昔鄭康成，英聰挺生，擅窮經(jīng)之妙譽(yù)，著饗德之嘉名。識(shí)洞精微，我則惟變所適；學(xué)臻幾奧，我則用晦而明。豈不以溫故知新，博聞強(qiáng)識(shí)，明先典之奧義，曉圣人之遺則。足以道并無(wú)方，功侔不測(cè)。下帷靡怠，莫窮乎變化云為；開卷自精，可驗(yàn)乎聰明正直。豈止夫游心萬(wàn)仞，皓首一經(jīng)。爰因?qū)W以知道，遂表人之最靈。闡揚(yáng)乎黃卷青箱，難迷禍福；講貫乎三墳五典，可洞幽冥。岳岳騰芳，孜孜擅美。允符得一之義，克配害盈之理。敦《詩(shī)》罔倦，應(yīng)遵岳降之言；學(xué)《易》彌勤，自合蓍圓之旨。若夫彼之神兮，于冥漠而足稱；此之神兮，在探討以為能。諒咸因于廣博，固靡自于依憑。皇士安之書淫，豈能方軌；杜元?jiǎng)P之《傳》僻，誠(chéng)宜服膺。厥號(hào)堪嘉，斯言可度。蓋經(jīng)明之是務(wù)，豈石言之有皏。多文為美，知福善以攸同；非圣不談，信依然而宛若。偉哉斯人，揚(yáng)名立身。以學(xué)優(yōu)而既顯，將誠(chéng)感以斯親。有同乎周季劉臻，皆稱漢圣；且異夫隋初楊素，止號(hào)江神。是何盛德昭然，遺芬若此！當(dāng)一時(shí)之攸仰，俾千載而可韙。神兮神兮，與百神而有殊，吾亦禱之久矣。