人物:僧師會(huì)

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共 8 首

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷一八二七
道亭,華嚴(yán)宗僧人。
神宗初,住吳興普靜寺。
著有《華嚴(yán)一乘分齊章義苑疏》十卷(存)。
與觀復(fù)、師會(huì)、希迪并稱宋代華嚴(yán)四大家。

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名元璉者。
閩人也。
得法于首山念禪師。
住汝州廣慧寺。
璉褊顱廣顙。
瞻視凝遠(yuǎn)。
望見令人意消。
嘗謂眾曰。
我在先師會(huì)中。
見舉竹篦子問省驢漢曰。
喚作篦子即觸。
不喚作篦子即背。
作么生。
省近前掣得。
擲地上云。
是什么。
先師云瞎。
省從此悟入。
我道省驢漢。
悟即大殺悟。
要且未盡先師意旨。
遮個(gè)說話。
須是到此田地。
方相委悉。
情見未忘者。
豈免疑謗。
又見智門綱宗歌曰。
胡蜂不戀舊時(shí)窠。
猛將那肯家中死。
曰祚兄消許多氣力作么。
我尋常說禪。
如手中扇子。
舉起便有風(fēng)。
不舉一點(diǎn)也無。
既稱宗師。
卻以實(shí)法與人。
好將一把火照看。
與么開口。
面皮厚多少。
巖頭云。
若以實(shí)法與人。
土也消不得。
知么。
究取好。
莫面面相覷。
在此作么。
內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。
楊億大年問曰。
承云一切罪業(yè)。
皆因財(cái)寶所生。
勸人疏于財(cái)利。
況南閻眾生。
以財(cái)為命。
邦國(guó)以財(cái)聚人。
教中有財(cái)法二施。
何得勸人疏財(cái)乎。
璉曰。
幡竿尖上鐵籠頭。
大年曰。
海壇馬子似驢大。
璉曰。
楚雞不是丹山鳳。
大年曰。
佛滅二千年。
比丘少慚愧。
大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。
敘師承本末。
其詞曰。
病夫夙以頑憃。
獲受獎(jiǎng)?lì)櫋?div id="umjrobt" class='inline' id='people_24532_0_69_comment'>
預(yù)聞南宗之旨。
久陪上國(guó)之游。
動(dòng)靜咨詢。
周旋策發(fā)。
俾其刳心之有詣。
墻面之無慚者。
誠(chéng)出席間床下矣。
矧又故安公大師。
每垂誘導(dǎo)。
自雙林影滅。
只履西歸。
中心浩然。
罔知所旨。
仍歲沈痼。
神慮迷恍。
殆及小間再辯方位。
又得云門諒公大士。
見顧蒿蓬。
諒之旨趣。
正與安公同轍。
并自廬山歸宗云居而來。
皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡。
適會(huì)廣慧禪伯。
實(shí)嗣南院念。
念嗣風(fēng)穴。
風(fēng)穴嗣先南院。
南院嗣興化興化。
嗣臨濟(jì)。
臨濟(jì)嗣黃檗。
黃檗嗣先百丈海。
海嗣馬祖。
馬祖嗣讓和尚。
即曹溪之長(zhǎng)嫡也。
齋中務(wù)簡(jiǎn)。
退食多暇。
或坐邀而至。
或命駕從之。
請(qǐng)叩無方。
蒙滯俱釋。
半歲之后。
曠然弗疑。
如忘忽記。
如睡忽覺。
平昔礙膺之物。
嚗然自落。
積劫未明之事。
廓爾現(xiàn)前。
固亦決擇之洞分。
應(yīng)接之無蹇矣。
重念先德。
率多參尋。
如雪峰九度上洞山。
三度上投子。
遂嗣德山。
臨濟(jì)得法于大愚。
終承黃檗。
云巖蒙道吾訓(xùn)誘。
乃為藥山之子。
丹霞承馬祖印可。
而作石頭之裔。
在古多有。
于理無嫌。
病夫今繼紹之緣。
實(shí)屬于廣慧。
而提激之自。
良出于鰲峰也。
忻幸忻幸。
大年所敘。
詳悉如此。
豈欲自著于禪林乎。
予恨其手編傳燈錄。
至首山之嗣。
獨(dú)載汾陽。
而不錄廣慧機(jī)語。
何也。
贊曰。
廣慧機(jī)緣語句。
雖不多見。
然嘗一臠知鼎味。
大率如刀斫水不。
見痕縫。
真可謂作家宗師也。
平生說法。
如云雨。
暮年止得一楊大年。
魯國(guó)儒生。
何其少哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。參首山。山問近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門下。皎皎者也。不及傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩
釋宗璉(一○九七~一一六○),號(hào)窮谷,俗姓董,合州云門(今重慶合川東北)人。幼師廣化了達(dá),剃度后,往參信相昌禪師。又扣月庵于道吾,隨居福巖?;捋E南岳二十年,居思大三生藏,因號(hào)璉三生。晚住荊門軍玉泉寺。為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。高宗紹興三十年卒,年六十四?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩九首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。
合州石照人。
董氏子。
幼時(shí)有僧過其家。
目師爽異。
指燈試問之曰。
燈照汝。
汝照燈耶。
師曰。
燈亦不照我。
我亦不炤燈。
中間無一物。
兩處見功能。
僧訝之。
勉令參訪。
歷叢席。
后于月庵果公言下知?dú)w。
開法于玉泉。
扁其室曰窮谷。
劉??鎮(zhèn)荊南。
造訪問其命名之義。
師曰。
心盡曰窮。
性凝曰谷。
隨響應(yīng)聲。
不疾而速。
其應(yīng)對(duì)機(jī)辯。
類如此。
不減皓公也。
嘗云。
此事不在有言。
不在無言。
不礙有言。
不礙無言。
古人垂一言半句。
正如國(guó)家兵器。
不得已而用之。
橫說豎說。
秖要控人入處。
其實(shí)不在章句上。
今時(shí)不能一徑徹證根源。
秖以語言文字。
而為至道。
一句來。
一句去。
喚作禪道。
正似鄭州出曹門。
從上宗師會(huì)中。
往往真?zhèn)€以行腳為事者。
才有疑處。
便對(duì)眾決擇。
祇一句下。
見地明白。
造佛祖直指不傳之宗。
與諸有情。
盡未來際。
同得同證。
猶未是泊頭處。
豈是空開唇皮胡言漢語來(云云)。
如此開示。
亦剴切條明。
能作人之氣。
未詳師所終。
釋子猷 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子猷法師。
字修仲。
晚自號(hào)笑云老人。
出陳氏。
亦山陰人。
七歲為童子。
十二祝發(fā)受具。
習(xí)華嚴(yán)經(jīng)論于廣福院擇交得其學(xué)。
又游錢唐。
見會(huì)因院師會(huì)。
博盡所疑。
二師。
皆自以為勿迨。
遂還山陰。
說法于城東妙相院。
僅二十年。
學(xué)者嘗百馀人。
師厭其近城市。
思居山林。
乃舍眾。
遁于梅山上方。
學(xué)者不肯散去。
而院隘不能容。
相與言于府。
愿延師還妙相。
于是。
法席加盛于昔。
所著書。
大行于世。
院亦益葺。
號(hào)為壯剎。
大慧杲過而異之。
為留偈壁間。
然師竟棄去。
學(xué)者猶不舍。
又說法者三。
最后住姜山。
閱三年。
喟然嘆曰。
老矣。
將安歸耶。
亟橐書。
歸梅市。
結(jié)庵以老。
淳熙十六年八月二十有六日。
忽命舟。
遍別平日所往來者。
明日晨起。
說法遂坐逝。
壽六十有九。
又三日火化。
得舍利五色粲然。
弟子。
即庵之西建塔。
奉靈骨及舍利以葬。
師宏材博學(xué)。
高行達(dá)識(shí)。
卓然出一世之表。
雖華嚴(yán)其宗。
而南之天臺(tái)。
北之慈恩。
少林之心法。
南山之律部。
莫不窮探。
歷討取其妙。
以佐吾說。
至于百家之書。
無所不讀。
聞名儒賢士。
雖在千里之遠(yuǎn)。
必往交焉。
篤行義勵(lì)風(fēng)操。
嚴(yán)取與。
一得喪。
接物簡(jiǎn)而峻。
不屈于富貴。
有以供施及門者。
茍禮不足。
雖累百金。
輒拒不取。
于虖賢哉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1202—1257 【介紹】: 金元間僧,號(hào)海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒,祝發(fā)居廣惠寺,金宣宗賜號(hào)通玄廣惠大師。蒙古賜號(hào)寂照英悟大師,稱小長(zhǎng)老。累號(hào)佑圣安國(guó)大禪師,歷主永慶、慶壽等寺。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡(jiǎn)。
山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。
姓宋氏。
微子之后。
生于金之泰和壬戌年。
人品恢偉。
童幼神悟。
七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。
乃曰。
開者何宗。
明者何義。
父驚異。
知非塵勞中人。
攜見傅戒顏公。
顏。
欲觀其根器。
授以草庵歌。
至壞與不壞主元在。
師問曰。
主在何處。
顏曰。
何主。
師曰。
離壞不壞者。
曰此客也。
師曰。
主聻。
顏沉吟而已。
尋禮中觀沼公為師。
十一預(yù)恩納具。
有洪彥上座問曰。
于今受大戒了。
緣何作小僧。
師曰。
緣僧小故。
戒說大也。
試問。
上座戒老耶小耶。
曰。
我身則老。
語未終。
師大聲曰。
休生分別。
一日。
上座教僧去。
師背上拍一下。
待回首。
乃豎指示之。
僧如教拍師背。
師便豎一指。
座太奇之。
師年十二。
中觀聽?zhēng)焻枴?div id="5h6bfzx" class='inline' id='people_36787_1_52_comment'>
誨之曰。
汝所欲文字語言耳。
向去皆止之。
唯身心若槁木死灰。
今時(shí)及盡功用純熟。
悟解真實(shí)。
大死一場(chǎng)休有馀氣。
到那時(shí)節(jié)。
瞥然自肯。
方與吾相見。
師謹(jǐn)受教。
一日。
扶中觀行。
觀曰。
法燈禪師道。
看他家事忙。
且道承誰力。
汝作么生會(huì)。
師將中觀手一掣。
觀曰。
這野狐精。
師曰。
喏喏。
師年十三時(shí)。
成吉思皇帝。
征伐天下。
師在寧遠(yuǎn)。
于城陷之際。
稠人中俾師斂髻。
師告曰。
若從國(guó)儀。
則失僧相也。
遂獲如故。
師年十八。
元兵復(fù)取嵐城。
四眾逃難解散。
師獨(dú)侍中觀。
曰。
吾年迫桑榆。
汝方富有春秋。
今此玉石俱焚奚益。
子可以去矣。
師泣曰。
因果無差。
死生有命。
安可離師求脫免乎。
縱或得脫。
亦非人子之心也。
觀察師誠(chéng)確。
囑師曰。
子向去朔漠。
有大因緣。
吾與子俱北渡矣。
明日城降。
元帥史天澤。
見師氣宇。
問曰。
爾何人。
曰我沙門也。
史曰。
食肉否。
曰何肉。
史曰人肉。
師曰。
人非獸也。
虎豹尚不相食。
況人乎。
曰今日兵刃之下。
能無傷乎。
師曰。
必仗其外護(hù)者。
史喜甚。
又元帥李七哥。
問曰。
爾既為僧。
禪耶教耶。
師曰。
禪教乃僧之羽翼也。
如國(guó)之用人。
必須文武兼濟(jì)。
李曰。
然則必也從何而住師曰。
二俱不住。
李曰。
爾何人也。
師曰。
佛師。
復(fù)曰。
吾師亦在于此。
二公見師年幼。
無所畏懼。
應(yīng)對(duì)不凡。
即與往見中觀。
聞?dòng)^教誨切至。
乃大喜曰。
有是父。
必有是子也。
相與禮觀為師。
與師結(jié)金石之契。
于是。
國(guó)王大加恩賜。
延居興安香泉院。
署中觀慈云正覺大禪師。
師寂照英悟大師。
所需皆官給。
及中觀示寂。
師為乞食看塔。
一夜。
聞空中有聲召師名。
師瞥然有省。
乃遷居三峰道院。
復(fù)問人告曰。
大事將成。
行矣。
無滯于此。
黎明。
杖策之燕。
過松鋪。
值雨宿巖下。
因擊火大悟。
自捫面曰。
今日始知眉橫鼻直。
信道天下老和上。
不寐語。
先是。
中觀垂寂。
師問曰。
某甲當(dāng)依何人。
了此大事。
觀曰。
慶八十去。
師既入燕。
至大慶壽寺。
乃省觀語。
徑謁中和老人璋公。
中和。
先一夕夢(mèng)一異僧策杖。
徑趍方丈。
踞師子座。
次日師至。
中和笑曰。
此子。
乃夜來所夢(mèng)者。
師問曰。
某甲不來而來。
作么生相見。
中和曰。
參須實(shí)參。
悟須實(shí)悟。
莫打野??。
師曰。
某甲因擊火迸散。
乃知眉橫鼻直。
和曰。
我此處別。
師曰。
如何。
和曰。
牙是一口骨。
耳是兩片皮。
師曰。
將謂別有。
和曰。
錯(cuò)。
師喝曰。
草賊大敗。
和休去。
次日。
和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。
師豎拳一拍。
當(dāng)時(shí)丈堂震動(dòng)。
遂受中和印記。
出世屢坐大道場(chǎng)。
皆太師國(guó)王。
及諸重臣之命。
師室中。
嘗以四無依語勘學(xué)者。
無一當(dāng)對(duì)揚(yáng)者。
一日。
廊中逢數(shù)僧。
連問不契。
皆被打。
問最后一僧。
汝那里去。
僧云。
覓和上去。
師云。
覓他作么。
僧云。
待痛與一頓。
師云。
將甚么來打。
僧四顧云。
不將棒來。
師連打四下云。
這掠虛漢。
眾皆走。
師召云。
諸上座。
眾回首。
師云。
是甚么。
丁酉正月。
加師先天鎮(zhèn)國(guó)大士之號(hào)。
己亥冬。
命主大慶壽寺。
壬寅。
護(hù)必烈大王。
請(qǐng)師赴帳下。
問佛法大意。
王大悅。
從師受菩提心戒。
因奏曰。
我釋迦氏之法。
于廟堂之論。
在王法正論品。
理固昭然。
非難非易。
恐王者不能盡行也。
又宜求天下大賢碩儒。
問以古今治亂興亡之事。
當(dāng)有所聞也。
王大悅。
錫以珠襖金錦無縫大衣。
奉以師禮。
將別王。
王問。
佛法此去。
如何受持。
師曰。
信心難生。
善根難發(fā)。
今已發(fā)生。
務(wù)須護(hù)持專一不忘。
不見三寶有過。
恒念百姓不安。
善撫綏。
明賞罰。
執(zhí)政無私。
任賢納諫。
一切時(shí)中。
嘗行方便。
皆佛法也。
師既行。
有一惡少。
肆言謗法。
王按之將加法焉。
專使白師。
師回啟云。
明鏡當(dāng)臺(tái)。
妍媸自現(xiàn)。
神鋒在掌。
賞罰無私。
若以正念現(xiàn)前。
邪見外魔。
殺之可矣。
然王者。
當(dāng)以仁恕為心乃可。
王益敬焉。
尋奉命統(tǒng)僧。
賜白金萬兩。
即昊天寺建大會(huì)。
為國(guó)祈福。
蒙哥皇帝即位。
顧遇隆渥。
丙夏辰。
旭威烈王。
奉以金柱杖。
金縷袈裟。
求法語開示。
七月。
師會(huì)諸耆舊。
錄所長(zhǎng)物見數(shù)。
令主后事。
丁巳夏。
說偈畢。
師云。
汝等少喧。
吾欲偃息。
侍僧急呼主事人至。
師吉祥。
泊然而逝矣。
世壽五十六。
茶毗。
獲舍利無算。
護(hù)必烈王。
為建塔于大慶壽寺之側(cè)。
謚佛日?qǐng)A明大師。
望臨濟(jì)為十六世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡(jiǎn)。字海云。山西寧遠(yuǎn)人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時(shí)。出五祖之門者?;槟现?。而三佛之裔稱盛。獨(dú)齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之。枯淡尤甚。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡(jiǎn)出焉。簡(jiǎn)出則齊之道大于北平矣。簡(jiǎn)本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開宗明義章。簡(jiǎn)掩卷進(jìn)曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時(shí)方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡(jiǎn)扶行。偶下階。簡(jiǎn)掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡(jiǎn)恍然而諾。沼乃遣簡(jiǎn)行腳。簡(jiǎn)既飫?dòng)?。孤策過燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達(dá)慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢(mèng)。異僧策杖竟來。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡(jiǎn)果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡(jiǎn)對(duì)曰。印簡(jiǎn)不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡(jiǎn)曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡(jiǎn)曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡(jiǎn)曰。將謂別有。曰錯(cuò)。簡(jiǎn)喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。令簡(jiǎn)下語。對(duì)曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機(jī)。不得其用。簡(jiǎn)掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡(jiǎn)與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡(jiǎn)曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡(jiǎn)曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡(jiǎn)震拍其兩掌。是時(shí)左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡(jiǎn)主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會(huì)。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡(jiǎn)一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡(jiǎn)于廊下逢數(shù)僧。乃問曰。那里去。一僧對(duì)曰。賞花去。第二對(duì)曰。禮佛去。第三對(duì)曰。那里去。第四僧無語。簡(jiǎn)俱以棒打之。復(fù)問第五僧。對(duì)曰。覓和尚去。簡(jiǎn)曰。覓他作甚么。曰。待他打。時(shí)還他一頓。簡(jiǎn)曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡(jiǎn)連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡(jiǎn)召曰。諸上座。眾同首。簡(jiǎn)曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日?qǐng)A明大師。 贊曰。簡(jiǎn)公據(jù)無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機(jī)之語。盤旋密運(yùn)。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目?jī)叭?。豈非巨冶無分金之體。而千江有得月之機(jī)乎。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元人,家居大名,字士瞻。
舉進(jìn)士,補(bǔ)淮東廉訪司書吏。
辟掾淮東宣慰司。
順帝至正中,募兵拒起義軍,援蕪湖,留守江口。
旋奉行省命,移守高郵得勝湖。
以舟師會(huì)諸軍與張士誠(chéng)軍力戰(zhàn),陣亡。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1531—1588 【介紹】: 明僧。浙江烏程人,號(hào)月亭,又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬松禪師,松化去,改事祗園法師。后還經(jīng)山,力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺,以傳法為己任。
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê9?。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩?qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?;腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前?;⒍萑?。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐?;頎栃木弛?huì)疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺(tái)六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專心正道。其護(hù)教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也??辉?。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆D耸讌俅ê9黄?。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?;腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐?;頎栃木弛?huì)。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢(mèng)文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺(tái)陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首。未諳臺(tái)衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺(tái)六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺(tái)六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠(chéng)為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。
號(hào)月亭。
以紹萬松禪師法。
又號(hào)千松。
烏程周氏子。
幼歧嶷不凡。
嘗隨父赴西資佛會(huì)。
指??像問曰。
是非僧耶。
父曰然。
遂求出家。
依慶善庵祝發(fā)。
初習(xí)瑜伽佛事。
知非而棄之。
謁海百川求出世。
法機(jī)不契。
遍參名宿。
備歷艱辛。
益發(fā)憤厲志。
詣武林上竺哀吁大士。
求值明師。
乃遇萬松于中竺。
問以來意。
以禮普門對(duì)。
萬松。
豎一指曰。
汝去見了觀音來。
師方下頓有所省。
再拜。
求了生死之訣。
萬松授以攝心念佛法。
因留侍左右。
朝夕參承。
凡十載。
一日閱楞嚴(yán)。
至清凈本然云何忽生山河大地。
豁然契入。
又入徑山。
結(jié)茆凌霄峰絕頂。
獨(dú)坐三年。
四方禪侶。
接踵而來。
師隨機(jī)響應(yīng)。
無不迎刃而解遷傳衣庵。
講楞嚴(yán)。
既游天臺(tái)。
彼中緇素。
邪正淆混。
師為講華嚴(yán)等經(jīng)。
化外道以千計(jì)。
講甫畢。
堂內(nèi)寶花遍生。
今扁為涌蓮堂云。
比歸。
司寇韞庵吳公。
時(shí)為杭守。
延師演法于靈隱。
僉憲東溟管君。
以天池請(qǐng)。
儀部觀頤沈君。
延主圓證寺。
五臺(tái)陸公。
復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。
師樂其雅僻。
乃相與葺法云堂以居。
遂為師示寂之所矣。
師為人。
修干玉立。
性度。
高簡(jiǎn)伉直。
以道自重。
遇公卿。
未嘗降禮。
作卑諂態(tài)。
群小或憎詬之。
百折不回。
保護(hù)正法。
毅然不為身謀。
其寓天池日。
有豪貴挾妓游僧寮。
師會(huì)眾逐之。
無所顧憚。
世方崇事真武。
師以彼不過玄武之神主。
治一隅耳。
何至奔走天下若狂也。
我薄伽梵。
為天人師。
何不易彼事此耶。
往往改像設(shè)而更廟貌。
性喜汲引后學(xué)。
而視外道如讎。
同衣有過。
譏彈不少借。
以故招忌者之口。
非有諸縉紳。
為之金湯。
幾不免矣。
以萬歷十六年歸寂。
壽僅五十有八。
師與五臺(tái)公。
有法喜深緣。
而為銘王村之塔曰。
惟師以苦行得見地。
以強(qiáng)毅任永法。
余獲交師三十年。
所受教益非一。
期晚年相與修東林故事。
而師先化去。
誰為余作蓮邦指南車耶。
塔。
后遷于徑山。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得,字月亭,以紹萬松林法,故又號(hào)千松,烏程周氏子也。生即穎異,岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng),遂指壁間畫羅漢像,問父曰:“是何人耶?”父曰:“僧也?!币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且??!庇谑橇η蟪黾?,父母不聽。至年十三,始投郡之雙林慶善庵,從僧真祥習(xí)瑜伽教,越四載祝發(fā),聞?dòng)邢蛏鲜?,乃首參百川海,不契,因而單衣芒屩,遍游叢席,匍匐叩?qǐng),備歷艱辛。自念般若緣薄,擬投天竺哀懇觀音大士,祈值明師。道經(jīng)中竺,聞萬松說法,先入禮謁。萬松問曰:“大德何來?欲求何事?”對(duì)曰:“欲叩普門,求良導(dǎo)耳。”松豎一指,曰:“且去禮大士,卻來相見?!钡勉辉侔?,求決生死大事。松曰:“子欲脫生死,須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒,自爾朝參夕叩,久無所入。松不得已,授以《楞嚴(yán)大旨》,于是苦心研究,至清凈本然云何忽生山河大地處,恍然若云散長(zhǎng)空,寒蟾獨(dú)朗,遂作偈曰:“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng),覿面何須問姓名。六月炎天炎似火,寒冬臘月冷如冰?!彼深h之,囑曰:“汝既悟教乘,異日江南講肆無出爾右,向上大事藉此可明?!彼勺缴?,得為眾負(fù)米采薪,不憚勞苦。偶行林麓間,有虎踞道,得卓錫而前,虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》,中宵隱幾而坐,夢(mèng)游兜羅綿世界,登座闡《華嚴(yán)》奧旨,至于結(jié)座,乃說偈曰:“從本已來無,今日何曾有。一毛頭上現(xiàn),虛空笑開口。”寤白松,松撫之曰:“此圣力之冥被耳,非惟吾道之將行,清涼一宗亦大振矣?!睙o何,松化去,得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛,戴笠投之,祗園亦默識(shí)而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù),不籍得名,遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間,故晨則持缽,午則聽講,夕則與同參十馀人敷其義趣,于是眾日漸益,香積不繼,得陰禱于伽藍(lán)神曰:“倘吾與圣教有緣,神其無吝訶護(hù)?!币茣r(shí),有外道自云間來,施米百石,自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日,祇園命侍僧奉以衣拂,得謝還之,瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰,為礙膺未破,又力參三年。一夕初夜趺坐,豁爾心境冥會(huì),疑滯冰釋,乃躍然說偈曰:“千年翠竹萬年松,葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處,無言杲日普天同?!壁叾Y萬松塔曰:“老漢不我欺也?!弊源说雷u(yù)益隆,學(xué)者輻輳,四方交聘,歲無虛日。開堂靈隱,門庭嚴(yán)峻,無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近,竟以不測(cè)事誣得,不終日事白。天然坐誣遁,馀黨笞死者二十人。得南游赤城,外道歸化者不可勝紀(jì),臺(tái)郡教乘之被,實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?,三日庵?zāi),獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海,地產(chǎn)白蓮華,紫芝生于前,五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪,夜夢(mèng)文殊跨獅出,乃遺獅乘空而去,獅忽化為童子,得故問曰:“爾方獅,今童耶,試開口?”童子啟頰,口如丹朱,得撫其背曰:“爾猶獅也?!蓖唬骸皫熆诤稳纾俊钡脧埧谑局?,童躍入咽,得驚覺而汗,且喜曰:“文殊大智在我腹中矣?!辈粩?shù)月,五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》,眾常千指。
濮登青 朝代:清末

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濮登青字卓云,上海人。
清末民初工程師。
早年濮登青在上海匯英書院、天津北洋大學(xué)學(xué)習(xí)。
光緒二十九年(1903年),濮登青留赴美國(guó)學(xué)習(xí)鐵路工學(xué),光緒三十三年(1907年)卒業(yè),同年回國(guó),任浙江鐵路局技師。
光緒三十四年(1908年),濮登青任杭嘉鐵路建筑總技師。
宣統(tǒng)元年(1909年),獲工科進(jìn)士,授翰林院檢討。
宣統(tǒng)二年(1910年)起,濮登青署理滬杭甬鐵路總理,并兼任滬杭甬鐵路總技師。
民國(guó)三年(1914年)起,任滬杭甬鐵路寧波區(qū)技師。
濮登青還曾兼任中國(guó)技師會(huì)會(huì)長(zhǎng)。