人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐睦州人。學(xué)禪于黃檗。自織草履,鬻以養(yǎng)親,并于開(kāi)元寺作屨施行路者,人號(hào)陳蒲鞋。相傳黃巢攻睦州,州人憂懼,道明織大草履,置三十里外。巢軍以為“有大圣人在此”,乃舍城去,民免兵難。壽九十八,端坐而逝。
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【生卒】:720—814 【介紹】: 唐僧。福州長(zhǎng)樂(lè)人。俗姓王。師事馬祖道一。后居洪州百丈山,世稱(chēng)百丈禪師。以禪宗與律宗習(xí)相異,創(chuàng)設(shè)禪院,制定《禪門(mén)規(guī)式》,后稱(chēng)《百丈清規(guī)》,以勵(lì)禪僧戒行。卒謚大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三閩人也。丱歲離塵。三學(xué)該練。屬馬祖闡化南康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號(hào)入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么時(shí)如何。藏云正好供養(yǎng)。海云正好脩行。祖云經(jīng)入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾云集。海乃捲卻禮拜席。祖便下座。海間它往。乍歸詣祖。祖于禪床角。取拂子示之。海云只這個(gè)。更別有在。祖放拂子舊處云。你已后將什么為人。海卻取拂子。祖云只這個(gè)更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃檗運(yùn)。尤杰出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺(jué)吐舌。曰某甲雖不識(shí)馬祖。要且今日得親見(jiàn)馬祖。海云汝已后莫嗣馬祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作么不嗣馬祖。檗云喪我兒孫。海云如是如是。每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教。為軌范耶。或曰。瑜伽論瓔珞經(jīng)。是大乘律。盍亦從旃。海曰。吾于大小乘中。而博約折中之。務(wù)歸于善焉爾。其制謂。于一寺之中。為法堂僧堂方丈而已。法堂所以說(shuō)法也。僧堂中。設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架。凡同住者。不論高下。咸在掛搭道具于椸架上。坐長(zhǎng)連床。晝夜不息。倦則斜枕床唇偃仰。謂之帶刀臥。使不安于寢寐也。長(zhǎng)老特居方丈。以示道德之尊。有力役則行普請(qǐng)法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。長(zhǎng)慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。
釋?xiě)押!i}人也。少離朽宅長(zhǎng)游頓門(mén)。稟自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實(shí)歸果成宗匠。后檀信請(qǐng)居新吳界。有山峻極可千尺許。號(hào)百丈歟。海既居之禪客無(wú)遠(yuǎn)不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?;蛟?。瑜伽論瓔珞經(jīng)是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設(shè)規(guī)務(wù)歸于善焉。乃創(chuàng)意不循律制。別立禪居。初自達(dá)磨傳法至六祖已來(lái)。得道眼者號(hào)長(zhǎng)老。同西域道高臘長(zhǎng)者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設(shè)長(zhǎng)連床。施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。為其坐禪既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節(jié)儉也。行普請(qǐng)法示上下均力也。長(zhǎng)老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹(shù)法堂。表法超言象也。其諸制度與毗尼師一倍相翻。天下禪宗如風(fēng)偃草。禪門(mén)獨(dú)行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長(zhǎng)慶元年。敕謚大智禪師。塔曰大寶勝輪焉。 系曰。自漢傳法居處不分禪律。是以通禪達(dá)法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立制出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡(jiǎn)易之業(yè)也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則云自此始也。不成則云無(wú)自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也謚海公為大智不其然乎。語(yǔ)曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
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【生卒】:748—834 【介紹】: 唐僧。鄭州新鄭人,俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院,三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山,北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:748—834 俗姓王,鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山,歷30年不下山。世稱(chēng)南泉和尚。文宗大和初,宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山,四方從學(xué)者數(shù)百人。《宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書(shū)存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門(mén)下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類(lèi)中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見(jiàn)法見(jiàn)。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見(jiàn)報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云。空王佛時(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見(jiàn)處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢(qián)教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見(jiàn)此一株花。是夢(mèng)相似。示眾云。王老師賣(mài)身。阿誰(shuí)要買(mǎi)。一僧出云。某甲買(mǎi)。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買(mǎi)。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫(huà)一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門(mén)人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)。苦節(jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門(mén)觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門(mén)下八百馀人。每參聽(tīng)之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門(mén)人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門(mén)。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門(mén)人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
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【生卒】:778—897 【介紹】: 唐僧。青州臨淄人,一說(shuō)曹州郝鄉(xiāng)人,俗姓郝。投本州龍興伽藍(lán),從師剪落。尋往嵩山納戒,師勉之聽(tīng)習(xí),于經(jīng)律但染指而已。后居趙州觀音院,精心玄悟,受法南泉印可,開(kāi)物化迷,大行禪道,號(hào)趙州法道。卒,謚真際大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:778—897 俗姓郝,青州臨淄(今山東淄博東)人,一作曹州(今山東定陶)郝鄉(xiāng)人。幼出家。后至池州,謁南泉普愿而悟禪機(jī)。年80,始住趙州觀音院,講習(xí)禪法,從者頗多。世稱(chēng)趙州和尚。成德節(jié)度使王镕甚加禮敬。其禪語(yǔ)風(fēng)行天下,時(shí)稱(chēng)為趙州門(mén)風(fēng)。享年120歲,卒謚真際大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷一〇有傳?!?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷一三、卷一四收其語(yǔ)錄及行狀。諸書(shū)存其詩(shī)偈17首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四郝氏。曹州郝鄉(xiāng)人也。童稚出家于州之扈通寺。以沙彌抵池陽(yáng)。見(jiàn)南泉愿和尚。時(shí)泉方偃息。問(wèn)諗曰。近離什么處。諗云瑞像院。泉云。還見(jiàn)瑞像么。諗云。不見(jiàn)瑞像。只見(jiàn)臥如來(lái)。泉云。汝是有主沙彌。無(wú)主沙彌。諗云。有主沙彌。泉云。主在什么處。諗進(jìn)前云。仲冬嚴(yán)寒。伏惟和尚。尊體萬(wàn)福。泉器之。許入室。異日問(wèn)南泉。如何是道。泉云。平常心是道。諗云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。諗云。不擬如何知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知足妄覺(jué)。不知是無(wú)記。若是真達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強(qiáng)是非耶。諗于言下悟入。乃于嵩岳琉璃壇納戒。卻反南泉。異日問(wèn)南泉。知有底人。向什么處休歇。泉云。山下作牛去。諗云謝指示。泉云。昨夜三更月到窗。諗作火頭。一日閉卻門(mén)。燒煙滿屋。叫云。救火救火。時(shí)大眾俱到。諗云。道得即開(kāi)門(mén)。南泉于窗隙中。過(guò)鑰匙與諗。諗即開(kāi)門(mén)。諗?shù)?span id="7xciv22" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("14923", "people_14613_2_67", "黃檗")'>黃檗。檗便閉卻方丈門(mén)。諗持火炬。于法堂內(nèi)叫云。救火救火。檗開(kāi)門(mén)擒住云。道道。諗云。賊過(guò)后張弓。又到保壽。壽見(jiàn)來(lái)即背坐禪床上。諗展坐具禮拜。壽下禪床。諗便出。到鹽官云看箭。官云過(guò)也。諗云中也。到夾山將柱杖入法堂。夾山云。作什么。諗云探水。夾云。一滴也無(wú)。探什么。諗倚杖于壁而出。將游五臺(tái)。有大德作偈留云。何處青山不道場(chǎng)。不須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)。正眼觀來(lái)非吉祥。諗云。作么生是正眼。大德無(wú)對(duì)。眾請(qǐng)住趙州觀音院。示眾云。如明珠在掌。胡來(lái)胡現(xiàn)。漢來(lái)漢現(xiàn)。老僧把一枝草。為丈六金身用。把丈六金身。為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。時(shí)有僧問(wèn)。未審佛為誰(shuí)家煩惱。諗云。為一切人煩惱。僧云。如何免得。諗云。用免什么。諗掃地次。僧問(wèn)。清凈伽藍(lán)為什么有塵。諗云。又一點(diǎn)也。諗問(wèn)一座主。講什么經(jīng)。座云。講涅槃經(jīng)。諗云。問(wèn)一段義得否。座云得。諗以腳踢空吹一吹。是什么義座云。經(jīng)中無(wú)此義。諗云。五百力士揭石業(yè)。便道無(wú)。大眾晚參。諗云。今夜答話去。有解問(wèn)者出來(lái)。時(shí)有一僧出禮拜。諗云。比來(lái)拋磚引玉。卻引得個(gè)墼子。有僧游五臺(tái)。問(wèn)一婆子云。臺(tái)山路向什么處去。婆云驀直去。僧便去。婆云。又恁么去也。僧舉似諗。諗云。待我去勘破者婆子。諗明日便去。問(wèn)臺(tái)山路如前。婆答諗亦如前。諗歸謂其僧曰。我與汝勘破者婆子了也。僧問(wèn)。恁么來(lái)底人。師還接否。諗云接。僧云。不恁么來(lái)底人。師還接否。諗云接。僧云。恁么來(lái)者從師接。不恁么來(lái)者如何接。諗云。止止不須說(shuō)。我法妙難思。有新到僧。謂諗曰。某甲從長(zhǎng)安來(lái)。橫擔(dān)一條柱杖。不曾撥著一人。諗云。自是大德柱杖短。僧無(wú)對(duì)。有僧寫(xiě)諗真。呈諗。諗曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。若不似我即燒卻?子。諗上堂云。才有是非。紛然失心。還有答話分也無(wú)。后有僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉示云居。居云何必。僧回舉似諗。諗云。南方大有人喪身失命。僧云。請(qǐng)和尚舉。諗才舉前語(yǔ)。僧指旁僧云。者個(gè)師僧。吃卻飯了。作恁么語(yǔ)話。諗休去。一日真定帥王公。攜諸子入院。諗坐而問(wèn)曰。大王會(huì)么。王曰不會(huì)。諗云。自小持齋身已老。見(jiàn)人無(wú)力下禪床。明日王公令客將傳語(yǔ)。諗下禪床接。侍者問(wèn)云。和尚昨日大王來(lái)。不下禪床。今日軍將來(lái)。為什么卻下禪床。諗云。非汝所知。上等人來(lái)。禪床上接。中等人來(lái)。下禪床接。下等人來(lái)。山門(mén)外接。諗臨終。寄拂子與王公曰。若問(wèn)何處得來(lái)。但道老僧平生受用不盡者。乾寧四年十一月二日。右脅而寂。壽一百二十。謚真際大師。
釋從諗。青州臨淄人也。童稚之歲孤介弗群。越二親之羈絆。超然離俗。乃投本州龍興伽藍(lán)從師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒。師勉之聽(tīng)習(xí)于經(jīng)律但染指而已。聞池陽(yáng)愿禪師道化翕如。諗執(zhí)心定志鉆仰忘疲。南泉密付授之。滅跡匿端坦然安樂(lè)后于趙郡開(kāi)物化迷大行禪道。以真定帥王氏阻兵封疆多梗。朝廷患之。王氏抗拒過(guò)制。而偏歸心于諗。諗嘗寄麈拂上王氏曰。王若問(wèn)何處得此拂子。答道老僧平生用不盡者物。凡所舉揚(yáng)天下傳之號(hào)趙州去道。語(yǔ)錄大行為世所貴也。高僧摘要·道高僧摘要卷一
參南泉。值泉偃息而問(wèn)曰。近離甚處。師曰瑞像。泉曰還見(jiàn)瑞像么。師曰。不見(jiàn)瑞像。祇見(jiàn)臥如來(lái)。泉便起坐。深器之。許其入室。他日問(wèn)泉曰。如何是道。泉曰。平常心是。師曰。還可趨向也無(wú)。泉曰。擬向即乖。道不屬知。不屬不知。若真達(dá)不疑之道。猶如太虛。廓然蕩豁。師于言下悟理。遂乃云。金佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。一心不生。萬(wàn)法無(wú)咎。千人萬(wàn)人。盡是覓佛漢子。于中覓一個(gè)道人無(wú)。若與空王為弟子。莫教心病最難醫(yī)。未有世界。早有此性。世界壞時(shí)。此性不懷。祇是個(gè)主人公。更向外覓作么。一婆子請(qǐng)轉(zhuǎn)藏經(jīng)。師卻下床轉(zhuǎn)一匝。曰轉(zhuǎn)藏經(jīng)已竟。婆曰。比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)。全藏。如何祇為轉(zhuǎn)半藏。一日師問(wèn)新到僧。曾到此間么。曰曾到。師曰。吃茶去。又問(wèn)僧。曰不曾到。師曰。吃茶去。院主問(wèn)曰。為甚么曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。師召院主。主應(yīng)諾。師曰。吃茶去。又僧問(wèn)。萬(wàn)法歸一。一歸何處。師曰。老僧在青州。做得一領(lǐng)布衫。重七斤。僧問(wèn)。狗子還有佛性也無(wú)。師曰無(wú)。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為恁么卻無(wú)。師曰。為伊有業(yè)識(shí)在。師曰。大眾被十二時(shí)辰。使老僧使得十二時(shí)。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家,參學(xué)諸方,不憚艱苦,行業(yè)純一,得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師,后人稱(chēng)臨濟(jì)禪宗,為禪宗五大宗之一。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)【生卒】:?—867 俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后,住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院,世稱(chēng)臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭,開(kāi)臨濟(jì)宗一派,為唐末禪門(mén)五宗之一,在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語(yǔ),后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》。《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳,并存其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
姓邢氏。曹州南華人。幼負(fù)出塵之志。及落發(fā)進(jìn)具。即慕禪宗。初依希運(yùn)禪師。止黃檗山。堂中第一座。勉令問(wèn)話。玄問(wèn)如何是祖師西來(lái)的的意。檗便打。如是三問(wèn)。三遭打。遂辭黃檗。參大愚。愚問(wèn)什么處來(lái)。玄云。黃檗來(lái)。愚云。黃檗有何言教。玄舉前話。且問(wèn)愚以遭黃檗打。過(guò)所在處。愚云。黃檗恁么老婆心。為汝得徹困。汝猶不知。反從我覓過(guò)耶。玄于是大悟云。元來(lái)佛法無(wú)多子。愚因揕其衣領(lǐng)。詰之云。適來(lái)汝尚不知其過(guò)。而今又道佛法無(wú)多子。汝見(jiàn)個(gè)什么如此。玄無(wú)語(yǔ)。但筑愚肋下三舉而已。愚拓開(kāi)云。汝師黃檗。非干我事。玄即走見(jiàn)黃檗。檗云。尿床鬼子。來(lái)來(lái)去去作么。玄云。只為老婆心切。檗云。大愚饒舌。待見(jiàn)與他一頓。玄云。說(shuō)什么待見(jiàn)。即今便是。遂鼓檗一掌。檗笑云。者風(fēng)顛漢。敢來(lái)這里捋虎須。參堂去。玄一日辭黃檗。檗云。什么處去。玄云。不是河南。即是河北。檗枮柱杖便打。玄捉住柱杖云。者老漢莫盲枷瞎棒。已后錯(cuò)打人去在。檗喚侍者。把將柱杖拂子來(lái)。玄喚侍者。把將火來(lái)。檗云不然。但將去。汝后坐斷天下人舌頭在。玄還鄉(xiāng)黨。俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。上堂云。汝等諸人赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人。常向面門(mén)出入。汝若不識(shí)。但問(wèn)老僧。時(shí)有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。玄便打云。無(wú)位真人。是什么乾屎橛。上堂。夫?yàn)榉ㄕ摺?div id="hqph9y2" class='inline' id='people_12573_2_89_comment'>不避喪身命。我在先師處。三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰(shuí)為我下得手。時(shí)有僧云。某甲下得手。玄與柱杖。其僧?dāng)M接。玄便打。咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃集嗣法諸徒。說(shuō)偈曰。沿流不止問(wèn)如何。真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。謚慧照。塔號(hào)澄靈。
釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見(jiàn)黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類(lèi)。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽(yáng)號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:819—888 【介紹】: 唐僧。閩人,俗姓張。投開(kāi)元寺出家。后詣五臺(tái)山登戒,學(xué)相部律。住上都,學(xué)《凈名經(jīng)》。后住芙蓉山,謁黃檗山禪師,問(wèn)答雖多,機(jī)宜頓了。僖宗乾符中,昌化令徐正元召住千頃山慈云院,訓(xùn)示僧徒之外,惟以禪定為事。昭宗聞其道化,賜以鹿胎衣。有《般若經(jīng)品頌偈》、《破邪論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五閩之張氏子也。幼事曇藹師于郡之開(kāi)元寺。逮冠歲乃薙落。俄受具五臺(tái)。而趨逍。以究律部。尋游京師。習(xí)凈名經(jīng)等。因嘆曰。頓漸之指。懸絕如此。去依芙蓉山。無(wú)所契證。尋謁運(yùn)禪師于黃檗。獲記莂焉。會(huì)昌間。詔廢教。即遁居林谷間。大中初。詔復(fù)教。裴公休以相國(guó)出尹宛陵。邀致黃檗于府治。以便詢(xún)?cè)L。南侍檗左右惟謹(jǐn)。未幾。辭入浙。掛錫姑蘇之報(bào)恩寺。一室禪坐。閱二十馀載。足未嘗踰閾。乾符四年。太守周慎嗣承其風(fēng)。請(qǐng)說(shuō)法寶林寺。俄徙支硎山。以其靜僻。而悅從之也。五年杭州昌化令徐正元。紫溪鎮(zhèn)將饒京。以千頃山慈云院尤幽夐迎。處方丈中。訓(xùn)徒之外。但燕嘿而已。然化被吳越。光啟三年。元帥錢(qián)公镠。造山供施。且表聞其德于上。詔賜紫衣一領(lǐng)。鹿胎衣五事。文德六年二月。忽雙虹貫堂室。二鹿入寺。法堂梁折。五月疾。召眾別。床上稍垂足引臂。如起行狀。遽寂。世壽七十。僧臘五十六。塔全身于院西隅。
釋楚南。閩人也。俗姓張氏。爰在髫齡冥然跪于父母前訴志出家。投開(kāi)元寺曇藹師而受訓(xùn)焉。當(dāng)授經(jīng)法目所經(jīng)睹輒誦于口。執(zhí)巾侍盥灑掃應(yīng)對(duì)。頗能謹(jǐn)愿。迨乎冠歲乃落發(fā)焉。詣五臺(tái)登戒。就趙郡學(xué)相部律。往上都學(xué)凈名經(jīng)。一律一經(jīng)略通宗旨。則知頓機(jī)不甘為漸教縛。遂往芙蓉山。根性未發(fā)。謁黃檗山禪師。問(wèn)答雖多機(jī)宜頓了。倏值武宗廢教。南遂深竄林谷。大中興教出遇升平。相裴公休出撫宛陵。請(qǐng)黃檗出山。南隨侍由此。便詣姑蘇報(bào)恩寺專(zhuān)行禪定。足不踰閾僅二十馀載。乾符四年蘇州太守周慎嗣。向風(fēng)請(qǐng)住寶林院。又請(qǐng)居支硎山。至五年昌化縣令徐正元。與紫溪戍將饒京。同召住千頃慈云院。訓(xùn)示禪徒之外。唯儼然在定逾月。或浹旬。光啟三年前兩浙武肅王錢(qián)氏。請(qǐng)下山供施。昭宗聞其道化賜其鹿胎衣五事。別赍紫衣。文德六年二月忽雙虹貫堂室。二鹿蹶然入寺。法堂梁折至五月辭眾。后于禪床垂兩足伸二臂于膝。奄然而卒。春秋七十。僧臘五十六。遷塔于院西隅。大順二年壬子歲二月。宣州孫儒寇錢(qián)唐之封略。兵士發(fā)塔見(jiàn)南全身不散爪發(fā)俱長(zhǎng)。悔罪而去。南公平昔著般若經(jīng)品頌偈一卷破邪論一卷。以枝梧異宗外敵見(jiàn)貴于時(shí)也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—949 【介紹】: 五代時(shí)南漢高僧。姑蘇嘉興人,俗姓張。居韶州云門(mén)山光奉院。機(jī)緣語(yǔ)句,實(shí)立云門(mén)宗之始。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全粵詩(shī)·卷一九【生卒】:864—949 俗姓張,蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐末五代禪宗僧人,云門(mén)宗之創(chuàng)始者。初參黃檗希運(yùn)法嗣睦州道蹤,后謁雪峰義存。遍訪禪宗名山,晚年駐錫韶州云門(mén)山光泰禪院,創(chuàng)云門(mén)宗,因稱(chēng)云門(mén)文偃。文偃說(shuō)法主張一字一語(yǔ)含藏?zé)o限旨趣,其禪風(fēng)被后嗣概括為云門(mén)三句:涵蓋乾坤、截?cái)啾娏鳌㈦S波逐浪,對(duì)宋代嚴(yán)羽之以禪喻詩(shī)頗有影響。宋代僧人守堅(jiān)集其語(yǔ)錄為《云門(mén)匡真禪師廣錄》,收入《大正藏》第四十七冊(cè)。《祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷一五、《傳法正宗記》卷八有傳。諸書(shū)及《焦氏類(lèi)林》存其詩(shī)偈30首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
釋文偃(八六四 — 九四九),俗姓張,原籍蘇州嘉興。年十七依空王寺志澄律師出家。及長(zhǎng),落發(fā)稟具于毗陵壇。往參雪峰,為青原下六世,福州雪峰寺義存禪師法嗣。后出嶺,住韶州云門(mén)山光奉院,創(chuàng)云門(mén)宗。南漢乾和七年卒,年八十六。謚大慈云匡真弘明禪師。南唐釋靜釋筠撰《祖堂集》卷一一、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今據(jù)陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》之《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五○錄其詩(shī)三十一首。槜李詩(shī)系·卷三十
文偃,姓張氏,嘉興人。出家兜率院,參睦州得悟,嗣法雪峰,唱道云門(mén)靈樹(shù),凡三十載,契悟廣大,箭鋒所到,往往出于游戲。其作偈句,尤不能測(cè)。嘗曰:上不見(jiàn)天,下不見(jiàn)地,塞卻咽喉,何處出氣。天下學(xué)者望風(fēng)而至。漢乾祐二年坐化。后乾德三年,雄武節(jié)度阮紹莊夢(mèng)偃以拂子招之曰:寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托,吾久蔽塔中,宜令暫出。李以奏聞,有旨令詣云門(mén),開(kāi)塔,見(jiàn)偃如生,髭發(fā)皆長(zhǎng)。李復(fù)上其事,廣主迎真身赴闕,留內(nèi)庭供養(yǎng),逾月送歸,賜謚大慈云門(mén)真弘明大師,世稱(chēng)云門(mén)宗。禪林僧寶傳·卷第二
禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長(zhǎng)。瞳子如點(diǎn)漆。眉秀近睫。視物凝遠(yuǎn)。博通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞?dòng)欣纤揎枀ⅰ?div id="9wknqto" class='inline' id='people_16060_4_13_comment'>古寺掩門(mén)。織蒲屨養(yǎng)母。往謁之。方扣門(mén)。老宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時(shí)??轢鉆。隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號(hào)陳尊宿。偃得旨辭去。謁雪峰存。存方堆桅坐。為眾說(shuō)法。偃犯眾出。熟視曰。項(xiàng)上三百斤鐵枷。何不脫卻。存曰因甚到與么。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。自是輩流改觀。又訪乾峰。峰示眾曰。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時(shí)。向上一竅。偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什么不見(jiàn)庵外事。于是乾峰大笑曰。猶是學(xué)人疑處在。乾峰曰。子是什么心行。曰也要和尚相委。乾峰曰。直須恁么。始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。又訪曹山章公問(wèn)。如何是沙門(mén)行。章曰。吃常住苗稼者。曰便與么去時(shí)如何。章曰汝還畜得么。曰學(xué)人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃飯。有什么難。章曰何不道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問(wèn)。得力處道將一句來(lái)。曰請(qǐng)高聲問(wèn)。仁即高聲問(wèn)。偃笑曰。今早吃粥么。仁曰吃粥。曰亂叫喚作么。仁公駭之。又過(guò)九江。有陳尚書(shū)。飯偃而問(wèn)曰。儒書(shū)即不問(wèn)。三乘十二分教。自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問(wèn)幾人來(lái)。曰即今問(wèn)上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語(yǔ)言。作么生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰。口欲談而辭喪。為對(duì)有言。心欲緣而慮忘。為對(duì)妄想。作么生是教意。尚書(shū)無(wú)以詶之。偃曰。聞公??捶ㄈA經(jīng)。是否。曰不敢。曰經(jīng)曰。治生產(chǎn)業(yè)。皆與實(shí)相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。又無(wú)以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹(shù)敏公。為第一座。先是敏不請(qǐng)第一座。有勸請(qǐng)者。敏曰。吾首座已出家久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已行腳。悟道久之。又請(qǐng)。敏曰。吾首座已度嶺矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來(lái)暮耶。即命之。偃不辭而就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子。語(yǔ)侍者曰。王來(lái)。出以似之。于是怡然坐而歿。王果至。聞敏已化。大驚問(wèn)。何時(shí)有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。人天眼目。堂中上座。劉王命州牧何承范。請(qǐng)偃繼其法席。又迎至府開(kāi)法。俄遷止云門(mén)光泰寺。天下學(xué)者。望風(fēng)而至。示眾曰。江西即說(shuō)君臣父子。湖南即說(shuō)他不與么。我此間即不如此。良久曰。汝還見(jiàn)壁么。又曰。后上來(lái)且是個(gè)什么事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什么物。與汝為緣為對(duì)。若有針?shù)h許。與汝為隔為礙。與我拈將來(lái)。喚什么作佛。喚什么作祖。喚什么作山河大地。日月星辰。將什么為四大五蘊(yùn)。我與么道。喚作三家村里老婆說(shuō)話。忽然遇著本色行腳漢。聞與么道。把腳拽向階下。有什么罪過(guò)。雖然如是。據(jù)個(gè)什么道理。便與么。莫趁口快。向這里亂道。須是個(gè)漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒(méi)去處。打腳折。有什么罪過(guò)。即與么。如今還有問(wèn)宗乘中話者么。待老漢答一轉(zhuǎn)了。東行西行。又曰。盡乾坤一時(shí)將來(lái)。著汝眼睫上。汝諸人聞恁么道。不敢望汝出來(lái)。性燥把老僧打一摑。且緩緩。子細(xì)看。是有是無(wú)。是個(gè)什么道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門(mén)下。好槌腳折。又曰。三乘十二分教。橫說(shuō)豎說(shuō)。天下老和尚。縱橫十字說(shuō)。與我拈針?shù)h許。說(shuō)底道理來(lái)看。與么道。早是作死馬醫(yī)。雖然如此。且有幾個(gè)到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風(fēng)恬浪靜。又曰。我事不獲已。向汝道。直下無(wú)事。早是相埋沒(méi)也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會(huì)。千差萬(wàn)別。廣設(shè)問(wèn)難。嬴得一場(chǎng)口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。有什么歇時(shí)。此個(gè)事。若在言語(yǔ)上。三乘十二分教。豈是無(wú)言。因什么道。教外別傳。若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人。說(shuō)法如云如雨。猶被佛呵。謂見(jiàn)性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說(shuō)事。何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米。掛一縷絲。然猶是門(mén)庭之說(shuō)。須是實(shí)得與么。始得。若約衲僧門(mén)下。句里呈機(jī)。徒勞佇思。直饒一句下。承當(dāng)?shù)谩?div id="ouhxkuo" class='inline' id='people_16060_4_279_comment'>
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落發(fā)。稟具于毗陵壇。侍澄數(shù)年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)。便閉卻門(mén)。師乃扣門(mén)。州曰誰(shuí)。師曰。某甲。州曰。作甚么。師曰。己事未明。乞師指示。州開(kāi)門(mén)。一見(jiàn)便閉卻。師如是連三日扣門(mén)。至第三日。州開(kāi)門(mén)。師乃攞入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出。曰秦時(shí)??轢鉆。遂掩門(mén)。損師一足。師從此悟入。州指見(jiàn)雪峰。師到雪峰莊。見(jiàn)一僧。乃問(wèn)上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問(wèn)堂頭和尚。祇是不得道是別人語(yǔ)。僧曰得。師曰。上座到山中。見(jiàn)和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢項(xiàng)上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見(jiàn)這僧與么道。便下座。攔胸把住曰。速道速道。僧無(wú)對(duì)。峰拓開(kāi)曰。不是汝語(yǔ)。僧曰。是某甲語(yǔ)。峰曰。侍者將繩棒來(lái)。僧曰。不是某語(yǔ)。是莊上一浙中上座。教某甲來(lái)道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識(shí)來(lái)。師次日上雪峰。峰才見(jiàn)便曰。因甚么得到與么地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。遍謁諸方。覈窮殊軌。鋒辯險(xiǎn)絕。世所盛聞。后抵靈樹(shù)。冥符知圣禪師接首座之說(shuō)。初知圣住靈樹(shù)二十年。不請(qǐng)首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門(mén)外接首座。眾出迓。師果至。直請(qǐng)入首座寮解包。后廣主命師出世靈樹(shù)。開(kāi)堂日主親臨曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無(wú)異路。因問(wèn)諸人從上來(lái)。有甚事欠少甚么。向你道無(wú)事。已是相埋沒(méi)也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問(wèn)。自己心里黑漫漫地。明朝后日。大有事在。擬心即差。況復(fù)有言有句。莫是不擬心是么。莫錯(cuò)會(huì)好。更有甚么。汝等諸人。見(jiàn)人道著祖意。便問(wèn)超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛。喚甚么作祖。且說(shuō)超佛越祖底道理看。問(wèn)個(gè)出三界。汝把將三界來(lái)看。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知。隔礙著汝。有甚么聲塵色法。與汝可了。了個(gè)甚么。古圣不奈何。橫身為物。道個(gè)舉體全真。物物覿體。不可得。我向汝道。直下有甚么事。早是相埋沒(méi)了也。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個(gè)物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執(zhí)不忘。己見(jiàn)猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過(guò)即不可。子細(xì)點(diǎn)檢將來(lái)。有甚么氣息。亦是病。師唱道靈樹(shù)云門(mén)。凡三十載。以乾和七年。己酉四月十日順寂。塔全身于方丈后。十七載。示夢(mèng)阮紹莊。奏請(qǐng)開(kāi)塔。奉救迎請(qǐng)內(nèi)庭供養(yǎng)。逾月方還。因謚大慈云匡真弘明禪師。
人物簡(jiǎn)介
釋道圓,南雄(今屬?gòu)V東)人。少時(shí)曾學(xué)于積翠庵,后住南安軍雪峰,為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一七。今錄詩(shī)二首。全粵詩(shī)·卷二四
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一道圓。南雄人也。性純至。少游方。雖飽參未大通透。聞南禪師居黃檗積翠庵。往依之。一日燕坐下板。聞兩僧舉百丈野狐因緣。一僧曰。只如不昧因果也。未脫得野狐身。一僧應(yīng)聲曰。便是不落因果。亦何曾墮野狐身耶。圓悚然。異其語(yǔ)。不覺(jué)身起上庵頭。過(guò)澗忽大悟。見(jiàn)南公。敘其事。未終涕交頤。南公令就侍者榻熟睡。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本無(wú)忌諱。丈夫氣宇如王。爭(zhēng)受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊(duì)。南公大笑。久之。又作風(fēng)幡偈曰。不是風(fēng)兮不是幡。白云依舊覆青山。年來(lái)老大渾無(wú)力。偷得忙中些子閒。云庵老人。常手疏此二偈。大稱(chēng)賞之。謂其機(jī)鋒不減英邵武。后出世住大庾云封寺。莫知所終。
又道圓者,滄州人,既從僧服,便志西方,后晉天福中,負(fù)簦西邁,在涂十二年,足跡所屆,遍五印度,復(fù)居其間,閱六春秋,還經(jīng)于闐,與其國(guó)使偕至于宋。乾德三年冬,達(dá)于京師,以佛舍利一、水晶器、貝葉梵經(jīng)四十筴來(lái)獻(xiàn),太祖召問(wèn)所歷山川道里及其風(fēng)俗,圓頗疆識(shí),一一指陳,應(yīng)對(duì)如響,太祖嘉之。時(shí)立譯經(jīng)院,詔與梵僧同事翻譯。
人物簡(jiǎn)介
王諱喝。生聲氏。世居性海之濱。偶事激徒于劍門(mén)。幼而孤。長(zhǎng)有氣岸。戚人威音王。嘗薦之帝堯。堯任為諫官。于時(shí)浩浩懷山。襄陵洪水致害。堯患之。與四岳謀治。四岳亟舉鯀。鯀治水亡效。帝乃震怒。王于帝前。麾退四岳。四岳悚惕。不敢仰視。雖未有以獻(xiàn)替。百官憚王。猶雷霆也。俄辭爵。之崆峒之墟。見(jiàn)混元子。得長(zhǎng)生久視之術(shù)。自是夷猶海岱。世莫得而見(jiàn)之。雖春秋左氏所寄聲伯。恐亦其族氏也。漢初。高帝與項(xiàng)羽。爭(zhēng)天下。王在齊海。聞之喜曰。此吾有為時(shí)也。遂自齊求見(jiàn)羽于關(guān)中。羽見(jiàn)而悅之。未及官。適高帝逼羽。羽返旆。與高帝接戰(zhàn)于廣武。高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。羽怒甚。乃亟用王。于是婁煩弓矢不知墮地。人馬皆辟易。是日項(xiàng)羽喜劇。顧謂王曰。天下事稍定。吾以夏口處子。王輾然而笑曰。夫高世之士。為人排患釋難。解紛亂。而亡所取也。設(shè)有取者。是商賈之事。喝不為矣。遂拂衣復(fù)歸于海上。厥后霸王不??于漢。及罹困阨。中思欲復(fù)用王。而不可得。因欷歔泣下沾襟。李唐有天下。浮圖教聿盛于世。自天子公侯。靡不宗奉。王聞而喜曰。吾聞。釋氏禪門(mén)。直指人心。見(jiàn)性成佛。可絕無(wú)始生死根本。于是出訪其道。遇江西馬祖大師。祖授以向上綱宗立地成佛之旨。王大悅。頗覺(jué)平昔所用粥飯。氣廓如也。祖復(fù)遷之特室。以正法眼藏??之。王再拜辭曰。是非喝所敢當(dāng)也。祖慰勉之。會(huì)百丈再參。祖豎起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子舊處。丈擬議。祖遽以王用事。丈震聵三日。乃大悟。王名聲由此復(fù)振于世。黃檗運(yùn)公初見(jiàn)百丈。丈舉前掛拂話。次偶及王。黃檗不覺(jué)吐舌。未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。黃檗大機(jī)之用。遂忽見(jiàn)王。于是氣增十倍。自此臨濟(jì)奉王從事。出沒(méi)卷舒。互相顯發(fā)。如雷如霆。四方震駭。學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。凡三圣興化大覺(jué)之流。其大機(jī)大用。皆自王而啟之。故當(dāng)時(shí)畏懼。莫有膺其鋒者。因目之曰。金剛王寶劍。或曰。踞地師子。或曰。探竿影草。其威譽(yù)功烈如此。時(shí)無(wú)位真人。與王同輔臨濟(jì)。覺(jué)者多昵無(wú)位真人。濟(jì)廉知紿曰。無(wú)位真人是甚乾屎橛。其后學(xué)者方一意宗王。及濟(jì)將終。謂眾曰。吾滅后不得滅卻吾正法眼。三圣曰。爭(zhēng)敢滅卻。濟(jì)曰。向后有人問(wèn)。汝作么生。三圣亟以王為對(duì)。濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。洎濟(jì)示寂。王慨然嘆曰。性海吾鄉(xiāng)也。法界吾宇也。威音王吾戚也。吾受知于堯。成名于項(xiàng)羽。自吾舍俗歸釋。晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。吾已矣乎。后五百歲。必假吾以禦葛藤。而出乎凡夫曰矣。遂不知終。既而果然泛泛者。皆竊王聲勢(shì)用事。其邪正真?zhèn)巍?div id="1amutoy" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>竟莫之辨。獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意。日午打三更。英靈衲子由是想見(jiàn)王之風(fēng)乎焉。其府屬。曰賓曰主。曰照曰用。皆有功于宗門(mén)云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 宋僧。俗姓王,潼川人,號(hào)正覺(jué)。少為進(jìn)士有聲,后出家昭覺(jué)寺。晚年從五祖演和尚學(xué)道,頗有聲譽(yù)。出主保福寺卒。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋宗顯號(hào)正覺(jué)。潼川王氏子也。少選為進(jìn)士有聲。嘗晝掬溪水為戲。至夜思之遂見(jiàn)水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空嘆曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依昭覺(jué)白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問(wèn)。高高峰頂立深深海底行作么生會(huì)。忽于言下頓悟曰。釘殺腳跟也。白拈起拂子曰。這個(gè)又作么生。顯一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍歷叢林。晚登五祖見(jiàn)演和尚問(wèn)。未知關(guān)棙子。難過(guò)趙州橋。如何是關(guān)棙子。祖曰。汝且在門(mén)外立。顯進(jìn)步一踏而退。祖曰。許多時(shí)茶飯?jiān)獊?lái)也有人知滋味。明日入室。祖見(jiàn)顯便問(wèn)。是昨日問(wèn)話僧否。我固知爾見(jiàn)處。秖未過(guò)得白云關(guān)在。顯珍重便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶摺D艘园自脐P(guān)意扣悟。悟曰。直下會(huì)取。顯笑曰。我不是不會(huì)。祇是未諳。待見(jiàn)這老漢共伊理會(huì)一上耳。次日祖往舒城。顯與悟繼往。適會(huì)于興化。祖問(wèn)記得曾在那里相見(jiàn)來(lái)。顯曰。全火秖候。祖顧悟曰。這漢饒舌。后游廬山回舉高高峰頂立話所得之意。白五祖。祖曰。吾嘗以此事詰先師。先師曰。我曾問(wèn)遠(yuǎn)和尚。遠(yuǎn)曰。貓有軟血之功。虎有起尸之德。非索達(dá)本源不能到也。顯侍之久。祖鐘愛(ài)之。辭返蜀祖為小參。復(fù)送之以頌曰。離鄉(xiāng)四十馀年。一時(shí)忘卻蜀語(yǔ)。禪人回到成都。切須記取魯語(yǔ)。顯歸昭覺(jué)。白公尚無(wú)恙。再侍之聲譽(yù)藹然。初出住長(zhǎng)松。次主保福。大張爐鞴。煅煉四方學(xué)者。故龍象多出其輪下焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
顯。潼川王氏子。少舉進(jìn)士。有聲。嘗掬溪水為戲。至夜思之。見(jiàn)水。泠然盈室。欲汲不可。而塵境自空。悟曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依白得度。隨眾咨參。一日白問(wèn)。高高峰頂立。深深海底行。子如何會(huì)。顯于言下頓悟。曰。釘殺腳跟也。白舉起拂子。顯一笑而出。服勤七祀。南游見(jiàn)五祖演和尚。久處侍寮。澈法底蘊(yùn)。四十馀年始還。時(shí)白尚無(wú)恙。舉應(yīng)長(zhǎng)松。遷保福信相。太常卿蘇元老。序其語(yǔ)錄云。頃者吾蜀。但以講席律壇。為無(wú)等等法。未知祖道之高。晚得真覺(jué)勝禪師。自黃檗。闡化成都昭覺(jué)寺。初會(huì)易之廣大。變動(dòng)周流六虛者。又原道之微妙。混成先天地生者。遂言曰。吾法函蓋乾坤不為大。銷(xiāo)殞虛空不為難。當(dāng)體現(xiàn)成。隨用立具。西南緇素。驟聞?wù)叨唷?div id="krzv5x0" class='inline' id='people_24659_2_50_comment'>瞪瞢不入。久各憮然。莫不失喜落涕。恨遭遇之晚。勝禪師既歿。紹禪師繼之。其法猶勝禪師也(紹即白)。而化度加眾。紹禪師既歿。顯禪師繼之。其法猶紹禪師也。而緣合加盛。前住長(zhǎng)松。今居保福。皈依之侶未可計(jì)。濟(jì)拔之功未有艾也。嗚呼。釋迦別傳。迦葉親授。西天祖師所護(hù)念。中華耆宿所承襲。遐哉邈矣。不圖今日及吾身親見(jiàn)之。然師奧句微言。某未敢窺測(cè)。聊舉大略。曉吾黨新發(fā)意者。蘄與交臂作舞。同趍師門(mén)云。蓋其為時(shí)賢致嘆。如此。
釋宗顯,字正覺(jué),潼川王氏子也。少選為進(jìn)士,有聲于時(shí)。嘗晝掬溪水為戲,至夜思之,遂見(jiàn)水泠然盈室,欲沒(méi)之不可得,忽爾塵境自空,嘆曰:“吾世網(wǎng)裂矣?!蓖勒延X(jué)白公得度,蕭然一衲,隨眾咨參。一日,白公問(wèn):“高高峰頂立,深深海底行,作么生會(huì)?”忽于言下頓悟,曰:“釘殺腳跟也。”白拈起佛子曰:“這個(gè)又作么生?”顯一笑而出。服勤七祀,出游至京都淮浙,遍歷叢林,晚登五祖見(jiàn)演,問(wèn):“未知關(guān)捩子難過(guò)趙州橋,如何是關(guān)捩子?”演曰:“汝且在門(mén)外立?!憋@進(jìn)步一踏而退。演曰:“許多時(shí)茶飯,原來(lái)也有人知味?!泵魅?,入室,演問(wèn):是昨日問(wèn)話僧否?我固知爾見(jiàn)處,秪未過(guò)得白云關(guān)。顯珍重便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶?,乃以白云關(guān)意扣悟,悟曰:“直下會(huì)取。”顯笑曰:“我不是不會(huì),秪是未諳得耳?!贝稳眨萃娉?,顯與悟繼住,適會(huì)于興化,演問(wèn):“記得曾在何處相見(jiàn)?”顯曰:“全火秪候。”演顧悟曰:“殊饒舌。”后游廬山,回舉“高高峰頂立”話所得之意白演,演曰:“吾嘗以此事詰先師,先師曰:‘我曾問(wèn)遠(yuǎn)和尚,遠(yuǎn)曰貓有歃血之功,虎有起尸之德,非素達(dá)本源,不能到也。’”顯侍之久,演鐘愛(ài)之。辭返蜀,演為小參,復(fù)送之以頌曰:“離鄉(xiāng)四十馀年,一時(shí)忘郤蜀語(yǔ)。禪人回到成都,切須記取魯語(yǔ)?!憋@歸昭覺(jué),白公尚無(wú)恙,再侍之,聲譽(yù)藹然。初出住長(zhǎng)松,次主保福,大張爐鞴,煆煉學(xué)者,故龍象多出其門(mén)。