人物簡(jiǎn)介
【生卒】:638—713 【介紹】: 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人,祖籍范陽,俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無一物,何處惹塵?!币毁实煤肴藤澰S,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺,弘揚(yáng)“見性成佛”之頓悟法門,與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì),分稱南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語錄為《六祖壇經(jīng)》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:638—713 一作惠能。俗姓盧,新州(今廣東新興)人。早年聽人誦佛經(jīng),頗能領(lǐng)會(huì),遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺,參禪宗五祖弘忍,弘忍命于碓房舂米,時(shí)稱為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞,于夜間傳其法衣,并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后,始至廣州法性寺,出示法衣,并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺,為眾說法,歷三十余年,影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見《舊唐書》本傳?;勰転槟献诙U之創(chuàng)始人,其為學(xué)倡“直指人心,見性成佛”之頓悟法門,與北宗禪之漸悟說不同。后人尊其為禪宗六祖。其語錄由門人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。全粵詩(shī)·卷五
釋惠能(六三八 — 七一三),一作慧能,俗姓盧。新州(今新興縣)人。幼年喪父,家貧,不識(shí)字,以采樵為生。二十四歲時(shí),聞人誦《金剛經(jīng)》,決心學(xué)佛,乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下,得傳衣缽,南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年(六七六),薙發(fā)于廣州制旨寺,受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門,宣揚(yáng)“見性成佛”,為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂,年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語錄為《六祖壇經(jīng)》。事見《壇經(jīng)》及釋法海撰序,又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。其先范陽人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無所住而生其心之語而寤。固。問客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見性成佛。能曰我志欲見大師。然以母累。柰何。時(shí)一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過韶陽。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問疑義。能為解析。因問字。曰不識(shí)也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請(qǐng)居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見教也。至蘄。忍師問。來何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書偈于壁。以著己見解。能亦倩客。夜書一偈其旁。忍見之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無滯此也。于是逃于四會(huì)懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說無上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書。詔赴闕。繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請(qǐng)額國(guó)恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國(guó)三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測(cè)。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無腴產(chǎn)。能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。能凝神屬垣遲遲不去。問曰。誰邊受學(xué)此經(jīng)。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見性成佛也。能聞是說若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽遇劉志略。略有姑無盡藏恒讀涅槃經(jīng)。能聽之即為尼辨析中義。怪能不識(shí)文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號(hào)為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂昌縣西石窟。依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。遠(yuǎn)曰。行者迨非凡常之見龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚(yáng)。試之曰。汝從何至。對(duì)曰。嶺表來參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無佛性能曰。人有南北佛性無南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉(zhuǎn)相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識(shí)之。能計(jì)回生地。隱于四會(huì)懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。謂眾曰。種此后一百二十年有開士。于其下說無上乘度無量眾。至是能爰宅于茲。果于樹陰開東山法門。皆符前讖也。上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。大眾問曰。胡無情緒耶。曰遷流不息生滅無常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。苦辭入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門。四部之賓圍繞其座。時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。一切普熏咸聞象藏。一時(shí)登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實(shí)矣。洎乎九重下聽萬里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。復(fù)謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠(yuǎn)公之足不過虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務(wù)從嚴(yán)飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時(shí)山石傾墮川源息枯。鳥連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽。或唱言曰。世間眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T也。勤勤付囑語在會(huì)傳。會(huì)于洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會(huì)序宗脈。從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復(fù)次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪。或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。開元十一年。果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復(fù)袷。非人間所有物也。屢經(jīng)盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。朝達(dá)名公所重有若宋之問。謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說。寄香十斤并詩(shī)。附武平一至。詩(shī)云。大師捐世去。空留法身在。愿寄無礙香。隨心到南海。武公因門人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問書。次廣州節(jié)度宋璟來禮其塔。問弟子令韜無生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風(fēng)漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進(jìn)呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。煙熛向逼二僧對(duì)舁。輕如夾纻像焉。太平興國(guó)三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。系曰。五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無疑貳。況復(fù)記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅(jiān)洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。但由射勢(shì)力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會(huì)也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X。不傳無私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
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宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四滄州人。丱歲從師究習(xí)經(jīng)論。又參神會(huì)禪師于荷澤。禪師謂之曰。汝于五臺(tái)有緣。宜往。開元四年。六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶游西林。忽入一院。榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺(tái)山十寺境。其內(nèi)三門。則塑護(hù)國(guó)仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像于上。其馀行宮道場(chǎng)儀仗蔽映。正中則多寶塔也。其莊嚴(yán)之盛。具如經(jīng)說。英時(shí)神情恍??。境物變眩。宜非耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東行可三十步。聞閉戶聲。回視無所見。英因泣曰。此大圣啟悟我也。我其敢怠。乃發(fā)愿一依化院規(guī)橫營(yíng)建。以隆佛法。先筑庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳道子圖所見于墻堵間。仍扁法華。匡徒說法。氣象冠諸方。久之告滅。壽七十五。
釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當(dāng)應(yīng)法受具。后乃枝錫萍游尋訪知識(shí)。早通玄話兼擅論經(jīng)。相次參神會(huì)禪師。謂英曰。汝于五臺(tái)山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺跡。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢游于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座。瑋曄繁華如法華經(jīng)說同也。其四門玉石功德細(xì)妙光彩。神工罕測(cè)。后面有護(hù)國(guó)仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有三門一十三間。內(nèi)門兩畔有行宮道場(chǎng)。是文殊普賢儀仗。三門外狀臺(tái)山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍??。英試出院又見眾僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可三十步。忽聞閉戶鏗然。回目視之了無一物。英乃悲泣曰。此大圣警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于髣髴多寶塔處。結(jié)庵而止。乃發(fā)愿曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者眾。遂召工匠有高價(jià)者。誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石用造功德。細(xì)妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之跡。六法絕妙為世所尚。此院前后工畢。因號(hào)法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉后無疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】:695—785 【介紹】: 唐僧。南燕人,俗姓鄭。少依思浩出家。受戒后,游兩京及嵩山、少室山,遇洛京荷澤寺神會(huì)禪師,大明禪旨。后住袁州陽歧山,終日瞑目,食野果度日,惟時(shí)與道士往來。
宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三姓鄭氏。南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒。游涉叢席。遇神會(huì)禪師于伊洛間。得曹溪?jiǎng)e傳之旨。絕江至宜春。營(yíng)室于楊岐山。而掛錫焉。澗飲木食。終日夕。常坐不臥。地幽僻奇秀。參請(qǐng)之徒。始無與來往者。時(shí)有星冠羽帔之士。御鶴乘鸞以過之。談?wù)撘??而去。后化大行。戶屨為滿。竟唱滅于貞元元年。三月四日。壽九十一。
釋廣敷。俗姓鄭。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法訓(xùn)。登戒畢游嵩少兩京。遇神會(huì)禪師大明玄旨。至宜春陽岐山掛錫。是中峰巒積翠洞穴涉幽。芝菌之苗參于草奔。敷終日瞑目木食度辰。時(shí)有峨冠羽帔馭鶴驂鸞者。始則乍往倏來。后則登庵造膝。其仙客所到。必輕云薄霧隨步而至。擁從者天丁力士令遠(yuǎn)去。對(duì)晤談?wù)撘脐小?div id="fvttb97" class='inline' id='people_14955_2_16_comment'>其后道化既成。于貞元元年三月四日入滅。春秋九十一云。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】:699—779 【介紹】: 唐僧。京兆人,俗姓吳。早年出家于永安山明福院,通諸經(jīng)論。后于洛陽遇荷澤神會(huì),遂歸依禪宗。后住唐州西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城講法。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸大經(jīng)論。皆所研究。臨文消釋。聽者忘倦。后于洛下。遇荷澤會(huì)師。悟心法。嘆曰。吾今日乃知從外得者。皆非也。至唐州居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)。迎入城中舉唱。領(lǐng)指者眾。及滅年八十一。大歷十四年三月。塔于山中。
釋進(jìn)平。姓吳氏京兆人也。早出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸經(jīng)大論皆所研尋。銷文鍊注令人樂聞。末思禪觀。于洛下遇荷澤會(huì)師了悟。且曰甚矣不自外知者所知難乎哉。后至唐州遂居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城闡揚(yáng)宗旨。示滅年八十一。大歷十四年三月入塔。
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全唐文·卷九百十九【生卒】:705—786 【介紹】: 唐僧。荊州人,俗姓元。幼好佛,遂于玄靜寺剃度。后禮參荷澤神會(huì),得契禪旨。歸住黃州大石山,剪茅成大院,安集四方禪侶。
福琳。元和中沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓元。荊州人。父襄陽司判。素事佛。凡號(hào)善知識(shí)。莫不造見。琳耳目濡染。若出于自然者。幼禮玄靜寺沙門謙著落?。已登具戒。乃扣西來祖意于荷澤會(huì)禪師。室中發(fā)明。無復(fù)馀蘊(yùn)。晚居黃州大石山。學(xué)者云集。遂成叢社。四方檀越。輸資弊以就棟宇。久之終。時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。
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上黨趙氏子。幼薙發(fā)于清凈寺。后參詢荷澤會(huì)禪師于洛中。佩頓乘印記。晚遁南岳山中。衡陽太守王員外展加傾重。興元中終。壽八十。
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宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二生成都之童氏。幼事大光山道愿禪師出家。既而游嵩岳。見神會(huì)禪師。而決擇焉。乃復(fù)觀覽圣跡。于江之左。有山僻邃。妍秀可愛。遂營(yíng)茅舍。而安禪其間。蓋其地舊多龍蛇。瘴煙癘霧。白晝冥晦。樵牧者。往往犯之立死。雖有國(guó)醫(yī)。無所施其技。自忠之來。近遠(yuǎn)寧謐。聞空中聲云。承法師力。今得解脫矣。建中三年入滅。壽七十八。
釋惟忠。姓童氏。成都府人也。幼從業(yè)于大光山道愿禪師。神驥伏櫪雖止也。發(fā)蹄則超忽千里焉。游嵩岳見神會(huì)禪師折疑沈默。處于大方觀覽圣跡。見黃龍山郁翠而奇異。乃營(yíng)茅舍。其窮溪極谷而多毒龍。噴氣濛濛山民犯者多如中瘴焉。醫(yī)工寡效。忠初不知。獨(dú)居禪寂澗飲木食。其怪物皆卷而懷矣。山民無害。或聞空中聲云。得師居此民之多幸。令我解脫也。鄉(xiāng)人因號(hào)是山為伏龍。言忠弭伏鱗蟲之長(zhǎng)。故此名焉。以建中三年入滅。報(bào)齡七十八。其年九月遷塔云。
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宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一生彭原王氏。出家住寧州南山二圣院。游方得指訣于荷澤神會(huì)禪師。旋鄉(xiāng)里說法。開導(dǎo)學(xué)者。而聲譽(yù)益著。檀施四臻。遂成道場(chǎng)。以傳不朽。大歷十三年三月晦。中夜趺坐而逝。壽七十二。臘三十五。弟子辨真代領(lǐng)其眾。而化風(fēng)殆不減于隱。未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。
釋道隱。姓王氏。彭原人也。風(fēng)宇高峙情性宏淡。少脫塵勞誓從沖漠。既循師范因愿游方。得荷澤師頓明心要。迨旋鄉(xiāng)土道聲洋洋。慕其法者若登華陰之市也。匪召員臻。檀施豐洽郁成精舍焉。以大歷十三年三月晦。囑累四部。從于中夜趺坐而終。春秋七十二。法臘三十五。弟子辯真建塔緘藏焉今師資二座全身不朽矣。議者以為得道真正。其器亦然。譬猶鍊丹之鼎藥成鼎亦化金矣。在華嚴(yán)有諸菩薩成就如虛空忍得無來身。以無去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。其隱師之謂歟。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】:708—799 【介紹】: 唐僧。涿州巨鹿人,俗姓劉。幼出家,后于永泰寺納戒。至洛陽,謁荷澤神會(huì),得悟玄理。游方至荊州,掛錫國(guó)昌寺,傳法于荊楚間。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一鉅鹿鎦氏子也。蚤歲從鄉(xiāng)里永泰寺薙落。既納具。游方至洛。見荷澤會(huì)禪師。開悟玄理。抵江陵偶憩瓶錫于古寺中。樵者謂曰。此國(guó)昌寺也。久廢矣。茍有道者居之。即檀施可致也。覺因葺漏起仆。日分衛(wèi)以接過客。未幾。遂成法社。郡牧節(jié)使崔尚書。愿迎入城。覺謝不起。貞元十五年終。壽九十。
釋行覺。姓劉氏。鉅鹿人也。稚歲英敏立不易方。負(fù)志出家親難沮勸。早投本部永泰伽藍(lán)受業(yè)。納戒后于洛都遇會(huì)禪師開悟玄理秉心矯跡。游方見江陵古寺殿宇摧墮闃而無人。覺卸囊掛錫。明日見樵夫。驚怪言。此是國(guó)昌寺。廢已三周。將知人事相因道從緣會(huì)。學(xué)者至矣。鄉(xiāng)人來矣。郁成一寺。時(shí)節(jié)使崔尚書請(qǐng)召入城。謝而不赴。檀施繼臻。乃興盛化。貞元十五年告終。年九十二。荊楚之人營(yíng)塔焉。又南岳山釋皓玉者趙氏之子上黨人也。出塵于法清寺。后于荷澤會(huì)下大明心印。入岳中蘭若養(yǎng)道。衡陽太守王展員外傾重。終時(shí)年八十馀。興元中入塔云。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)【生卒】:709—816 【介紹】: 唐僧。太原文水人,俗姓武。武則天侄孫。七歲應(yīng)童子舉。十三歲從宦,旋升太子通事舍人。玄宗開元間,參荷澤神會(huì),得為執(zhí)侍,會(huì)傳其法要。后住廬州浮槎寺,覽《大藏經(jīng)》。代宗大歷五年,入京,參南陽忠國(guó)師。八年,賜號(hào)大悲。后歷住汴州、潤(rùn)州。憲宗元和五年,淮南節(jié)度使李鄘召居揚(yáng)州華林寺。
姓武氏。太原文水則天皇帝諸孫也。父宣洛陽令。母夏侯氏。夢(mèng)神僧寄寶鑒。表里瑩然。曰善護(hù)之。及生而秀整可愛。七歲誦習(xí)通利。以童子舉入官。至十三。擢太子通事舍人。益進(jìn)學(xué)不怠。三教典籍。窺覽靡有遺。然頗厭世故。嗜空宗。時(shí)洛下方盛荷澤神會(huì)之化。坦往參焉。遂見推許。而命之執(zhí)侍。父母莫之沮。天寶初。會(huì)謂坦曰。吾有一句。自初祖菩提達(dá)磨。傳之曹溪。曹溪以傳吾。汝宜諦受。毋令斷絕。茲吾將有難必去汝而它之焉。未幾果詔會(huì)遷弋陽。坦亦覽藏經(jīng)于廬州之浮查寺。大歷五年獲以法眷禮。見南陽忠國(guó)師于京帥。忠公為奏得璽書。賜號(hào)大悲。時(shí)相國(guó)田公神功方帥汴。坦就以行化。殊見祗待。乃循維揚(yáng)六合而下。忽聞空中有聲曰。吾與汝開心地。即睹菩薩像。如文殊者。以手按其頸曰。此其印驗(yàn)也。視之有指痕四皆赤色。久不滅。潤(rùn)之金山。有云氣。能毒人至死。蓋穴之蟄龍致然。至是而弭。亦坦嘗旅次其間云。俄庵江陰之定山。夜聞贊嘆聲。察之二白龜也。又白蛇數(shù)丈。祈受戒懺悔。寓吳興。造蘭若于林山。或見三丈夫衣金紫。美其壯麗。元和五年。相國(guó)李公鄘治廣陵。素嚴(yán)刻少恩。遇坦絕寬厚。館之華林寺。寺有吳將張遼墓。尤舞妖祟。坦居之。恬無所忤。十年有二胡人。自稱龜茲國(guó)使。致國(guó)命請(qǐng)?zhí)埂?div id="l7llv7b" class='inline' id='people_18487_1_75_comment'>然竟不知何從來也。十一年五月十三日。眾以荷澤忌營(yíng)齋。坦別眾曰。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)已。七月染微疾。九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡。壽一百八。臘八十四。
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽縣令。母夏侯氏。初妊坦也夢(mèng)神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護(hù)之。及誕親無所苦。年甫七歲誦習(xí)畢通應(yīng)童子舉。十三從宦旋升太子通事舍人。如是悅學(xué)不休。三教之書彌增洞達(dá)。然而恒嗟朽宅誓入空門。已備大乘之資糧。終到涅槃之境域。于時(shí)洛都盛化荷澤寺神會(huì)禪師也。方遮普寂之光漸沒秀師之道。坦往參焉。會(huì)施善誘頓見其心。默而許之。容其執(zhí)侍。父母不能回其意飛飏莫系始末研磨得破疑滯。天寶初載召坦曰。吾有一句是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當(dāng)有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會(huì)于弋陽。坦遂向廬州浮槎寺覽大藏經(jīng)。后聞忠國(guó)師自南陽詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關(guān)。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會(huì)弟子敕賜號(hào)曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁園。時(shí)相國(guó)田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚(yáng)六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開心地即見菩薩如文殊像曰。與汝印驗(yàn)。令舉項(xiàng)以掌按之尋。觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕健?div id="xv7xhjz" class='inline' id='people_18487_2_49_comment'>今澤心也。其山北面有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆。道場(chǎng)唯善。村落之民多棄罟網(wǎng)。元和五年相國(guó)李公鄘之理廣陵也。以峻法操下剛決少恩。一見坦鄭重加禮。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居愀然無眹矣。又揚(yáng)州人多患山妖木怪之所熒惑。坦皆遏禦焉。人爭(zhēng)歸信。至十年忽見二胡人。稱自龜茲國(guó)來彼無至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)。七月示疾。九月將滅。斯預(yù)告也。至季秋八日果寂爾而終。遷塔于揚(yáng)州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報(bào)齡一百八歲。僧臘八十四焉。坦即曹溪之孫。荷澤之子也。
釋靈坦。姓武氏。太原文水人也。則天太后侄孫。父宣洛陽令。母夏侯氏初妊坦也。夢(mèng)神僧授與寶鑒表里瑩然。且曰。吾以此寄汝善保護(hù)之。及長(zhǎng)參神會(huì)禪師。大歷八年行化至梁園。時(shí)相國(guó)田公神功供養(yǎng)邐迤。適維揚(yáng)六合方嘆大法凌夷。忽聞空中聲云。開心地即見菩薩如文殊像。曰與汝印驗(yàn)。令舉頂以手按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒見。又止?jié)欀萁鹕健?div id="tllvfxx" class='inline' id='people_18487_3_19_comment'>其山北面有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。如是卻往吳興林山造一蘭若。有三丈夫衣金紫。趨步徐正稱嘆道場(chǎng)。元和五年居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼墓。寺僧多為鬼物惑亂。坦居之愀然無眹矣。又揚(yáng)州人多為山妖木怪之所熒惑。坦皆遏禦焉。至十年忽見二胡人。自稱龜茲(音丘慈)國(guó)來。彼無至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。告眾將赴遠(yuǎn)請(qǐng)。至季秋八日卒。壽一百八。僧臘八十四。
姓武。太原文水人。則天太后侄孫。父諱宣。洛陽縣令。母夏侯氏初妊坦。夢(mèng)神僧授與寶鑒。表里瑩然。且曰。吾以此寄汝。善保護(hù)之。及誕。親無所苦。年甫七歲。誦習(xí)畢通。應(yīng)童子舉。恒嗟朽宅。誓入空門。于時(shí)荷澤寺神會(huì)禪師。洛都盛化。坦往參焉。會(huì)施善誘。頓見其心。天寶初載。召坦曰。吾有一句。是祖祖相傳至曹溪。曹溪付吾。汝諦受之。吾當(dāng)有留難。遂辭游方焉。未幾果敕移會(huì)于戈陽。坦遂向盧州浮槎寺。覽大藏經(jīng)。后聞忠國(guó)師。自南陽詔入。于大歷五年禮覲之。八年欲出關(guān)。忠奏曰。此人是貧道同門。俱神會(huì)弟子。敕賜號(hào)曰大悲。兼赍墨敕。行化至梁國(guó)。時(shí)相國(guó)田公。神功供養(yǎng)。邐迤適維楊六合。方嘆大法凌替。忽聞空中聲云。開心地。即見菩薩如文殊像曰。與汝印驗(yàn)。令舉頂以掌按之。尋觀有四指赤痕。其印跡恒現(xiàn)。又止?jié)欀萁薪鹕健?div id="zzrtdv7" class='inline' id='people_18487_4_55_comment'>今澤心也。其山北面。有一龍穴。常吐毒氣如云。有近者多病或斃。坦居之。毒云滅跡。又于江陰定山結(jié)庵。俄聞?dòng)匈潎@之聲。視之則白龜二。坦為受歸戒。又見二大白蛇。身長(zhǎng)數(shù)丈。亦為受戒懺悔。后往吳興林山。造一蘭若。有三丈夫。衣金紫。趨步徐正。稱嘆道場(chǎng)唯善。村落之民。多棄罟網(wǎng)。元和五年。相國(guó)李公鄘。召居華林寺。寺內(nèi)有大將軍張遼基。寺僧多為鬼物惑亂。坦居。湫然無朕矣。又楊州人。多患山妖水怪之所熒惑。坦皆遏禦焉。人爭(zhēng)歸信。至十年。忽見二僧人。稱自龜茲國(guó)來。彼無至教。遠(yuǎn)請(qǐng)和尚敷演。十一年五月十三日。于荷澤忌齋告眾。吾赴遠(yuǎn)請(qǐng)。至季秋八日。果寂而終。遷塔于楊州西馴翟坊之南岡。越州掾鄭詹建塔。報(bào)齡一百八歲。