人物簡(jiǎn)介
姓孫氏。其先富陽(yáng)人。祖官南燕。固占藉于滑臺(tái)焉。紹幼而俊邁恬靜。年十八。事明福寺正覺(jué)禪師出家。年二十二。于相州義壇。從香燈律師受具。已而遍歷叢林。實(shí)悟旨于夷門(mén)倉(cāng)垣水南。水南即今之開(kāi)寶寺也。復(fù)久掛錫。以養(yǎng)圣胎。大中十年。會(huì)裴公休罷相鎮(zhèn)汴。與言悅之。請(qǐng)居上方院。紹恐其迫窄。不足以容廣眾。將辟而大之。時(shí)檀信臻萃。倏成鉅剎。擁毳之流。數(shù)盈二百。僖宗時(shí)。相國(guó)晉公王鐸。為奏院額曰雙林。師號(hào)曰法濟(jì)。仍詔度僧七人。以侍湯藥。法社之盛。僅四十載。所受化者。可萬(wàn)計(jì)。僧尼弟子。五百馀人。乾寧二年乙卯七月四日。謂眾曰。若不解玄旨。何能脫生死。報(bào)汝諸人。急急自了。吾今景迫崦嵫。此為最后教戒也。遂寂然而化。壽八十五。臘六十三。詔于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日。開(kāi)塔儀貌如生。爪發(fā)俱長(zhǎng)。乃復(fù)供養(yǎng)七日。使遠(yuǎn)近瞻仰。當(dāng)阇維之際。神光五色出煙中。收舍利百馀粒。四眾淘汰近千粒。珠圓玉潔。非戒定慧所熏染。惡能爾。昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉。詔謚定覺(jué)。塔號(hào)靈化。貞明四年九月。慧靄等立碑。開(kāi)封尹王瓚文。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科【生卒】:835—908 【介紹】: 唐僧。吳郡昆山人,俗姓糜。宣宗大中中出家于京兆西明寺,后避難止明州阿育王寺。清苦執(zhí)持,近古罕有。撰有《塔記》、《出集要記》。有入室弟子希覺(jué)。
姓麋氏。吳之昆山人。九歲。即知厭俗。大中七年。遽趨京師之西明寺薙落。九年。承詔于木寺獲受戒。十四年。聽(tīng)法寶大師講。而覆述出儕輩。是年。詔補(bǔ)備員大德。咸通三年。就崇圣寺。講俱沙論。喪服儀。撰三界圖一卷。七年。代暢師。于祖院宣導(dǎo)。十五年。詔署臨壇正員。廣明元年。巢??犯闕。避亂于華州之卞邽。中和二年?;茨细吖q売院腙U于法云寺。還鄉(xiāng)里。四眾苦留開(kāi)導(dǎo)。刺史楊公尤勤至。皆固辭。遂東游。掛錫天臺(tái)國(guó)清寺。乾寧元年。抵鄞之育王寺。撰塔記一卷。集要記十二卷。武肅錢(qián)王。請(qǐng)于越州臨壇。開(kāi)元二年八月八日。稍疾。坐而瞑。閱年七十四。座夏五十四。窆于鄮山之岡。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧則。姓糜氏。吳郡昆山人也。九歲博游才義總玩儒經(jīng)。善種發(fā)萌條然厭俗。以大中七年就京西明寺出家。勤知諷誦皆如曾習(xí)。九年于本寺承恩得度。十四年棲法寶大師法席覆講。當(dāng)年敕補(bǔ)備員大德。咸通三年就崇圣寺講俱舍論并喪服儀出三界圖一卷。七年于祖院代暢師講。十五年敕署臨壇正員。廣明元年巢寇犯闕。關(guān)中俶擾。出華州下邽避亂。中和二年至淮南。高公駢召于法云寺。講罷還吳。刺史楊公苦留。卻游天臺(tái)山國(guó)清寺掛錫。乾寧元年至明州育王寺。撰塔記一卷出集要記十二卷。武肅王錢(qián)氏命于越州臨壇。以開(kāi)平二年八月八日示疾坐亡。受生七十四。法臘五十四。窆于鄮山之岡。八戒弟子刺史黃晟營(yíng)塔。則生常不好許直。以撝謙推人為上。除講貫外輪誦經(jīng)咒。自法華已降可三四十本。以資口業(yè)。覽大藏教兩遍。講鈔七十遍。俱舍喪儀論語(yǔ)各數(shù)遍。清苦執(zhí)持近苦罕有。入室弟子希覺(jué)最露鋒穎焉。又元表者。貞諒之士也。言多峭直好品藻人事。而高義解從習(xí)毗尼。兼勤外學(xué)。書(shū)史方術(shù)無(wú)不該覽。早預(yù)京師西明寺法寶大師講肆。迨廣明中神都版蕩。遂出江表。居越州大善寺。講南山律鈔。諸郡學(xué)人無(wú)不趨集。表義理縱橫善其談?wù)f。每揮麈柄聽(tīng)者忘疲。號(hào)鑒水阇黎。著義記五卷。亦號(hào)鑒水。出門(mén)人清福冠其首焉。
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【生卒】:885—958 【介紹】: 五代僧。馀杭人,俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院,署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。唐詩(shī)大辭典 修訂本
禪林僧寶傳·卷第四【生卒】:885—958 俗姓魯,余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家,20歲于越州開(kāi)元寺受戒。先從育王寺希覺(jué)律師學(xué)律,后南游入閩,參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師,終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛,遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法,深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒,謚“大法眼禪師”。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首,另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書(shū)中尚存其詩(shī)偈13首。《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開(kāi)元希覺(jué)律師。受具足戒。及覺(jué)公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺(jué)大奇之。俄辭去。初謁長(zhǎng)慶棱道者。無(wú)所契悟。與善脩洪進(jìn)。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟(jì)。顧城隅有古寺。解包休于門(mén)下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見(jiàn)益而曰。此行何之。曰行腳去。又問(wèn)如何是行腳事。對(duì)曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語(yǔ)。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個(gè)。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語(yǔ)脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語(yǔ)未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來(lái)由。安塊石在心頭耶。益無(wú)以對(duì)之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問(wèn)曰。公久親長(zhǎng)慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬(wàn)象。不撥萬(wàn)象。子方曰。不撥萬(wàn)象。益曰。獨(dú)露身??。子方曰。撥萬(wàn)象。益云。萬(wàn)象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?div id="jc2dgq2" class='inline' id='people_16067_2_85_comment'>益謂門(mén)弟子曰。趙州曰。莫費(fèi)力也。大好言語(yǔ)。何不仍舊去。世間法尚有門(mén)。佛法豈無(wú)門(mén)。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見(jiàn)有絲毫異。得與么恰好。聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。何以故。為及時(shí)節(jié)。無(wú)心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時(shí)。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時(shí)。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時(shí)自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會(huì)么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請(qǐng)。一切仍舊。便為無(wú)事人也。又曰。見(jiàn)道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛(ài)底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時(shí)。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺(tái)殿閣。諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無(wú)己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)。便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅瘛?div id="ujbiwsa" class='inline' id='people_16067_2_189_comment'>
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺(jué)律師。登具于越之開(kāi)元寺。既而覺(jué)師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽(tīng)稟焉。未幾南游。止長(zhǎng)慶法會(huì)。俄偕友出湖湘。過(guò)漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問(wèn)云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。后至臨川。州收請(qǐng)以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無(wú)語(yǔ)。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時(shí)有僧于座下出禮拜。益云好問(wèn)著僧方欲伸問(wèn)。次。益云。長(zhǎng)老未開(kāi)堂。不答話。有子方上座。自長(zhǎng)慶來(lái)。益舉棱和尚偈。問(wèn)云。作么生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉起拂子。益云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。進(jìn)云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬(wàn)象。進(jìn)云。古人不撥萬(wàn)象。益云萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)什么撥不撥。子方悟。述偈投誠(chéng)。江南國(guó)主。承益教戒。迎住報(bào)恩禪院。署凈慧號(hào)。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無(wú)。那個(gè)親那個(gè)疏。試裁斷看。住清涼上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。不見(jiàn)石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語(yǔ)。豈不是會(huì)萬(wàn)物為己么。上座若能會(huì)萬(wàn)物為己去。盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時(shí)失節(jié)。苦口叮嚀如此。珍重。顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)名無(wú)相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無(wú)作法于越州開(kāi)元寺。于時(shí)謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺(jué)師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場(chǎng)。覺(jué)師許命為我門(mén)之游夏也。尋則玄機(jī)一發(fā)雜務(wù)俱損。振錫南游止長(zhǎng)慶禪師法會(huì)。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進(jìn)。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長(zhǎng)慶穎脫。銳意接之。唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠(yuǎn)之僧求益者不減千計(jì)。江南國(guó)主李氏始祖知重迎住報(bào)恩禪院。署號(hào)凈慧。厥后微言欲絕大夢(mèng)誰(shuí)醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國(guó)主紆于方丈問(wèn)疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號(hào)無(wú)相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時(shí)作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺(tái)德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤(rùn)州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
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【生卒】:890—961 【介紹】: 五代時(shí)僧。嘉禾人,俗姓張。住秀州靈光寺,不談世務(wù),唯以佛法為己任,誓不出寺門(mén)。吳越錢(qián)弘佐賜署大德,號(hào)崇法。有《金光明經(jīng)隨文釋》及《傳錄記贊》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四嘉禾張氏子。九歲舍家。隸靈光精舍。習(xí)經(jīng)法。年弱冠。抵四明阿育王寺。受具足戒于希覺(jué)律師。由是于南山部義。通明無(wú)壅。尋從金華云法師。究名數(shù)論。法華經(jīng)。遂徇吳興緇侶之請(qǐng)。而開(kāi)導(dǎo)焉。時(shí)武肅錢(qián)王。尤歸誠(chéng)大教。聞端譽(yù)。召就王府羅漢寺敷演。復(fù)徙真身塔寺。居無(wú)幾。乃依天臺(tái)玄燭法師。稟止觀之道。撰金光明經(jīng)隨文釋十卷。忠獻(xiàn)王借賜紫衣。仍署崇法大德號(hào)。晚年慕廬山遠(yuǎn)公之為人。足跡不入俗。僅二十馀載。建隆二年。三月十八日。坐逝于所居房。壽七十二。臘五十。著述凡七十許卷。秘書(shū)監(jiān)錢(qián)昱。為錄其行焉。
釋皓端。姓張氏。嘉禾人也。九歲舍家入靈光精舍。師授經(jīng)法如溫舊業(yè)焉。年登弱冠受形俱無(wú)表。于四明阿育王寺遇希覺(jué)律師盛揚(yáng)南山律。端則一聽(tīng)旋有通明義門(mén)無(wú)壅。尋投金華云法師學(xué)名數(shù)一支并法華經(jīng)。后受吳興緇伍所請(qǐng)講論焉。兩浙武肅王錢(qián)氏。召于王府羅漢寺演訓(xùn)。復(fù)令于真身塔寺宣導(dǎo)。于時(shí)有臺(tái)教師玄燭者。彼宗號(hào)為第十祖。端依附之果了一心三觀。遂撰金光明經(jīng)隨文釋十卷。由是兩宗法要一徑路通。忠獻(xiàn)王錢(qián)氏借賜紫衣。別署大德號(hào)崇法焉。后誓約不出寺門(mén)。慕遠(yuǎn)公之不渡虎溪也。高尚其事。僅二十馀年。身無(wú)長(zhǎng)衣口無(wú)豐味。居不施關(guān)坐唯一榻。以建隆二年三月十八日坐滅于本房。容貌猶生。三日焚之于城西。得舍利于煨燼之末。俗年七十二。僧臘五十二。凡著述傳錄記贊七十許卷。學(xué)得其門(mén)者止八十馀人。端性耿介言無(wú)茍且。一坐之間不談世論。唯以佛法為己務(wù)。可謂傅翼之象王矣。秘書(shū)監(jiān)錢(qián)昱嘗典秀郡。躬睹端之標(biāo)格。為著行錄焉。