人物:僧靈坦

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:677—744 【介紹】: 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十許出家。從慧能受頓悟法。玄宗先天二年,住南岳般若寺觀音臺,弘揚慧能學說,開南岳一系,世稱南岳懷讓。弟子有馬祖道一等。卒謚大慧禪師。
新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
生金州安康之杜氏。
弱冠詣荊南玉泉寺。
事恒景律師。
剃發(fā)受具。
乃嘆曰。
出家之道。
豈止此乎。
時有坦禪師者。
指見嵩丘老安。
安因指見六祖能大師。
祖問什么處來答嵩山來。
問曰。
什么物恁么來。
答曰。
說似一物即不中。
問曰。
還可脩證否。
答曰。
脩證即不無。
污染即不得。
祖曰。
即此不污染者。
諸佛之所護念。
爾既如此。
吾亦如此。
讓既受記莂。
遂執(zhí)侍祖者。
一十五載。
先天二年。
始往衡岳居般若寺。
開元中。
傳法院有沙門道一日禪坐不臥。
讓知是法器。
往問曰。
大德坐禪圖個什么答曰。
圖作佛。
讓乃取磚。
磨于其前石上。
一問讓。
曰圖作什么。
讓曰。
圖作鏡。
一曰。
磨磚豈能作鏡耶。
讓曰。
坐禪豈能作佛。
一曰。
如何即是。
讓曰。
如牛駕車。
車若不行。
打車即。
是打牛即是。
一無對。
讓曰。
汝學坐禪。
汝學坐佛。
若坐禪者。
禪非坐臥。
若坐佛者。
佛無定相。
于無住法。
不應取舍。
汝若坐佛。
即是殺佛。
若執(zhí)坐相。
非達理也。
一禮拜問曰。
如何用心即合無相三昧。
讓曰。
汝學心地法門。
如下種子。
我說法要。
如彼雨露。
汝緣合故當見其道。
一問曰。
道非色相。
云何能見。
讓曰。
心眼開明能見非見。
一曰。
有成壞否。
讓曰若以成壞聚散。
而見道者。
非見道也。
聽吾偈曰。
心地舍諸種。
遇澤悉皆萌。
三昧華無相。
何壞復何成。
讓生于儀鳳二年。
以天寶三載。
八月十日終。
壽六十八。
臘四十八。
寶歷中詔謚大慧禪師。
塔號最勝輪。
元和間常侍歸登撰文勒碑。
宋高僧傳·卷第九 習禪篇第三之二
釋懷讓。
俗姓杜。
金州安康人也。
始年十歲雅好佛書。
炳然殊姿特有靈表。
識者占是出家相非染俗貴。
人寶來瑞國慶無疆。
方之麟鳳龜龍無萬數也。
天地無全功。
氣序有盈虛。
綱維缺壞補塞不足。
皆冥維密祐。
惟應度者乃燭厥理。
非庸庸所知也。
弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發(fā)受。
具嘆曰。
夫出家者為無為法。
天上人間無有勝者。
經之所謂出四衢道露地而坐也。
坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。
安啟發(fā)之。
因入曹侯溪覲能公。
能公怡然無馨無臭。
洪波泛臻大壑之廣乎。
韶濩合奏大樂之和乎。
讓之深入寂定住無動道場為若此也。
能公大事緣畢。
讓乃躋衡岳止于觀音臺。
時有僧玄至拘刑獄。
舉念愿讓師救護。
讓早知而勉之。
其僧脫難云。
是救苦觀音。
得斯號也。
亦由此焉。
化緣斯盡。
傳法弟子。
曰道峻。
曰道一。
皆升堂睹奧也。
其后一公振法鼓于洪州。
其門弟子曰惟寬懷。
暉道一大緣。
將訖謂寬等曰。
吾師之道存乎妙者也。
無待而常。
不住而至。
能事集矣。
金口所生從法而化。
于我為子及汝為孫。
一燈所傳何有盡者。
讓以儀鳳二年生。
至天寶三載八月十日終于衡岳。
春秋六十八。
僧臘四十八。
一公建塔于別峰。
元和中寬暉至京師揚其本宗法門。
大啟傳百千燈。
京夏法寶鴻緒于斯為盛。
至八載衡陽太守令狐權問讓前跡。
權舍衣財以充忌齋。
自此每歲八月為觀音忌焉。
寶歷中敕謚大慧禪師。
塔號最勝輪。
元和年中常侍歸登撰碑云。

人物簡介

御選明詩姓名爵里
字維烈,尚書用懋子。萬歷丙辰進士。初任應天教授,遷南國子助教,歷吏部郎中,出為山東按察副使,官至戶部右侍郎。
維基
申紹芳,字維烈,號青門,南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市),同進士出身。
申時行孫,申用嘉子。
萬歷四十三年乙卯科舉人,四十四年(1616年),聯登丙辰科進士,授應天府教授。
天啟年間,官至南京禮部郎中、考功司郎中。
崇禎元年三月,登山東按察使,后降任山西副使。
崇禎三年,任福建右參政;崇禎五年,升福建按察使。
此后官至戶部右侍郎。
弘光時,起原官。
僧大悲之獄,詞連紹芳及錢謙益,二人疏辨,獲免。