空表圣云:“如將不盡,與古為新”,誠(chéng)斯人之品目,唐賢之高軌也。《唐宋詩(shī)舉要》
趙鐵巖曰:右丞通于禪理,故語(yǔ)無(wú)背觸,甜澈中邊??胀庵粢玻兄耙玻阒诔翆?shí)也,果之于木瓜也,酒之于建康也,使人索之于離即之間,驟欲去之而不可得,蓋空諸所有而獨(dú)契其宗。《唐宋詩(shī)舉要》
姚曰:盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙,而尤以五言律為最。此體中又當(dāng)以王、孟為最,以禪家妙悟論詩(shī)者正在此耳。吳曰:王、孟詩(shī)專(zhuān)以自然興象為佳,而有真氣貫注其間,斯其所以為大家也。《唐宋詩(shī)舉要》
姚曰:右丞七律能備三十二相似,而意興超遠(yuǎn),有雖對(duì)榮觀(guān)燕處超然之意,宜獨(dú)冠盛唐。