人物簡介
【生卒】：912—986 【介紹】： 宋僧。蘇州常熟人，俗姓路，字修己。年十三投破山興福寺出家。后唐明宗長興中住昆山慧聚寺，學(xué)南山律。后漢初，從錢塘慈光院志因法師學(xué)，通達(dá)《法華》、《光明經(jīng)》、《止觀論》。嘗以天臺宗經(jīng)義殘缺，因?qū)だ[十妙之始終，研核五重之旨趣，講《大玄義》、《文句》、《止觀》二十余周，使法華大旨復(fù)傳。有《玄義》、《文句》、《止觀》、《金光明》、《金錍論科》總?cè)逄?/blockquote>宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四釋晤恩。字修己。姑蘇常熟人也。姓路。母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉。及稚孺見沙門相必起迎遲。年十三聞?wù)b彌陀經(jīng)。遂求出家。親黨饒愛再三沮之。乃投破山興福寺受訓(xùn)。后唐長興中受滿分戒。登往昆山慧聚寺學(xué)南山律。晉天福初從槜李皓端師聽習(xí)經(jīng)論。懸解之性天然。時輩輒難抗敵。后微聞天臺三觀六即之說。冥符意解。漢開運中造錢唐慈光院志因師。講貫彌年通達(dá)法華光明經(jīng)止觀論。咸洞玄微。尋施覆述。出弟子相次角立。雍熙三年八月朔日。恩于中夜睹白光自井而出明滅不恒。謂門人曰。吾報齡極于此矣。乃絕粒禁言一心念佛。次夢擁納沙門執(zhí)金壚焚香三繞其室。自言祖師灌頂來此相迎。汝當(dāng)去矣。夢覺呼弟子至。猶聞異香。至二十五日為弟子說止觀旨?xì)w及觀心義。辰時端坐面西而化。享年七十五。僧臘五十五。其夜院僧有興文偃等。皆聞空中絲竹嘹亮。而無鼗鼓且多鈴鐸。漸久漸遠(yuǎn)依稀西去。迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。圓粒無算。恩平時謹(jǐn)重一食。不離衣缽不畜財寶。臥必右脅坐必加趺。弟子輩設(shè)堂居亦同今之禪室。立制嚴(yán)峻日別親視。明相方許凈人施粥。曾有晚飲薯蕷湯者。即時擯出黌堂。每一布薩。則潸灑不止。蓋思其大集滿洲之言耳。偏誨人以彌陀凈業(yè)救生死事。受教得生感祥可見者往往有之。凡與人言不問賢不肖。悉示以一乘圓意。或怪不逗機者。乃曰。與作毒鼓之緣耳。不喜雜交游。不好言世俗事。雖大人豪族。未嘗輒問名居。況迂趨其門乎。先是天臺宗教會昌毀廢文義殘缺。談妙之辭沒名不顯。恩尋繹十妙之始終。研覈五重之旨趣。講大玄義文句止觀二十馀周。解行兼明目足雙運。使法華大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔人科節(jié)與荊溪記不相符順。因著玄義文句止觀金光明金[鏍-糸+拱]論科總?cè)逄?div id="vxdpphr" class='inline' id='people_26597_1_74_comment'>見行于世。吁河漢中有魚溯流而上者何。潛泳有所取故。恩公不寬乘戒。而出弟子十有七人。求解而行行耳。
人物簡介
字脩巳。姑蘇常熟人。姓路母張氏嘗夢。梵僧入其舍。而娠。孩提中見沙門必迎拜。年十三。聞?wù)b彌陀經(jīng)有所感寤。因求出家。親黨挽留之。不可獲。披落于破山之興福寺。唐長興中。受具足戒。尋究南山律部于昆山慧聚寺。晉天福初。從??李皓端師聽習(xí)。駿潁出流輩。漢開運間。依錢唐慈光院志因師。受天臺三觀六即之說。窮覈法華光明經(jīng)。止觀論等義。已而復(fù)述。有青藍(lán)冰水之譽。雍熙三年八月朔。中夜睹白光自井出。明滅不恒。顧謂其徒曰。吾報盡矣。自是絕粒禁語專志念佛。夢祖師灌頂。擁納執(zhí)金爐焚香。三繞其室。曰吾來迎汝。及覺猶聞香氣馥然。二十五日召弟子。為說止觀大要。面西端坐而化。壽七十三。臘五十五。阇維獲舍利。圓瑩無算。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)【生卒】：917—979 【介紹】： 宋僧。陸澤人，俗姓張。嘗至五臺山華嚴(yán)寺，師事超化大師。又從崇法大師傳《唯識論》，歷數(shù)稔，精通所學(xué)。太祖時，賜號宣教大師。
姓張氏。深州陸澤人。幼事五臺華嚴(yán)寺超化大師出家。性尤強記。凡百章疏一覽即了。不數(shù)稔獲青藍(lán)之譽。且刪多補少。成貞辨鈔。為四卷以行世。開寶間。詔賜紫衣。號宣教。太平興國四年七月四日。示疾。終于凈土院。壽六十三。臘四十三。樹塔葬舍利于龍門山寶應(yīng)寺之西阜。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋普勝。姓張氏。深州陸澤人也。幼歲情愛媮薄。俄決志趨五臺山華嚴(yán)寺。師事超化大師。或問之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饒陽者豈無仁祠哲匠乎。勝對曰。附神驥可以日千里矣。某知妙吉凈剎感徵膠戾令我小凡速成果證。可不是乎。眾耹斯說。曰任氣小兒有此高識。我曹俱弗如也。勝曰。某非衽金革死而不厭之徒。也。愿入慈門而思利物耳。迨乎受具南臨潞府講通上生經(jīng)矣。聞崇法大師傳唯識論盛化洛都。往從學(xué)焉。凡百章疏經(jīng)目便識之。不幾稔閒習(xí)通精贍。勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。然昌言曰。繁略不均解判非當(dāng)。乃刪多補少為四卷行于世。太祖神德皇帝賜紫衣。師號曰宣教也。以太平興國四年秋七月四日示疾。終于凈土院。亨壽六十三。坐四十三夏。門人等收舍利葬于龍門山寶應(yīng)寺西阜。建塔旌表之。
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道琛（一○八六——一一五三），俗姓彭，溫州樂清（今浙江樂清）人。年十八受具戒，學(xué)于息庵。會高宗幸溫州，建資福院，丞相呂頤浩以道琛應(yīng)詔。前后三坐道場，化緣不衰。晚主南湖，為第八代祖師。紹興二十三年卒，年六十八。謚曰圓辯。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷七。補續(xù)高僧傳·義解篇
道琛。溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。學(xué)教于息庵。微言妙旨。一聞便領(lǐng)。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應(yīng)詔。凡前后三坐道場?；壊凰?。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進(jìn)。一日講至六羅漢義。學(xué)者請說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當(dāng)為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實有以動之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質(zhì)米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已?？酂o水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道琛，賜號“圓辯”。姓彭氏，樂清人也。母夢紫氣縈身而生，年十八具戒，初學(xué)律儀，未幾，去從息庵于法明，微言妙旨，一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照，既歸鄉(xiāng)，出主廣濟，十二年遷廣慈。宋建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頤浩以琛應(yīng)詔。嘗以僧伽黎質(zhì)米于市，夜見流光煜煜，旦即奉還。山居無水，指工鑿井，得古磚，有天康字，泉涌其下。嘗專修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心凈土，一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎，我心具彌陀之樂邦。雖遠(yuǎn)而近，不逾一念。雖近而遠(yuǎn)，過十萬億。譬如青天皓月，影臨萬水，水不上升，月不下降，水月一際，自然照映。”偶于定中見一老宿，顧謂之曰：“吾四明也。”便驚，喜作禮曰：“琛于一家習(xí)氣法相，未能通達(dá)，乞垂指教。”尊者首肯之。及覺，心地豁然，自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年，圓照退老，舉琛以代，寺經(jīng)虜寇焚蕩之馀，琛誠心感格，施者自歸。歲月之間，棟宇悉備。因行法華三昧，感生異光，慧辯益弘。郡大旱，請禱雨，琛以時政苛猛為言，守大感寤，出囚徒數(shù)百人，是夕大雨。有久病，為說法施食，病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經(jīng)王義及六即義，聯(lián)翩三日，一語不重。紹興三十三年十二月十六日，集眾諷經(jīng)，晝夜不絕。眾聞異香盈室，乃沐浴更衣，書偈曰：“唯心凈土，本無迷悟。一念不生，即入初住。”令諷《安樂行》，未終，嗒然坐亡。留龕彌月，顏體如生。葬于崇法塔側(cè)。
人物簡介
【生卒】：1628—1682 【介紹】： 清僧。常州府宜興人，字截流，俗姓蔣。年二十，父母相繼故世，遂投武林理安寺依箬庵出家。后住報恩寺，遇息庵瑛勸修凈業(yè)。康熙二年，結(jié)庵于杭州法華山專修凈土。九年住虞山普仁院倡興蓮社，學(xué)者翕然宗之。后世尊為凈土第十祖。
