人物簡(jiǎn)介
【生卒】:669—741 【介紹】: 唐僧。南天竺摩賴(lài)耶國(guó)人。屬婆羅門(mén)種姓。相傳本中天竺國(guó)王伊舍那靺摩第三子,為南天竺國(guó)王所遣,入唐傳法。玄宗開(kāi)元時(shí)入長(zhǎng)安,譯密教經(jīng)典數(shù)種,大智、大慧、不空、一行等皆師事之。后至洛陽(yáng),示寂于廣福寺。卒謚國(guó)師。譯有《瑜珈念誦法》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言金剛智。南印土摩剌耶國(guó)人也。摩剌耶。華言光明。其國(guó)近觀音所居補(bǔ)陀洛伽山。故云爾。父婆羅門(mén)善五明論。建支王師事之。智甫數(shù)歲。即能日誦萬(wàn)言。不廢忘。年十六出家。隨師學(xué)于中印土那爛陀寺。修多羅阿毗曇。莫不練習(xí)。洎登戒法。遍聽(tīng)律部。既而詣西印土究討小乘諸部。瑜伽三密陀羅尼門(mén)。十馀年。于是博通三藏。次東游楞伽山。歷佛逝裸人等。二十馀國(guó)。開(kāi)元七年。至廣州。詔迎居京師之慈恩寺。徙薦福寺。至必建大曼拿羅灌頂法。度四眾。大智大慧不空三師。皆行弟子禮。十九年。從駕幸洛陽(yáng)。會(huì)久不雨。詔結(jié)壇禱之。于是依菩薩法在所住處。用不空鉤穴地深四肘。起壇其上。繪七俱胝菩薩像。對(duì)之祀唄。期以像目開(kāi)。即雨七日。炎氣益熾。天無(wú)云翳。午后目開(kāi)。西北風(fēng)起雨大霔。飛瓦拔樹(shù)。遠(yuǎn)近驚駭。而壇屋穿漏。莫知其故。或傳以為龍飛去云。士庶來(lái)觀。日千萬(wàn)輩。時(shí)上以得姓之始。崇老氏。有司希意請(qǐng)。凡蕃客一切并逐。報(bào)可。侍者以告。智曰。吾梵僧也。非蕃客。詔旨寧為我哉。卒不去。未幾陛辭游雁門(mén)。上大驚。下握手上殿。慰問(wèn)移時(shí)。有皇女。疾久不愈。遷臥咸宜外館。閉目經(jīng)旬。浹無(wú)所語(yǔ)。詔智授誡。因擇宮中七歲女子二人。以緋繒蔽面臥地。上使牛仙童。書(shū)若敕者。焚之它處。智嘿有所誦。二女子忽能誦所焚敕語(yǔ)。不遺一字。頃之皇女亦起。坐上聞之。不俟仗衛(wèi)馳而至。而皇女因謂上曰。冥數(shù)難移。琰摩王以陛下之德。見(jiàn)二女子持敕至。遂令先保母鎦氏護(hù)送。隨二女子歸。猶獲半日之活。以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像。河?xùn)|郡王。繪毗盧遮那塔中像。皆智所戒飭也。曰庶幾其延壽。二貴。人果皆不久而終。大慧禪師一行。請(qǐng)譯灌頂諸部流通。十一年。詔于資圣寺置館。出瑜伽念誦法二卷。七俱胝陀羅尼二卷。東印土婆羅門(mén)。大首領(lǐng)。直中書(shū)。伊舍羅譯語(yǔ)。嵩岳沙門(mén)溫古筆受。十八年于大薦福寺。出?殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門(mén)智藏譯語(yǔ)。一行筆受。又補(bǔ)足舊譯隨求章句。二十年。于洛陽(yáng)廣福寺。語(yǔ)門(mén)人曰。白月圓時(shí)。吾當(dāng)逝矣。八月既望。禮毗盧遮那佛像。繞旋七匝。還院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾拜所譯。從容付囑。寂然而化。壽七十一。臘五十一塔于龍門(mén)伊川之右。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
神僧傳·卷第七釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴(lài)耶國(guó)人也。華言光明。其國(guó)境近觀音宮殿補(bǔ)陀落伽山。父婆羅門(mén)善五明論。為建支王師。智生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。目覽心傳終身無(wú)忘。年十六開(kāi)悟佛理。不樂(lè)習(xí)尼揵子諸論。乃削染出家。蓋宿植之力也。后隨師往中印度那爛陀寺。學(xué)修多羅阿毗達(dá)磨等。洎登戒法遍聽(tīng)十八部律。又詣西印度學(xué)小乘諸論及瑜伽三密陀羅尼門(mén)。十馀年全通三藏。次復(fù)游師子國(guó)登楞伽山。東行佛誓裸人等二十馀國(guó)。聞脂那佛法崇盛。泛舶而來(lái)。以多難故累歲方至。開(kāi)元己未歲達(dá)于廣府。敕迎就慈恩寺。尋徙薦福寺。所住之剎必建大曼拿羅灌頂?shù)缊?chǎng)度于四眾。大智大慧二禪師。不空三藏。皆行弟子之禮焉。后隨駕洛陽(yáng)。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開(kāi)光明日定隨雨焉。帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。至第七日炎氣爞爞天無(wú)浮翳。午后方開(kāi)眉眼。即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦拔樹(shù)崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地穿穴其屋。洪注道場(chǎng)。質(zhì)明京城士庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬(wàn)人。斯乃壇法之神驗(yàn)也。于時(shí)帝留心玄牝。未重空門(mén)。所司希旨奏。外國(guó)蕃僧遣令歸國(guó)。行有日矣。侍者聞智。智曰。吾是梵僧且非蕃胡。不干明敕吾終不去。數(shù)日忽乘傳將之雁門(mén)奉辭。帝大驚。下手詔留住。初帝之第二十五公主甚鐘其愛(ài)。久疾不救。移臥于咸宜外館。閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終。故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫(xiě)敕一紙焚于他所。智以密語(yǔ)咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂隨二女至。于是公主起坐開(kāi)目言語(yǔ)如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)。馳騎往于外館。公主奏曰。冥數(shù)難移。今王遣回略覲圣顏而已。可半日間然后長(zhǎng)逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮。薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門(mén)人曰。此二人者壽非久矣。經(jīng)數(shù)月皆如其言。凡先覺(jué)多此類(lèi)也。智理無(wú)不通事無(wú)不驗(yàn)。經(jīng)論戒律秘咒馀書(shū)。隨問(wèn)剖陳如鐘虡受。有登其門(mén)者。智一覿其面永不忘焉。至于語(yǔ)默興居凝然不改。喜怒逆順無(wú)有異容。瞻禮者莫知津涯自然率服矣。自開(kāi)元七年始屆番禺。漸來(lái)神甸。廣敷密藏。建曼拿羅依法制成。皆感靈瑞。沙門(mén)一行欽尚斯教。數(shù)就咨詢。智一一指授曾無(wú)遺隱。一行自立壇灌頂。遵受斯法。既知利物請(qǐng)譯流通。十一年奉敕于資圣寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。東印度婆羅門(mén)大首領(lǐng)直中書(shū)伊舍羅譯語(yǔ)。嵩岳沙門(mén)溫古筆受。十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門(mén)智藏譯語(yǔ)。一行筆受刪綴成文。復(fù)觀舊隨求本中有闕章句。加之滿足。智所譯總持印契凡至皆驗(yàn)。秘密流行為其最也。兩京稟學(xué)濟(jì)度殊多。在家出家傳之相繼。二十年壬申八月既望。于洛陽(yáng)廣福寺命門(mén)人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛。旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾。并新譯教法付囑訖。寂然而化。壽七十一。臘五十一。其年十一月七日。葬于龍門(mén)南伊川之右建塔旌表。傳教弟子不空奏舉。敕謚國(guó)師之號(hào)。灌頂?shù)茏又袝?shū)侍郎杜鴻漸。素所歸奉。述碑紀(jì)德焉。系曰。五部曼拿羅法。攝取鬼物必附麗童男處女。去疾除祅也絕易。近世之人用是圖身口之利。乃寡徵驗(yàn)。率為時(shí)所慢。吁正法醨薄一至于此。
釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴(lài)耶國(guó)人也。生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。目覽心傳終身不忘。年十六開(kāi)悟佛理。乃削染出家。從師歷游諸國(guó)。至開(kāi)元中達(dá)于廣府。后隨駕洛陽(yáng)。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開(kāi)光明日定隨雨焉 帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。至第七日炎氣爞爞(徒冬切)天無(wú)浮翳。午后方開(kāi)眉眼即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦拔樹(shù)崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地。穿穴其屋洪注道場(chǎng)。質(zhì)明京師一庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬(wàn)人。初帝之第二十五公主甚鐘其愛(ài)。久疾不救移臥于咸宜外館。閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫(xiě)敕一紙焚于他所。智以密語(yǔ)咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地。以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂。隨二女至。于是公主起坐開(kāi)目言語(yǔ)如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)馳騎往于外館。公主奏曰。冥數(shù)難移。今王遣回略覲圣顏而已??砂肴臻g然后長(zhǎng)逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩。又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門(mén)人曰。此二人者壽命非久矣。經(jīng)數(shù)月皆如其言。至二十年壬申八月既望。于洛陽(yáng)廣福寺命門(mén)人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾并新譯教法。付囑訖寂然而化。
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西域人也。開(kāi)元十五年。東游中國(guó)。至定陶。問(wèn)丁居士墓所在。竟造而發(fā)之。則五色云氣噴薄出土中。其骨皆金色。連環(huán)不斷。引之可長(zhǎng)五丈許??计渎晞t銼然清亮。以杖挑而負(fù)之。且別求地。樹(shù)塔以葬。久之畢事。靜亦告滅焉。初居士脩梵行。得心法于嵩山普寂禪師。及終合掌跏趺。凡一城中之寺院。鐘磬響應(yīng)。蓋當(dāng)時(shí)固已異矣。至是而人益敬慕。 又有成都府徐果師者。狀若癡狂。語(yǔ)事多中。則亦志公疆練之徒歟。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋安靜。本西域人也。開(kāi)元十五年振錫東游至定陶。直問(wèn)丁居士何在。鄉(xiāng)人報(bào)之曰。終已三載葬在郊外。且曰。是人也乃在家菩薩。專(zhuān)勤梵行嘗禮事嵩山普寂禪師云。已得甚深法。將終合掌加趺而坐。儼然而絕。曹城諸寺院鐘磬不擊自鳴也。靜至墳所躬自發(fā)之。時(shí)五色云氣騰噴而上。遂取其骨皆金色。連環(huán)若鎖。可五丈許。鏗然響亮。擐杖頭而行。別樹(shù)塔重葬。眾咸驚嘆。少頃靜瞥然滅沒(méi)焉。系曰。有情遺骼引因踐果也。凡夫身中。節(jié)不相至。十地菩薩骨節(jié)解盤(pán)龍相結(jié)。佛則全身舍利焉。今丁居士骨有鉤鎖形。則超凡夫未階十在此乃八臂那羅延身。骨節(jié)頭相鉤是歟。證居士力量及此矣。譬若出金之砂之謂渾不可謂為砂也。含玉之石之謂璞不可謂為石也矣。次又成都府大云寺有徐果師者。混物韜光。人罕詳測(cè)。或入三昧不失律儀。或示狂癡語(yǔ)事多中。先為衛(wèi)元嵩。是難測(cè)之士。坤維間往往有人謂之徐果師。徐姓也。果名也師通稱(chēng)也此亦彊練志公之倫類(lèi)矣不知其終云。
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【生卒】:714—793 【介紹】: 唐僧。昆山人,俗姓朱。年二十八赴京師,路遇鶴林玄素禪師,遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山,參學(xué)者眾。代宗大歷三年,召至長(zhǎng)安,問(wèn)法要,賜號(hào)“國(guó)一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸,卒謚大覺(jué)。世稱(chēng)“牛頭六祖”。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:716—794 【介紹】: 或作道欽。唐僧。昆山人,俗姓朱。師從玄素禪師,修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山,結(jié)廬獨(dú)處。代宗大歷中詔至京師,賜號(hào)國(guó)一禪師,后辭歸。卒謚大覺(jué)禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢(mèng)。折蓮華系之衣帶。覺(jué)而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長(zhǎng)從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語(yǔ)其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來(lái)。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠(chéng)有意教化者。愿舍為道場(chǎng)。語(yǔ)具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來(lái)學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企??恃鰬覒摇S懈斜赝?。國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)。疲師心力。弟子不算多少。聽(tīng)其隨侍。上見(jiàn)之鄭重。咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號(hào)國(guó)一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書(shū)宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請(qǐng)下山。以便省候。八年示微疾。說(shuō)法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。謚大覺(jué)。弟子實(shí)相常覺(jué)等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏?zhàn)摹S谢鄢缯?。亦其手度弟子也。事具別傳。武林西湖高僧事略
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問(wèn)途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見(jiàn)。北峰之陽(yáng)有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見(jiàn)貧道。帝悅。賜號(hào)國(guó)一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開(kāi)山始祖。示寂后。謚號(hào)大覺(jué)。 贊曰。 代有覺(jué)士 出于文儒 宴坐雙徑 龍?bào)J厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國(guó)之一號(hào) 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門(mén)地儒雅祖考皆達(dá)玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢(mèng)蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺(jué)已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識(shí)玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會(huì)如來(lái)知見(jiàn)。欽聞悟識(shí)本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門(mén)人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問(wèn)樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見(jiàn)苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時(shí)雨雪方霽旁無(wú)煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營(yíng)小室請(qǐng)居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國(guó)亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見(jiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開(kāi)凈院安置。官吏不許謁見(jiàn)疲師心力。弟子不算多少聽(tīng)其隨侍。帝見(jiàn)鄭重咨問(wèn)法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見(jiàn)欽于眾。退而嘆曰。此實(shí)方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無(wú)以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽(yáng)忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號(hào)國(guó)一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書(shū)宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國(guó)崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號(hào)皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請(qǐng)出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說(shuō)法而長(zhǎng)逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺(jué)。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽(yáng)杏山悟禪師。次清陽(yáng)廣敷禪師。于時(shí)奉葬禮者。弟子實(shí)相常覺(jué)等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥(niǎo)馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類(lèi)。隨之若影不游他所。及其入長(zhǎng)安長(zhǎng)鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢(qián)氏為國(guó)。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見(jiàn)二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長(zhǎng)覆面。兵士合甕而去。刺史王顏?zhàn)龅隆?div id="62oyyow" class='inline' id='people_17971_4_111_comment'>比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉。