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樓穎
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雙林善慧大士錄贊
(1120年)
宋 ·
李綱
昔長者維摩詰具善巧方便,居毗耶離城,以布施持戒忍辱精進禪定智慧攝諸眾生,以慈悲喜舍作諸佛事。雖為白衣居家,而奉持律儀,不著三界。雖有妻子眷屬,而修諸梵行,常樂遠離。其辨才無閡,則現(xiàn)身有疾,如應說法,令無數(shù)千人皆發(fā)無上道心。諸菩薩大弟子眾皆不堪任,詣彼問疾,雖文殊師利亦云,彼上人者難為酬對,深達實相,有如此者。其游戲神通,則能以方丈之室,容受九百萬菩薩三萬二千師子之座,而不迫迮。示遣化人,以眾香缽取滿香飯,饜飽十方無量眾。會不起,于座斷取妙喜國土山河如陶家輪,及持華鬘,示一切眾不可思議,有如此者。故佛書以為金粟如來,不其然歟。惟雙林善慧大士應世闡化之跡,何其似維摩詰也,豈獨以六度攝眾生,以四心作佛事,以白衣居家而奉律儀,有妻子眷屬而脩梵行為似之耶?至于辨才無閡,其偈頌言語,深達實相,游戲神通,其顯示變化不可思議,亦與之舉相似然。故嘗自謂彌勒化身,而行道山中,常見七佛引前,維摩接后者,良有以也。唐人
樓穎
集大士應世闡化之跡以為之傳,文字繁颣,無以發(fā)明甚深難解之義。今右文殿修撰羅公以無盡智參訂其書,芟除潤色,又為序以表出之,而大士立言行事燦然著明。讀者隨其分量,各有所得,其于助發(fā)第一義諦,豈小補哉!暇日以其書示昭武李某,歡喜踴躍,得未曾有,再拜稽首,以偈贊曰:
彌勒棲神兜率天,下生此土猶久遠。
化身無數(shù)在世間,善慧大士乃其一。
于中深秘菩薩行,而外示現(xiàn)凡夫相。
佃獵漁捕悉與同,娶妻生子亦復爾。
忽然照水知宿因,本來神智皆具足。
雙林凈土坐道場,說法度脫無量眾。
為欲化導群生故,六度四心為依止。
田園廬舍諸器用,奴婢妻子亦棄捐。
而以營修大法會,蓋行布施攝慳貪。
強夫暴客與魔民,豪奪追逐共誣謗。
更以軟語安慰之,蓋行忍辱攝瞋恚。
精進攝諸懈怠者,晝夜行道不休息。
持戒攝諸毀禁者,敷草而坐食粗糲。
智惠禪定無有邊,攝諸癡亂亦如是。
慈悲喜舍救眾生,微妙宏深難測識。
雖依如是眾法門,亦不于此而常住。
辨才演說無滯閡,譬如空谷中答響。
歌頌句偈自成章,縱橫顛倒皆通達。
神通游戲得自在,聊以折伏不信心。
異香殊相放妙光,一叩宮門馀悉啟。
住是解脫不思議,正如長者維摩詰。
應世闡化靡不齊,故于行道常接后。
化緣已畢示寂滅,迄今何翅五百年。
雖有文字傳未來,蕪颣不能發(fā)實相。
我觀龍津大居士,已能深入不二門。
應緣雖現(xiàn)宰官身,于諸世味如嚼蠟。
燕閑清凈無所為,乃以筆墨為法施。
芟除潤色出妙語,善慧之書乃光焰。
佛子若觀善慧書,當知三士無異法。
毗耶離城雙樹林,及此龍津元一處。
受持讀誦善思維,普愿發(fā)心無上道。
按:《梁溪集》卷一四○。
賦得閒情
其二十七
清 ·
黃之雋
七言律詩
舊窗風月更誰親,石上青苔思殺人。
處士不生巫峽夢,少年應遇洛川神。
半身映竹輕聞語,微步凌波暗拂塵。
此日相逢魂合斷,綠楊宜作兩家春。
注:舊窗(趙嘏別庥氏)石上(
樓穎
西施石)處士(蓮花妓獻陳陶處士)少年(韋莊和左司郎中)半身(韓偓復偶見)微步(羊士諤彭州蕭使君出妓夜宴)此日(黃滔江行遇王侍御)綠楊(白居易欲與元八卜鄰先有是贈)
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