人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐僧。世稱(chēng)寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟,時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類(lèi)瘋狂,以樺皮為冠,布襦木屐,人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州,往寺求之,寒山走歸寒巖,入穴而去。有《寒山集》。
唐詩(shī)匯評(píng)詩(shī)僧。姓名、籍貫、生卒年皆不詳。早年周游四方,30歲后,長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。其地幽僻寒冷,暑天亦有雪,故又名寒巖,因自號(hào)寒山子。與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善,時(shí)有過(guò)從。喜作詩(shī),有1篇1句,即題于樹(shù)間石上。據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見(jiàn)之,但無(wú)確據(jù)。享年逾70歲,一說(shuō)過(guò)百歲。其生活時(shí)代,舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?,并?jù)《仙傳拾遺》等記載,推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》,據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則,證定為中宗后所作。《宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想,亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō),且常譏刺世態(tài)人情,表述其對(duì)人生哲理之思考。亦有抒寫(xiě)山林景致、隱逸情趣之作。詩(shī)風(fēng)淺顯明白,多用俚語(yǔ)村言,語(yǔ)氣詼諧,時(shí)含機(jī)趣。自稱(chēng)曾作詩(shī)600首。憲宗元和間,道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首,編為3卷。唐末禪僧本寂曾為作注,成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。二書(shū)皆不存。宋以后傳本僅1卷,存詩(shī)300余首,版本較多,《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書(shū)局影宋本較為通行。今人有項(xiàng)楚、錢(qián)學(xué)烈等校注本數(shù)種。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書(shū)中尚存逸詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
百度百科寒山,生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧,曾游歷四方,行千萬(wàn)里,后居始豐縣(今浙江天臺(tái))西之寒巖。又稱(chēng)寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人,據(jù)近人考證,當(dāng)玄宗時(shí)人,貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想,諷刺世態(tài)人情,近王梵志體。有詩(shī)三百馀首,后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
寒山(生卒年不詳),字、號(hào)均不詳,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。出身于官宦人家,多次投考不第,后出家,三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山,享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書(shū)》等大量史料與寒山詩(shī)相印證,指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫,因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門(mén),隱于天臺(tái)山寒巖。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="uuliaun" class='inline' id='people_14436_9_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪(fǎng)問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="niulytk" class='inline' id='people_14436_10_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去。或廊下徐行。或?yàn)榻性肓枞恕?div id="7are4ql" class='inline' id='people_14436_11_14_comment'>或望空曼罵。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴啤?div id="6v4dune" class='inline' id='people_14436_11_18_comment'>
作品評(píng)論
(寒山)出言成章,締實(shí)至理,凡人不測(cè),謂風(fēng)狂子。王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī),每得一篇一句,輒題于樹(shù)間石上,有好事者隨而錄之,凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之,分為三卷,行于人間。彥周詩(shī)話(huà)
“若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞?!贝撕秸Z(yǔ),雖使屈、宋復(fù)生,不能過(guò)也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)有工語(yǔ),有率語(yǔ),有莊語(yǔ),有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋,豈待毛公解”,又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作,皆信手拈弄,全作禪門(mén)偈語(yǔ),不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢,多足以資勸戒。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出,半是藏身,半是醒世,別為一格,無(wú)以摹擬。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。剪發(fā)齊眉,衣布袋,居天臺(tái)山國(guó)清寺。晝則春米供僧,夜則扃房吟詠,或騎虎巡廊唱道。人或借問(wèn),只對(duì)“隨時(shí)”而已,更無(wú)他語(yǔ)。后獨(dú)入五臺(tái)山巡禮,回天臺(tái)山示滅。唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作封干。天臺(tái)山國(guó)清寺僧。身長(zhǎng)7尺余,常衣布裘,剪發(fā)齊眉。人問(wèn)其佛理,僅對(duì)以“隨時(shí)”二字,別無(wú)他語(yǔ)。傳曾騎虎入松門(mén),口誦《唱道歌》,眾僧見(jiàn)而驚畏。喜執(zhí)役舂谷,以應(yīng)齋炊。曾至五臺(tái)山巡禮。及其卒后,傳云有人于玄宗先天間見(jiàn)其在長(zhǎng)安行化?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2首,近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇以為宋人所依托。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二居天臺(tái)山國(guó)清寺。身長(zhǎng)七尺馀。剪發(fā)齊眉。擁布裘。寒暑不易。日事舂給眾。或咨其佛法。則以隨時(shí)二字對(duì)之。間騎一虎往來(lái)松徑間。夜每唱歌其院達(dá)旦。僧俗知敬。久之。示滅于寺。先天中。京兆閭立胤。將之官天臺(tái)。忽患頭疾。庸醫(yī)莫能效。無(wú)何而封干稱(chēng)自天臺(tái)來(lái)謁。且求治其疾。即汲水盈凈器噀之。疾良已。胤大喜。因引與坐深語(yǔ)。遍訪(fǎng)天臺(tái)人物之可見(jiàn)者。曰。使君他日。當(dāng)無(wú)忘文殊普賢也。胤詰其為誰(shuí)。則曰寒山拾得耳。夫二人。素隸國(guó)清寺。至則但于國(guó)清求之而已。然尤不可以貌得也。胤既視事。因造寺如所約。時(shí)寺僧道翹。以知事接待。胤先從問(wèn)封干師所在處。而虎跡滿(mǎn)藏后舊院。見(jiàn)寒拾方共執(zhí)爨。灶下相顧大噱。胤亟拜之。則咄曰。彌陀不識(shí)。禮我何為。又曰。封干饒舌封干饒舌。遂??手竟趨出 寒山子。始不知其何來(lái)。貌癯瘁。樺冠木屐。疏布襦褲。隱跡始豐縣之寒巖。世因以寒山名之。發(fā)言有理趣。辭句俊偉。非學(xué)者所企及。閭丘嘗躬以湯藥衣服遺之。而寒山遽喝巖石使裂。入其中。且入連咄曰。賊賊。又曰。報(bào)汝諸人。各自努力。既入而石合無(wú)痕罅。閭丘命道翹錄其詩(shī)。樹(shù)葉崖石屋壁上得。凡三百馀首。集之以傳至今云 拾得者。以拾得而名也。昔封干師游赤城。聞兒啼道旁。而抱以歸。委靈熠視養(yǎng)焉。稍長(zhǎng)。職上堂中圣僧供。顧日坐案上啖其供。復(fù)誶罵圣僧小果。或以告靈熠。熠遣上供伽藍(lán)神祠。以屈辱之。而烏鳶啄神祠供。拾得則杖其神曰。汝力不能護(hù)所食。而能護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神見(jiàn)夢(mèng)于寺僧曰。拾得打我奈何。明日眾僧語(yǔ)所夢(mèng)。人人同。莫不嘆異。于是詣縣廷投牒言狀。縣申州。州符寺。宜稱(chēng)賢士。而拾得賢士。由是聞天下。然身未嘗去國(guó)清。尤友善寒山子。每齋馀滌器。則漉蔬滓納竹筒中。以俟寒山之至。而負(fù)以去。或混樵牧放曠自樂(lè)。一日僧布薩。忽騎牛闖門(mén)入。首座訶之。遂對(duì)群牛立階下。次第以名呼寺僧之已亡者。茍呼一名。則一牛輒應(yīng)聲。過(guò)立其側(cè)。盡過(guò)其牛乃已。眾慚懼。后以閭丘故走避。終不知其所在焉。
神僧傳·卷第六釋封干師者。本居天臺(tái)山國(guó)清寺也。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問(wèn)。止對(duì)曰隨時(shí)二字而已更無(wú)他語(yǔ)。樂(lè)獨(dú)舂谷。役同城旦。應(yīng)副齋炊。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼。口唱唱道歌。時(shí)眾方皆崇重。及終后于先天年中在京兆行化。非恒人之常調(diào)。士庶見(jiàn)之無(wú)不傾禮。以其躡萬(wàn)回師之后。微亦相類(lèi)。風(fēng)狂之相過(guò)之。言則多中。先是國(guó)清寺僧廚中有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖二人晤語(yǔ)。潛聽(tīng)者多不體解。亦甚顛狂糺合相親。蓋同類(lèi)相求耳。時(shí)閭丘胤出牧丹丘。將議巾車(chē)。苦頭疼羌甚。醫(yī)工寡效。邂逅干造云。某自天臺(tái)來(lái)謁使君。且告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器吮水噴之。斯須覺(jué)體中頗佳。閭丘異之。乃請(qǐng)干一言定此行之吉兇。曰到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國(guó)清寺廚執(zhí)爨洗器者是。及入山寺。問(wèn)曰。此寺曾有封干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。封干舊院即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人。止有虎豹。時(shí)來(lái)此哮吼耳。寒拾二人見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見(jiàn)虎跡縱橫。又問(wèn)干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚見(jiàn)二人燒柴木有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之若嬰孺呵呵不已。行曰封干饒舌。自此二人相攜手出松門(mén)。更不復(fù)入寺焉。干又嘗入五臺(tái)巡禮。逢一老翁。問(wèn)曰。莫是文殊否。翁曰。豈可有二文殊。干禮之未起。恍然失之。次有木??師者。多游京邑市廛間。亦類(lèi)封干。人莫輕測(cè)。封豐二字出沒(méi)不同。韋述吏官作封疆之封。閭丘序三賢作豐稔之豐。未知孰是。系曰。按封干先天中游遨京室。知閭丘寒山拾得俱睿宗朝人也。奈何宣師高僧傳中閭丘武臣也。是唐初人。閭丘序記三人不言年代使人悶焉。復(fù)賜緋乃文資也。夫如是乃有二同姓名閭丘也。又大溈祐公于憲宗朝遇寒山子指其泐潭。仍逢拾得于國(guó)清。知三人是唐季葉時(shí)猶存。夫封干也天臺(tái)沒(méi)而京兆出。寒拾也先天在而元和逢。為年壽彌長(zhǎng)耶。為隱顯不恒耶。易象有之。小狐汔濟(jì)。其此之謂乎。
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋豐干師者。本居天臺(tái)國(guó)清寺。剪發(fā)齊眉布裘擁質(zhì)。身量可七尺馀。人或借問(wèn)。止對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。樂(lè)獨(dú)舂谷。役同城旦。應(yīng)副齋炊。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼口唱唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐干出云游。適閭丘胤出守臺(tái)州欲之官。俄病頭風(fēng)召名醫(yī)莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見(jiàn)之。師持凈水噀之須臾祛殄。因是大加敬焉。問(wèn)所從來(lái)。曰天臺(tái)國(guó)清。曰彼有賢達(dá)否。曰寒山文殊拾得普賢。當(dāng)就見(jiàn)之。閭丘至任。三日后即到寺。問(wèn)曰。此寺曾有豐干禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人止有虎豹。時(shí)來(lái)此哮吼耳。寒山拾得二人見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房唯見(jiàn)虎跡縱橫。又問(wèn)干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃入廚見(jiàn)二人拜之。二人起走曰。豐干饒舌彌陀不識(shí)。禮我何為。遂攜手出松門(mén)。更不復(fù)入寺焉。豐干后不知所終。
剪發(fā)齊眉。布裘擁質(zhì)。人或問(wèn)止。對(duì)曰。隨時(shí)二字而已。更無(wú)他語(yǔ)。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼。口唱道歌。眾皆宗重。后于先天年中。在京兆行化。相類(lèi)風(fēng)狂。言則多中。先是國(guó)清寺僧廚中。有二苦行。曰寒山子。曰拾得。多于僧廚執(zhí)爨。爨訖。二人晤語(yǔ)。潛聽(tīng)者多不體解。時(shí)閭丘胤。出牧丹丘。將議巾車(chē)。苦頭疼。醫(yī)工寡效。干造云。某自天臺(tái)來(lái)。謁使君。丘告之患。干曰。君何慮乎。便索凈器。咒水噴之。斯須覺(jué)體中頗佳。閭丘異之。乃請(qǐng)干一言。定此行吉兇干曰。到任記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國(guó)清寺廚。執(zhí)?洗器者是。及入山寺。問(wèn)曰。此寺曾有豐干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復(fù)是何人。時(shí)僧道翹對(duì)曰。豐干舊院。即經(jīng)藏后。今闃無(wú)人。止有虎豹時(shí)來(lái)此哮吼耳。寒拾二人。見(jiàn)在僧廚執(zhí)役。閭丘入干房。唯見(jiàn)虎跡縱橫。又問(wèn)。干在此有何行業(yè)。曰唯事舂谷。供僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嘆嗟。乃入廚。見(jiàn)二人燒柴木。有圍爐之狀。閭丘拜之。二人連聲咄吒。后執(zhí)閭丘手褻之。若嚶孺呵呵不已。行曰。豐干饒舌。自此二人相攜手出松門(mén)。更不復(fù)入寺焉。
人物簡(jiǎn)介
禪師名惠方。道號(hào)超宗。臨江龔氏子。出家禪居寺。年十九試經(jīng)得度。具戒。遍參知識(shí)。晚入黃龍。見(jiàn)死心禪師。機(jī)緣有契。遂留執(zhí)待。閱十有四年。于時(shí)死心高視諸方。以壁立險(xiǎn)絕為方便。學(xué)者莫可近傍。鮮有投其機(jī)者。獨(dú)于廣眾中。稱(chēng)師堪任正續(xù)。以最后大事??托之。師膺記莂。隱跡叢林。而聲價(jià)益高。宣和中。出世螺川之隆慶。遷禾山。宗風(fēng)大震。僧問(wèn)。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。問(wèn)。如何是一印印水。師曰。湛湛地。問(wèn)。如何是一印印泥。師云。前后相應(yīng)。問(wèn)。如何是死中活。答曰。照中有用。問(wèn)。如何是活中死。答曰。用中有照。問(wèn)。如何是死中恒死。答曰。照用臨時(shí)。問(wèn)如何是活中恒活。師曰。平出。死心和尚忌日。僧問(wèn)。死心每舉只履西歸意旨如何。師云。還見(jiàn)么。進(jìn)曰。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。未審作么生見(jiàn)。師曰。若非見(jiàn)聞。猶滯跡在。問(wèn)。報(bào)德慇勤。未審死心還赴也無(wú)。師云。言中有響。僧云。若然者。頂門(mén)拶出金剛眼。照破凌霄千萬(wàn)峰。師云。你且道只履西歸作么生。進(jìn)云。葉落歸根。來(lái)時(shí)無(wú)口。師云。只得一橛。乃曰。死心先師。每好舉只履西歸話(huà)。問(wèn)衲子。且巴陵和尚。于得法師忌日。以三轉(zhuǎn)語(yǔ)為報(bào)。禾山今日因行不妨掉臂。只以明只履西歸話(huà)。用報(bào)先師之德。況此話(huà)古今難明。諸方或謂之隱顯。或謂不可兩個(gè)。或謂唯此一事實(shí)。若也如是。殊未識(shí)祖師意旨。諸人要見(jiàn)么。濁中清清中濁。勿謂麒麟生只角。西行東。向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫玄要。靈機(jī)休卜度。樞密徐公師川嘗致三問(wèn)。師各以偈答之。問(wèn)曰。洞山云。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。十二時(shí)中動(dòng)轉(zhuǎn)施為。莫非是擬底心。到此作么生別辨。答曰。擬將心意學(xué)玄宗。妙用縱橫觸處涌。捩轉(zhuǎn)個(gè)中關(guān)棙子。休論南北與西東。問(wèn)。維摩經(jīng)云。佛以一音演說(shuō)法。或有怖畏。或斷疑者。答曰。或有怖畏或斷疑。雙明一句絕針錐。于斯切莫生忻厭。覿面還須眼似眉間。維摩經(jīng)云。眾生病故我病。即今他人病時(shí)。為什么自己卻不病。答曰。眾生病故維摩病。妙見(jiàn)全提越我人。既了病源無(wú)個(gè)事。何如出現(xiàn)宰官身。龍圖蔣公宣卿。亦從之問(wèn)道。師居禾山十年。遷豫章云巖。建炎三年三月己酉示寂。壽五十有七。臈三十八。火馀齒舌不燼。舍利五色。塔于寺之南天臺(tái)。師皃清悴。而悟門(mén)超徹。踐履高妙。圜悟禪師稱(chēng)其縱談。雷震波駭。辨才出沒(méi)。電閃星飛。而性理淵源。極為奧妙。真全才也。世以為礭論云。
人物簡(jiǎn)介
南石文琇禪師。儒釋兼修。宗說(shuō)俱妙。負(fù)超卓之才。懷奇?zhèn)ブ畾狻?div id="ygyqdkc" class='inline' id='people_102646_0_4_comment'>行中仁公。住靈巖。得和尚。猶慈明之得黃龍也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住蘇之普門(mén)。次靈巖。三遷主萬(wàn)壽。未幾。退隱吳淞之上日。與山翁野老。說(shuō)無(wú)義語(yǔ)為樂(lè)。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。詔天下儒釋道流深通文義者。纂脩大典。和尚應(yīng)詔而起。留京三年。書(shū)完。值國(guó)家建報(bào)恩大齋會(huì)。和尚預(yù)焉。居無(wú)何。杭之住持缺席。僧錄日公。舉非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽贈(zèng)以詩(shī)云。緇袍如水赴瑤京。愛(ài)子相過(guò)雙眼明。豈有文章追李杜。敢言傳習(xí)到臺(tái)衡。青燈夜雨寒窗約。黃葉秋風(fēng)故國(guó)情。見(jiàn)說(shuō)生公還聚石。扁舟早系闔閭城。洪武十一年。皇上以萬(wàn)機(jī)之暇。憫念吾徒為佛弟子者。鮮能精通教典。深究禪學(xué)。得頒睿旨。俾習(xí)般若心經(jīng)。金剛楞伽。晝則講演。夜則坐禪。務(wù)期曉達(dá)。師因說(shuō)七偈以贊。初首云。圣皇親受靈山記。手執(zhí)金輪御萬(wàn)方。詔諭僧徒令講習(xí)。叢林頓覺(jué)有輝光。末首云。窮通教典與參禪。是大因緣非小緣。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普門(mén)靈巖徑山語(yǔ)錄。及佛祖贊一卷。行世。后未考所終。
釋文琇,字南石,姓李氏,昆山人。出家邑之紹隆庵,參法要于行中仁,居虎邱,得言外旨。有《續(xù)傳燈錄》、《四會(huì)語(yǔ)》行世?;蹮o(wú)盡者,不知何許人。洪武間為虎邱藏主,文琇稱(chēng)其戒簡(jiǎn)冰清,禪誦勤勇,刺血書(shū)大乘經(jīng),攻苦行澹,備行三寶中事,孜孜弗懈。學(xué)教觀于古庭,聽(tīng)《楞嚴(yán)》于融室。又從行中究別傳之旨,及示身火聚,灰燼出舍利如粟。其行德之顯驗(yàn)如此。又僧起,字滅宗,初住天臺(tái)華頂山,來(lái)主虎邱,專(zhuān)力宗門(mén),不省俗事,臨終盡出平生文字火之。