人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)人。堯時(shí)賢者。學(xué)于王倪，聰明過(guò)人。許由曾師事之。
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【介紹】： 傳說(shuō)中遠(yuǎn)古堯時(shí)人。姓子，名州，字支父，一字支伯。堯曾以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，支父自謂能為天子，但有幽憂之病，未暇治天下。后舜又欲讓位于支父。支父仍以前言為由，辭而不受。
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【介紹】： 西周人。傳說(shuō)周穆王迎之居于靈卑之宮，請(qǐng)教至道，后欲以為司徒，愀然不悅，奮身化作玄鳥(niǎo)，飛入云中，故后人呼玄鳥(niǎo)為意而。一說(shuō)遠(yuǎn)古帝堯時(shí)人，賢者，許由曾與之論道。
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【介紹】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。將軍田瞆出軍，眾皆為瞆祖道，獨(dú)張生郊送，以許由讓天下，伯夷、叔齊辭諸侯等五事，勸喻瞆毋戀高位以驕人。瞆謹(jǐn)受其教。
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【生卒】：286—374 【介紹】： 東晉僧?，樞叭?，俗姓王，字法深。年十八出家，師從中州劉元真。晉懷帝永嘉初，避亂過(guò)江，為晉元帝、明帝及王導(dǎo)等所重。后隱居剡縣山中避世，卒。全晉文
道潛字法深，瑯邪人，大將軍王敦弟。出家，師事劉元貞，寧康中終峁山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
高僧傳·卷第四 義解一字法深。出瑯琊王氏。年十八。師事中州劉元真。元真有美名。潛服膺。后落發(fā)。善儀止。二十四講法花大品。道俗日萬(wàn)指。永嘉亂。渡江。中宗元皇肅祖明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元規(guī)。并造門結(jié)友。嘗著屐至殿中。時(shí)人嘆其道德高風(fēng)。初不省有朝市也。久之去隱剡山。哀帝即位。兩遣使致之。不得已。至建鄴。時(shí)簡(jiǎn)文在藩邸。尤師禮焉。沛國(guó)劉惔見(jiàn)于簡(jiǎn)文。座中嘲曰。道人亦游朱門乎。潛曰。貧道以為蓬戶也。司空何次道遵。以師資之敬。屢興法會(huì)。數(shù)相招請(qǐng)。復(fù)還山。支遁求買沃洲小嶺。潛答曰。欲來(lái)當(dāng)給。不聞巢由買山而隱也。遁欣然。愛(ài)其風(fēng)鑒。遁與高麗道人書。大稱賞之。康寧二年歿。壽八十九。詔賻錢十萬(wàn)葬之 竺法友。誦毗曇。一宿上口。年二十四。講經(jīng)于南臺(tái)寺 竺法蘊(yùn)。悟解逸群。尤精放光般若。康法識(shí)。有義學(xué)。工草隸。嘗與廉昕。各臨右軍帖。世不能別其書。以寫眾經(jīng)。見(jiàn)重于世 竺法濟(jì)。有才藻。作高逸沙門傳。凡此皆潛之神足云。
竺道潛。字法深。姓王。瑯琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真為師。元真早有才解之譽(yù)。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰(shuí)其體之。在我劉公。談能彫飾。照足開(kāi)矇。懷抱之內(nèi)。豁爾每融。潛伏膺已后剪削浮華崇本務(wù)學(xué)。微言興化譽(yù)洽西朝。風(fēng)姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊(yùn)深解復(fù)能善說(shuō)。故觀風(fēng)味道者。常數(shù)盈五百。晉永嘉初避亂過(guò)江。中宗元皇及肅祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規(guī)。并欽其風(fēng)德友而敬焉。建武太寧中。潛恒著屐至殿內(nèi)。時(shí)人咸謂方外之士。以德重故也。中宗肅祖升遐王庾又薨。乃隱跡剡山以避當(dāng)世。追蹤問(wèn)道者已復(fù)結(jié)旅山門。潛優(yōu)游講席三十馀載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內(nèi)外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使慇勤徵請(qǐng)。潛以詔旨之重暫游宮闕。即于御筵開(kāi)講大品。上及朝士并稱善焉。于時(shí)簡(jiǎn)文作相。朝野以為至德。以潛是道俗標(biāo)領(lǐng)。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌篤。潛嘗于簡(jiǎn)文處遇沛國(guó)劉惔。惔嘲之曰。道士。何以游朱門。潛曰。君自睹其朱門。貧道見(jiàn)為蓬戶。司空何次道懿德純素篤信經(jīng)典。每加祇崇遵以師資之敬數(shù)相招請(qǐng)。屢興法祀。潛雖復(fù)從運(yùn)東西。而素懷不樂(lè)。乃啟還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢馀年。支遁遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺。欲為幽棲之處。潛答云。欲來(lái)輒給。豈聞巢由買山而隱遁。后與高麗道人書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網(wǎng)。內(nèi)外具瞻弘道之匠也。頃以道業(yè)靖濟(jì)不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同游論道說(shuō)義。高棲皓然遐邇有詠。以晉寧康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武詔曰。深法師理悟虛遠(yuǎn)風(fēng)鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外篤勤匪懈。方賴宣道以濟(jì)蒼生。奄然遷化用痛于懷。可賻錢十萬(wàn)星馳驛送。孫綽以深比劉伯倫。論云。深公道素淵重有遠(yuǎn)大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙為小。雖高棲之業(yè)劉所不及。而曠大之體同焉。時(shí)仰山復(fù)有竺法友。志業(yè)強(qiáng)正博通眾典。嘗從深受阿毗曇。一宿便誦深曰。經(jīng)目則諷見(jiàn)稱昔人。若能仁更興大晉者。必取汝為五百之一也。年二十四。便能講說(shuō)。后立剡縣城南臺(tái)寺焉。竺法蘊(yùn)悟解入玄。尤善放光波若。康法識(shí)亦有義學(xué)之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過(guò)識(shí)。識(shí)共昕各作右軍草。傍人竊以為貨。莫之能別。又寫眾經(jīng)甚見(jiàn)重之。竺法濟(jì)幼有才藻。作高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽并為之贊不復(fù)具抄。
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【生卒】：346—417 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)后秦僧人。藍(lán)田人。家貧，少失二親，事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外，才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué)，并助譯經(jīng)，有盛名。后秦主姚興愛(ài)其才，逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。全晉文
道恒，藍(lán)田人。師事鳩摩羅什，與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗，固辭，遁跡瑯邪山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
藍(lán)田人。史失其氏。年九歲。處士張忠見(jiàn)之謂人曰。此兒有好相。仕必為王者輔。出家必光顯佛乘。吾恨老不及見(jiàn)也。恒幼孤。事后母以孝聞。家貧。鬻圖書以自給。年二十。后母亡。服終為沙門。聞羅什入關(guān)。往依之。什愛(ài)其高才。與道標(biāo)齊名。姚興以恒標(biāo)二人神俊。有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。乃下詔。令尚書令姚顯。敦逼罷道。二士于是上書陳情。其略曰。漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。魏文帝全管寧之高。階下天縱之圣。議論每遠(yuǎn)輩堯舜。今乃冠巾兩道人。反在光武魏文下乎。興又書與羅什僧?。使勸諭之。必欲其反初服。什?皆奏章。敷敘其事。略曰。唯圣人為能通天下之志。恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。服不正之服。今使復(fù)簪紳立朝。非通其志也。且大秦龍興。異才輩出。如恒標(biāo)等。未為超卓。于是一眾懇乞。乃得寢免。恒嘆曰。名真道之累也。乃逃去。遂沒(méi)于瑯琊山中。晉義熙十三年。壽七十三。恒著釋敘論百行箴。標(biāo)亦有文。名僧傳抄
藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見(jiàn)之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見(jiàn)之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽(yù)。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國(guó)之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂(lè)道。服膺法門。皦然之橾。誠(chéng)在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時(shí)之能。而潛獨(dú)善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國(guó)有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。高僧傳·卷第六 義解三
釋道恒。藍(lán)田人。年九歲戲于路。隱士張忠見(jiàn)而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見(jiàn)之。恒少失二親。事后母以孝聞。家貧無(wú)蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。至年二十后母又亡。行喪盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學(xué)該內(nèi)外才思清敏。羅什入關(guān)即往修造。什大嘉之。及譯出眾經(jīng)并助詳定。時(shí)恒有同學(xué)道標(biāo)。亦雅有才力。當(dāng)時(shí)擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國(guó)之量。乃敕偽尚書令姚顯。令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。又下書恒標(biāo)等曰。卿等皎然之操。實(shí)在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書令顯令?yuàn)Z卿等法服助翼贊時(shí)世。茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。恒標(biāo)等答曰。奉去月二十日詔。令?yuàn)Z恒標(biāo)等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質(zhì)闇短染法未深。緇服之下誓畢身命。并習(xí)佛法不閑世事。徒廢非常之業(yè)。終無(wú)殊異之功。昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘三寶。愿鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書于什?二法師曰。別已數(shù)旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠(yuǎn)舉更無(wú)處分。正有憒然耳。頃萬(wàn)事之慇須才以理之。近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無(wú)不在。愿法師等勖以喻之。什?等答曰。蓋聞太上以道養(yǎng)民。而物自是其復(fù)有德而治天下。是以古之明主審違性之難御。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文軾干木于魏國(guó)。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢岳。蓋以適賢之性為得賢也。今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。少習(xí)玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。縱其微志也。興后頻復(fù)下書。闔境救之殆而得勉。恒乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。于是竄影巖壑畢命幽藪。蔬食味禪緬跡人外。晉義熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。并行于世矣。
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生東莞芮氏。聰警有信力。聞徐州僧藥明經(jīng)論。挾策從之。悉究涅槃法華勝鬘。后從僧淵究成論。譽(yù)動(dòng)魏都。屢見(jiàn)徵聘。同學(xué)法度曰。盍行乎隨方適化。為物津梁。彼慧遠(yuǎn)拂衣廬阜。曇諦滅跡昆山。亦秪一時(shí)耳。豈可以今日比哉。及到洛陽(yáng)。寵逮族屬。以其本姓不華。詔易耐氏。玄侶追隨。講說(shuō)斯盛。晚年居恒岳。遂終于報(bào)德寺。壽八十五。時(shí)景明間也。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋道登。姓苪。東莞人聰警異倫殊有信力。聞徐州有僧藥者雅明經(jīng)論。挾策從之研綜涅槃法花勝鬘。后從僧淵學(xué)究成論。年造知命譽(yù)動(dòng)魏都。北土宗之。累信徵請(qǐng)。登問(wèn)同學(xué)法度曰。此請(qǐng)可乎。度曰。此國(guó)道學(xué)如林師匠百數(shù)。何世無(wú)行藏。何時(shí)無(wú)通塞。十方含靈皆應(yīng)度脫。何容盡期。南國(guó)相勸行矣。如慧遠(yuǎn)拂衣廬阜。曇諦絕跡昆山。彭城劉遺民辭事就閑。斯并自是一方。何必盡命虛想巖穴遠(yuǎn)追巢許。縱復(fù)如此終不離小乘之機(jī)。豈欲使人在我先道不益世者哉。隨方適化為物津梁不亦快乎。登即受請(qǐng)度亦隨行。及到洛陽(yáng)君臣僧尼莫不賓禮。魏主邀登昆季策授榮爵。以其本姓不華。改苪為耐。講說(shuō)之盛四時(shí)不輟。未趣恒岳以息浮競(jìng)。學(xué)侶追隨相仍山舍不免談授。遂終于報(bào)德寺焉。春秋八十有五。即魏景明年也。
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續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下姓鮑氏。潞之上黨人。幼循戒檢未諧剪削。年十三。鄉(xiāng)閭以其精苦。斷愛(ài)卻欲。不愿妻息。出于志誠(chéng)。乃共白其父母。放使出家。始居郡之梵境寺。受具后。即趨鄴都聽(tīng)采。然以律假緣求非文不合。因復(fù)閉關(guān)自讀嘗所講者終八十遍。適聞洪律師設(shè)席于相。一坐八年。有虔無(wú)怠。由爾隨師南北用裨進(jìn)業(yè)。略計(jì)前后。尋究弘闡四分一宗約三百遍。其專志累功如此者。蓋亦鮮矣。隋文之季。有同寺僧。嫉其能。興謗于外。進(jìn)曰。世間每以名跡致嫌。而無(wú)諍行者。惟空生為然。予雖不敏。請(qǐng)從而后。遽揭襆而出。眾共挽留之。進(jìn)曰。予茲迫于緣故爾。非誠(chéng)泥于去留也。諸君好住。吾豈郁郁。久居此哉于是遍游東川北部。周攬五臺(tái)泰岳常山雁門之勝。而禪師慧瓚方道王朔漠。又往而師事焉。瓚入關(guān)遂訪巢許舊跡于箕山之顛。得古寺基。構(gòu)而居之。迄三十馀載。緇素承風(fēng)追逐。使幽沮之地。成參請(qǐng)之場(chǎng)。貞觀十九年正月十五日。卒于山寺。壽八十六。其同鄉(xiāng)有明瓚者亦宗四分。形質(zhì)素瑰瑋。晚歲風(fēng)疾。頓乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而飲啖不衰。嘗御眾于法住寺。化洽韓潞沁澤等州云。
釋慧進(jìn)。姓鮑氏。潞州上黨人。弱歲辭親。慕從緇侶修習(xí)戒檢。極用偏功將欲剪削。父母留戀遂停俗里。以仁孝見(jiàn)知。年至三十。鄉(xiāng)閭覿其精苦潔身斷愛(ài)無(wú)思妻累。乃共白其所親。委其元度。方任出家。住州治梵境寺。既受具已。聞?wù)f受凈衣毛嗇然。重問(wèn)持犯又闕咨悟。承鄴下講律徒侶僅千。欣喜滿懷。以律假緣求非文不合。因即閉關(guān)自讀八十馀遍。行要耳目頗亦具瞻。而義理由蹤必從師受。便往相州洪律師所。一坐伏聽(tīng)不移其席乃經(jīng)八遍。中靜緣務(wù)相續(xù)而聽(tīng)又經(jīng)八年。爾后棲遑隨師南北。或山或世游采經(jīng)論用裨律宗。略計(jì)前后四分一。宗百二十遍。并覆尋讀強(qiáng)三百遍。自有同塵專志累功罕儔其匹。隋文末歷。有同寺僧。弊進(jìn)學(xué)業(yè)匹難齊競(jìng)。陰而嫉之。進(jìn)曰。相與出家同遵律業(yè)。潛加繩扇豈不以身名致嫌乎。昔聞無(wú)諍行者惟在空生圣立芳規(guī)義非自結(jié)。余雖不敏請(qǐng)從雅喻。即日往謝。擲棄公名揭襆而出。眾有止之。進(jìn)曰。余不滯于去留也。為緣故耳。因逖聽(tīng)諸方勝徒名地。五臺(tái)泰岳東川北部常山雁門。隨逐禪蹤無(wú)遠(yuǎn)必屆。沙門慧瓚道王朔川。又往投焉。定師宗傅。及瓚入關(guān)遂往箕山訪蹤巢許。巖名便利有古寺焉。掃以居之。足不下溪三十馀載。言行成范緇素尋焉。舊本幽阻由之喧泰。故其法屬常以禪律繼業(yè)。以貞觀十九年正月十五日。因疾跏坐終于山舍。春秋八十有六。時(shí)同鄉(xiāng)沙門道瓚者。善宗四分心明清亮。講解相仍具傳章鈔。而形氣弘偉少共齊倫。在法住寺御眾揚(yáng)化。韓潞沁澤四州從范。末齡風(fēng)疾頓增。相乖儀節(jié)。雖衣服頹陊。而藥食無(wú)瑕。余聞往焉。欣然若舊。敘悟猶正。年八十馀矣。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐京兆三原人。高宗永徽時(shí)補(bǔ)太學(xué)生。罷歸。攜母、妻自蜀歷荊、楚，愛(ài)夷陵青溪，筑廬其側(cè)。長(zhǎng)史李安期表其才，召赴京師，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號(hào)許由東鄰。高宗幸嵩山，訪之，游巖野服出拜，因拜崇文館學(xué)士，進(jìn)太子洗馬，后還山。
生卒年不詳。排行二，京兆三原(今陜西三原)人。高宗永徽時(shí)，補(bǔ)太學(xué)生。罷歸，遍游山水，后入箕山，于許由廟東筑室而居，自稱“許由東鄰”。調(diào)露中，高宗游嵩山，親至其門，游巖山衣田冠出拜。敕令乘傳赴都，授崇文館學(xué)士。武后光宅元年(684)進(jìn)朝散大夫，拜太子洗馬。垂拱元年(685)，放還山林。與宋之問(wèn)有交游。生平見(jiàn)《舊唐書》、《新唐書》本傳，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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【介紹】： 宋汾陽(yáng)人。五代后周顯德中進(jìn)士。入宋，獻(xiàn)書于宰相趙普，自比巢由，朝議惡其矯激。后復(fù)伺普，望塵自陳。太祖開(kāi)寶末，普出鎮(zhèn)河陽(yáng)，昱詣薛居正極言謗普，居正奏之，詔署襄州觀察推官。潘美鎮(zhèn)襄陽(yáng)、討金陵，以昱隨軍。昱中夜被酒叫號(hào)，因遣還。后坐盜用官錢除名。太宗雍熙中卒。
