五法惟須二法存,眾生戒慧最為尊。
高門好相偏生慢,廣誦多聞亦自昏。
注:《長阿含經(jīng)·種德經(jīng)》:“時,種德婆羅門端身正坐,四顧大眾,熙怡而笑,方答佛言:‘我婆羅門成就五法,所言至誠,無有虛妄。云何為五?一者婆羅門七世已來父母真正,不為他人之所輕毀。二者異學三部諷誦通利,種種經(jīng)書盡能分別,世典幽微靡不綜練,又能善于大人相法、明察吉兇、祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是為五。瞿曇!婆羅門成就此五法,所言誠實,無有虛妄。’……‘若持戒具足,智慧通達,則所言至誠,無有虛妄,得名婆羅門也?!?又:“佛言:‘善哉!善哉!如汝所說,有戒則有慧,有慧則有戒;戒能凈慧,慧能凈戒。種德!如人洗手,左右相須,左能凈右,右能凈左。此亦如是,有慧則有戒,有戒則有慧,戒能凈慧,慧能凈戒。婆羅門!戒、慧具者,我說名比丘?!?br />釋:婆羅足五,所盈者付諸天;比丘惟二,不虛者求諸己。此所以尊位寡助,昏慢多存;圣教廣運,戒慧不失。