人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九俗姓樸氏。辰韓新羅人。家世業(yè)儒。年二十五。杭溟渤北造金陵以究其學(xué)。有陳之世。號(hào)稱文章極盛。故得時(shí)從縉紳先生之流。考正經(jīng)史。會(huì)莊嚴(yán)旻公弟子講。一聽染神。回視孔教若秕糠。然。乃奏乞入道詔許之。落發(fā)稟具之后。游歷橫肆。研成實(shí)涅槃惟謹(jǐn)。晚脩定業(yè)于吳之虎丘山。禪侶云臻。遂有終焉之志。或居山下請(qǐng)一出弘演。辭不可勉。為開導(dǎo)四眾。愜心自爾。名譽(yù)益振海陬。領(lǐng)表。負(fù)橐相逐隋氏奄有天下兵入揚(yáng)都。光被虜將加刑戮。主將遙見火及塔寺。就視之則光縛置塔下初無火也。異而釋其縛。開皇九年。來京師。因舉唱攝論眾盈座席。俄而其國之王金氏頻上表。愿于歸本國。詔慰勞遣之。既至老幼。欣快如佛下生。衣服藥食并其后宮至營。不使佐助。欲以專福也。入內(nèi)得乘輿侍以弟子。貞觀四年。疾經(jīng)七日端坐。終于所住皇隆寺。壽九十有九。喪給羽儀以王禮。葬于郊外。弟子圓安嗣其徽猷。遍攬之馀。復(fù)戾止京寺。特進(jìn)蕭瑀。奏請(qǐng)住其所。造藍(lán)田之津梁寺。其述光平生尤詳云。
海東高僧傳·卷第二釋圓光。俗姓樸。本住三韓。卞韓馬韓辰韓。光即辰韓新羅人也。家世海東祖習(xí)綿遠(yuǎn)。而神器恢廓愛染篇章。挍獵玄儒討讎子史。文華騰翥于韓服。博贍猶愧于中原。遂割略親朋發(fā)憤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陳之世號(hào)稱文國。故得咨考先疑詢猷了義。初聽莊嚴(yán)旻公弟子講。素沾世典謂理窮神。及聞釋宗反同腐芥。虛尋名教實(shí)懼生涯。乃上啟陳主請(qǐng)歸道法。有敕許焉。既爰初落采即稟具戒。游歷講肆具盡嘉謀。領(lǐng)牒微言不謝光景。故得成實(shí)涅槃蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論偏所披尋。末又投吳之虎丘山。念定相沿?zé)o忘覺觀。息心之眾云結(jié)林泉。并以綜涉四含功流八定明善易擬筒直難虧。深副夙心遂有終焉之慮。于即頓絕人事盤游圣蹤。攝想青霄緬謝終古。時(shí)有信士宅居山下。請(qǐng)光出講固辭不許。苦事邀延。遂從其志。創(chuàng)通成論末講般若。皆思解俊徹嘉問飛移。兼糅以絢采織綜詞義。聽者欣欣會(huì)其心府。從此因循舊章開化成任。每法輪一動(dòng)。輒傾注江湖。雖是異域通傳。而沐道頓除嫌郤。故名望橫流播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者相接如鱗。會(huì)隋后御宇威加南國。歷窮其數(shù)軍入楊都。遂被亂兵將加刑戮。有大主將望見寺塔火燒。走赴救之了無火狀。但見光在塔前被縛將殺。既怪其異即解而放之。斯臨危達(dá)感如此也。光學(xué)通吳越。便欲觀化周秦。開皇九年來游帝宇。值佛法初會(huì)攝論肇興。奉佩文言振績徽緒。又馳慧解宣譽(yù)京皋。績業(yè)既成道東須繼。本國遠(yuǎn)聞上啟頻請(qǐng)。有敕厚加勞問放歸桑梓。光往還累紀(jì)老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虛閑。情多汎愛。言常含笑慍結(jié)不形。而箋表啟書往還國命。并出自胸襟。一隅傾奉皆委以治方。詢之道化。事異錦衣請(qǐng)同觀國。乘機(jī)敷訓(xùn)垂范于今。年齒既高乘輿入內(nèi)。衣服藥食并王手自營不許佐助。用希專福。其感敬為此類也。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯為說。徵祥被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不悆。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐貞觀四年也。當(dāng)終之時(shí)。寺東北虛中音樂滿空異香充院。道俗悲慶知其靈感。遂葬于郊外。國給羽儀。葬具同于王禮。后有俗人兒胎死者。彼土諺云。當(dāng)于有福人墓埋之。種胤不絕。乃私瘞于墳側(cè)。當(dāng)日震此胎尸擲于塋外由此不懷。敬者率崇仰焉。有弟子圓安。神志機(jī)穎性希歷覽。慕仰幽求遂北趣九都。東觀不耐又西燕魏。后展帝京備通方俗。尋諸經(jīng)論跨轢大綱。洞清纖旨晚歸心學(xué)。高軌光塵。初住京寺。以道素有聞。特進(jìn)蕭瑀。奏請(qǐng)住于藍(lán)田所造津梁寺。四事供給無替六時(shí)矣。安嘗敘光云。本國王染患。醫(yī)治不損。請(qǐng)光入宮。別省安置。夜別二時(shí)為說深法。受戒懺悔。王大信奉。一時(shí)初夜王見光首。金色晃然有象日輪隨身而至。王后宮女同共睹之。由是重發(fā)勝心。克留疾所。不久遂差。光于卞韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講匠成后學(xué)。?施之資并充營寺。馀惟衣??而已。
釋圓光。俗姓薜氏?；蛟茦?。新羅王京人。年十三落發(fā)為僧(續(xù)高僧傳云入唐剎削)神器恢廓?；萁獬瑐?。校涉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖眾。無出法師右者。今彼比丘徑修咒術(shù)。但惱汝凈念礙我行路。而無所得。每當(dāng)經(jīng)歷。幾發(fā)惡心。請(qǐng)師誘令移去。若不□住從。當(dāng)有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對(duì)曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答。師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己俱知其情。且可默住而見之。至夜聲動(dòng)如雷。黎明往視之。有山頹于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及后徒。師曰。學(xué)道于中華固所愿也。海陸迥阻。不能自達(dá)。于是神祥誘西游之事。乃以真平王十二年春三月。遂入陳游歷講肆。領(lǐng)牒微言。傳稟成實(shí)。涅槃。三藏?cái)?shù)論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士請(qǐng)。遂講成實(shí)。企仰請(qǐng)益。相接如鱗。會(huì)隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。秖見師被縛在塔前。若無告狀。異而釋之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽(yù)京皋?？儤I(yè)既精。道東須繼。本朝上啟。有敕放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍橫川還國。俄見海中異人出拜請(qǐng)?jiān)?。愿師為我?chuàng)寺常講真詮。令弟子得勝報(bào)也。師頷之。師往來累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝曰。賴爾恩護(hù)凡百適愿。神曰。吾固不離扶擁。且?guī)熍c海龍結(jié)創(chuàng)寺約。其龍今亦偕來。師問之曰。何處為可。神曰。于彼云門小當(dāng)有群鵲啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見其地。即崛地有石塔存焉。便創(chuàng)伽藍(lán)。額曰云門而住之。神又不舍冥衛(wèi)。一日神報(bào)曰。吾大期不久。愿受菩薩戒。為長往之資。師乃授訖。因結(jié)世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫云接天。神曰。師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當(dāng)于某日死于某地。請(qǐng)來訣別。師趁期往見。一禿黑貍吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境內(nèi)。對(duì)曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪于天。無所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時(shí)天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍于講床下講經(jīng)。天使來告曰。予受上帝命師為逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變?yōu)榇藰?。汝?dāng)擊之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。真平王三十年。王患句高麗屢侵封疆。欲請(qǐng)隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費(fèi)大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多汎愛。言常含笑。慍結(jié)不形。為箋表啟書。并出自胸襟。舉國傾奉。委以治方。乘機(jī)敷化。垂范后代。三十五年皇龍寺設(shè)百座會(huì)。邀集福田講經(jīng)。師為上首。常僑居加悉寺講演真詮。沙梁部。貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙無所知識(shí)。愿賜一言。為終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等為人臣子?？植荒苄?。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰(zhàn)不退。五曰殺生有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時(shí)也。不殺使畜。謂牛馬雞犬。不殺細(xì)物。謂肉不足一臠。是擇物也。過此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。后國王染患。醫(yī)治不□。請(qǐng)師說法。入宮安置。或講或說。王誠心信奉。初夜見師首領(lǐng)。金色如日輪。宮人共睹。王疾立效。法臘既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥石。并是王手自營用希專福。襯施之資舍充營寺。惟馀衣缽以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執(zhí)慰。囑累遺法兼濟(jì)斯民。為說徵詳。建福五十八年。不豫經(jīng)七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虛中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同于王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。后有兒胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側(cè)。子孫不絕。乃私瘞之。即日震。胎尸擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓樸。本住三韓。秦韓辰韓馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東。而神器恢廓。校獵玄儒。討讎子史。年二十五。乘舶造于金陵。及聞釋宗。乃上啟陳主。請(qǐng)歸道法。有敕許焉。既爰落?。即稟具戒。游歷講肆。得成實(shí)涅槃。蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論。遍所披尋。末又投吳之虎丘山。息心之眾。云結(jié)林泉。并綜涉四含。功流八定。深副夙心。遂有終焉之慮。于即頓絕人事。槃?dòng)问ホ?。時(shí)有信士。宅居山下。請(qǐng)光出講。創(chuàng)通成論。未講般若。皆思解俊徹。聽者欣欣會(huì)其心府。名望橫流。播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者。相接如鱗。會(huì)隋后御宸。威加南國。遂被亂兵。將加刑戮。有大主將。望見寺塔火燒。走赴救之。了無火狀。但見光在塔前。被縛將殺。既怪其異。即解而放之。光學(xué)通吳越。使欲觀化周秦。開皇九年。來游帝宇。值佛法初會(huì)。攝論肇興。奉佩大言。振續(xù)徽緒。本國遠(yuǎn)聞。上啟頻請(qǐng)。有敕厚加勞問。放歸桑梓。光往還累紀(jì)。老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬。仰若圣人。光年齒既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥食。并王后自營。不許佐助。用希專福。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯。為說徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不愈。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。
人物簡介
【生卒】：539—627 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。吳郡海鹽人，俗姓于。年十二出家，事開善寺慧熙法師。隋仁壽中造禪定寺，遂為知事上座。后住京師大莊嚴(yán)寺。為唐初舉十大德之一。所講《三論》，皆有文疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九俗姓于氏。吳郡海鹽人。晉太常寶之后。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。并碩學(xué)英材。世濟(jì)其美。因年十二。事開善寺慧熙法師出家。年十五。聽建初寺瓊法師成實(shí)。曾未具戒。其名譽(yù)已被遠(yuǎn)近。然心慕禪悅。乃詣鐘山慧曉智瓘請(qǐng)授觀法。又造長干辨法師稟三論。久之辨遁世遠(yuǎn)引。悉以其徒三百馀人委之開導(dǎo)。且三十載。陳太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢體柔溫如故。經(jīng)七日而后蘇。其徒請(qǐng)問所以。徐曰。試看箱內(nèi)有何物。侍者隨言看之。得帛兩束。曰此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰。王請(qǐng)法師。繼而見有袞冕者肅入曰。閻羅王也。即堂上坐夏講大品般若。每見地獄眾相五苦次第。意已經(jīng)三月矣。乃復(fù)僅爾耶。噫非妄想顛倒何如。仆射徐陵尚書毛喜尤歸敬。隋仁壽三年。詔補(bǔ)禪定寺知事上座。頻開三論。并制疏文。入國朝。舉十六德綱記僧務(wù)。因居其一焉。京寺故崇菩薩戒。后進(jìn)具戒者。其羯磨法無不依。左仆射蕭瑀刑部尚書沈叔安并欽仰奉承。于茲二紀(jì)。貞觀元年二月十三日。卒于大莊嚴(yán)寺。壽八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住無令一生空過。至后夜分整容正坐。眾聞異香滿室而已。及道俗送至城南。又聞天樂音。遂塔而樹銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學(xué)有名。
神僧傳·卷第七釋慧因。俗姓于氏。吳郡海鹽人也。晉太常寶之后胤。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書舍人。并碩學(xué)英才世濟(jì)其美。因稟靈溫??清鑒儉通。徽音深靡緇素欽屬。十二出家。事開善寺慧熙法師。志學(xué)之年。聽建初瓊法師成實(shí)。曾未具戒便齊入室。慧聲廣被道眾相推。而欣味靜心未指章句。乃詣鐘山慧曉智瓘二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清道思逾肅。師襲宏略曲盡幽微。而悟言神解獨(dú)酌標(biāo)致。又造長干辯法師。稟學(xué)三論。窮實(shí)相之微言。弘滿字之幽旨。寫水一器。青更逾藍(lán)。辯后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈將三十載。陳太建八年。安居之始忽感幽使。云王請(qǐng)法師。部從相諠絲竹交響。當(dāng)即氣同舍壽。體如平日。時(shí)經(jīng)七夕若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問乃云。試看箱內(nèi)見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問其故。曰妄想顛倒知何不為。吾被閻羅王召。夏坐講大品般若。于冥道中謂經(jīng)三月。又見地獄眾相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神游異域。陳仆射徐陵。高才通學(xué)。尚書毛喜。探幽洞微。時(shí)號(hào)知仁。咸歸導(dǎo)首。隋仁壽三年起禪定寺。搜揚(yáng)宇內(nèi)遠(yuǎn)招名德。因是法門龍象乃應(yīng)斯會(huì)。既德隆物議大眾宗歸。遂奉為知事上座。訓(xùn)肅禪學(xué)柔順誘附。清穆僧倫事等威權(quán)。同思啟旦。又寺初勝集四海一期。名德相亞通濟(jì)斯美。因又寔兼之矣。頻講三論并制文疏。要約標(biāo)控學(xué)者高奉。大唐弘運(yùn)重興佛日。舉十大德當(dāng)其一焉。以身御法不令而行。讓以得之屈己成務(wù)。故京寺宿望心敬遵承。咸崇菩薩戒師。后進(jìn)具戒者。無不依而羯磨。左仆射蕭瑀。器局貞亮玄風(fēng)凝遠(yuǎn)。刑部尚書沈叔安。溫彝弘雅達(dá)信通神。并崇仰欽承于茲二紀(jì)。因定慧兩明空有兼照。弘法四代常顯一乘。而莫競(jìng)物情喜怒無色。故游其道者莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。未終初夜告弟子法仁曰。各如法住。善修三業(yè)無令一生空過。當(dāng)順佛語勿變服揚(yáng)哀。隨吾喪后事不可矣。乃整容如常。潛思入定于后夜分正坐而終。咸聞異香滿室。遂遷坐于南山至相寺。于時(shí)攀轅扶轂。道俗千馀送至城南。又聞天樂鳴空。弟子等為建支提塼塔。勒銘封樹。蘭陵蕭鈞掣文。仁是鄉(xiāng)人少所供奉。清凈身心修行念定。卑弱著性有名門學(xué)。
僧慧因。善三論及法華金剛經(jīng)。常為講說。至德中黃昏時(shí)見一人入門云。王請(qǐng)法師。因遂僵仆。惟心頂煖七日卻蘇。云初隨使者至一城。極甚宏麗。入見王從數(shù)百人。下殿至閣門。拜曰。弟子不幸主世名祿兼治罪。甚用為苦。聞上人善講金剛經(jīng)。幸為敷析。于是就坐講畢。王施絹三百匹。遂令送歸。次見一講堂。有百馀僧。相與談?wù)摗３鯓O禮法少時(shí)各爭(zhēng)競(jìng)。于手指上各生鐵爪。共相拿摑血肉涂地。牛頭巨卒以火燎之。盡成灰粉。須臾又復(fù)本身。因驚懼卻蘇蹶然而起。絹已在匱與前數(shù)同。遂得此施作功德。自此更不講說。惟持經(jīng)而已。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓于。吳郡海鹽人。晉太常寶之后胤。祖樸。梁散騎常侍。父元顯。梁中書舍人。并碩學(xué)英才。因稟靈溫裕。十二出家。聽瓊法師授成實(shí)。曾未具戒。便齊入室。乃詣鐘山慧曉智璀二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清。道思逾肅。又造長干辨法師。稟學(xué)三論。窮寔相微言。辨后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈。將三十載。陳太建八年。安居之始。忽感幽使云。王請(qǐng)法師。部從相諠。絲竹交響。當(dāng)即氣舍。時(shí)經(jīng)七夕。若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問。乃云試看箱內(nèi)。見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問其故。曰吾被閻羅王召夏坐。講大品般若于寔道中。謂經(jīng)三月。又見地獄眾相。五苦次第。悲夫慈該幽顯。行極感通。豈能赴彼冥圻。神游異域。隋仁壽三年。起禪定寺。搜揚(yáng)寓內(nèi)。遠(yuǎn)招名德。遂奉因?yàn)橹律献?。頻講三論。并制文疏。要約標(biāo)控。學(xué)者高舉。大唐弘運(yùn)。重興佛日。舉十大德。當(dāng)其一焉。因定慧兩明?？沼屑嬲?。弘法四代。常顯一乘。而莫競(jìng)物情。喜怒無色。故游其道者。莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日。卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。
人物簡介
論法師之神足也。論見別傳。行所居無常處。山谷市廛。時(shí)復(fù)見之。而青溪?jiǎng)t常所游歷也。一日道由覆船因造絕頂。愛其流泉茂木。顧謂其徒曰。十年之后。當(dāng)有大?；廴恕I此為伽藍(lán)。及智者成先告果符其記。又嘗于當(dāng)陽執(zhí)竹弓射城。已而山賊攻城而圍之。然每預(yù)言國之休咎。宣帝惡之。遣使召至都。行拒不旨前。曰吾當(dāng)償命于此地而已。無所復(fù)往也。會(huì)后使至。命就其地?cái)刂?。臨終乃說偈。述業(yè)報(bào)不可逃避之意。皆詞理切至。多莫具載。刑馀無血。旋亦失其尸云。唐仆射瑀曰。先人以纘承。故致殺圣人。其罪重矣。屢造四望山因禪師所。追為宣帝懺悔。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法行者。不知何人。即論法師之神足也。論本住玉泉。煬帝隆重見于別傳。行性素不倫言多卓異。或居山谷。時(shí)入市廛。每往清溪。路由覆船頂。見泉流茂木乃顧曰。十年之后。當(dāng)有大福慧人營搆伽藍(lán)。及智者來儀。果成先告。又嘗往當(dāng)陽城。執(zhí)竹弓射之。后有山賊圍城。如所前相。然每出異言。云梁休咎。宣帝惡之。令追將戮。隨使至焉。抗不前曰。吾償命于此地。尋有使至。隨致命。盡遂斬之。而無有血。臨終說眾要偈。辭理切附不可具載。皆述業(yè)報(bào)不可逃避。及戮訖。逡巡間尸靈遂失。仆射蕭瑀。行至四望山。因禪師所為宣帝懺曰。先人殺圣人罪者。禮悔之馀。愿為及也。傳曰。以為。后梁纘歷。勢(shì)不超挺。孤守一城。傍被禦衛(wèi)。有何榮荷。隨妄造愆。故斬圣人。望延厚祚。所謂前望失于后途。不久追入流離關(guān)壤。無辜之責(zé)誠不可欺。
人物簡介
【生卒】：563—637 【介紹】： 唐僧。弘農(nóng)華陰人。俗姓楊。初從洪遵學(xué)四分，后從曇遷禪師學(xué)一切經(jīng)。太宗貞觀初敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。普光寺造就，琬居之。曾以減殺等四條戒太子，太宗聞其說，特為下詔斷屠。及卒，道俗哀悼。有《佛教后代國王賞罰三寶法》、《安養(yǎng)蒼生論》等。全唐文·卷九百四
玄琬俗姓楊氏。宏農(nóng)華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺。十年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下族出弘農(nóng)華陰楊氏。其先有徙雍之新豐者。子孫繁衍。因別譜諜焉。琬年志學(xué)薙落。為曇延法師弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律師。習(xí)四分三載。即敷演。儕類推敬。又聽曇遷法師攝論兼法華大集楞伽勝鬘地論中百等。皆研覈無馀蘊(yùn)。然以延公在日。愿。造釋迦丈六金像。繼志述事。罔敢或愆。乃于仁壽二年。袖斂眾施。就所住京輦寺。設(shè)模以鑄。于時(shí)空色澄湛。杲日流輝。天華如云母。飄灑四至。終墜像前。觀者以為異。及脫模。光相殊特。視關(guān)輔間。無與比。且造經(jīng)四藏。備極莊嚴(yán)。其繕寫之際。必精加考證。使無所遺謬。每歲以二月八日。灌沐圣軀。開講設(shè)齋。眾兼悲敬。惟受戒以清凈為本。運(yùn)當(dāng)像末。恐致虧犯。故于春首。禮二十五佛。持千轉(zhuǎn)神咒。庶幾毀禁之流。澄源潔已。登檀納法。明白無疑。貞觀初詔為皇太子諸王。授菩薩戒。既而東宮創(chuàng)普光寺。召居之。且詔授皇后妃主。并六宮等戒。問遺填委。而隨以施予。及營建功德無蓄積。未幾皇后于苑內(nèi)德業(yè)寺。書經(jīng)一藏。于延興寺。構(gòu)藏并書經(jīng)。皆詔琬監(jiān)護(hù)。于是卷帙自周朝所殘毀者。悉從校正。而法寶之全伊琬之力也。九年正月。上書東宮。陳四條。以行慈戒殺。順氣奉齋。為之目。而覼縷數(shù)百言極切至。東宮優(yōu)答之。語多不錄。是歲詔禁殺。起三月盡五月。以琬再請(qǐng)。乃特聽盡此歲。十年冬有疾。上書東宮。委以大法。尋奉遺表。上國王賞罰三寶法。安養(yǎng)蒼生論。三德論。各一卷。十二月七日。卒于延興寺所居房。壽七十五。訃聞東宮哀慟。??贈(zèng)如禮。詔惻悼加賜物。特進(jìn)蕭瑀太府蕭璟宗正李伯藥詹事杜正倫等。并以躬嘗北面執(zhí)心喪。香華幢蓋。送者數(shù)萬人。弟子五百馀人。遵命阇維于終南山寺。建塔葬燼骨。奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞制銘宗正卿李伯藥制碑文。琬無恙日。從受具戒者。三千馀人。受歸戒者二千馀萬人。右仆射杜如晦臨終發(fā)誓愿歷劫為師。大將軍薛萬徹母及昆季。欽崇軌范。蔬素終身。普光道岳法師識(shí)洞幽微。稟承約飭。武德初天下喪亂。客僧莫可乞丐。琬悉估鬻假貸。以共給存濟(jì)。尤喜推獎(jiǎng)材德。智首律師身處林泉。而名蜚輦轂。卒使毗尼之學(xué)。盛于有唐。則亦有所從來云。
釋玄琬。俗姓楊。弘農(nóng)華州人也。遠(yuǎn)祖因徙今居雍州之新豐焉。青襟悟道履操?zèng)_明。志在學(xué)年方游法苑。事沙門曇延法師。延震嶺宏標(biāo)遺教法主。隋文欽重立寺處之。具見別傳。而琬位居入室恭恪據(jù)懷及進(jìn)具后。便隨洪遵律師伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律三載便事敷演。使于后進(jìn)樂推前英嘆美。乃旋踵本師。涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩唯識(shí)包舉理性。于曇遷禪師稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集楞伽勝鬘地論中百等。并資承茂實(shí)。研覈新聞。環(huán)循彌討。其際搜會(huì)。擢其玄理。然顧福智相導(dǎo)有若輪馳。慧業(yè)略剖于終。標(biāo)樹創(chuàng)開于始。永惟延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓奄便物故。誓志營復(fù)克遂先摸。于仁壽二年。提洽有緣便事爐錘。寺乃京皋沖要。峙望歸心。故使至感冥通控引咸遂。當(dāng)時(shí)空色清朗杲日流輝。上天雨花狀如云母。滿空飄灑終墜像前。僚庶嘉其罕逢。法屬慶斯榮瑞及開摸之后雅相逾圓。即為關(guān)輔棟梁。金像之大有未過也。今在本寺。每于靜夜清朝。飛流八音之響。而不測(cè)其來至。又造經(jīng)四藏備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫皆資本據(jù)。又以二月八日大圣誕沐之晨。追惟舊緒敬崇浴具。每年此旦建講設(shè)齋。通召四眾供含悲敬。辦羅七物普及僧儔。又常慨運(yùn)岠象末有虧歸禁。至于授受遮難滋彰乃鎣飾道場(chǎng)尋諸懺法。每春于受戒之首。依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒。潔齋行道。使彼毀禁之流澄源返凈。登壇納法明白無疑。并傳嗣于今住持不絕。從此而求。可謂護(hù)法菩薩也。而重法尊行。晨夕相仍。若值上德異人。必揖對(duì)欣振咨承馀令。雖聞同昔習(xí)。而翹仰如新。斯后已謙光。罕有蹤矣。逮貞觀初年。以琬戒素成治朝野具瞻。有敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下師禮崇焉。有令造普光寺。召而居之。供事豐華廣沾會(huì)響。又別敕延入為皇后六宮并妃主等。受戒椒掖問德禁中。授納法財(cái)日逾填委。而欽若自守不顧有馀。?施所資悉營功德。尋有別敕。于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫現(xiàn)在藏經(jīng)。當(dāng)即下令。于延興寺更造藏經(jīng)。并委其監(jiān)護(hù)。琬以二宮所寄惟谷其誠。祇奉不難義須弘選。自周季滅法隋朝再興。傳度法本但存卷秩。至于尋檢文理。取會(huì)多乖。乃結(jié)義學(xué)沙門讎勘正則。其有詞旨不通者并咨而取決。故得法寶無濫于疑偽。迷悟有分于本末。綱領(lǐng)貞明自琬始也。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。彼此誠異。厥致齊焉。然其匠訓(xùn)于世。三藏含之。偏以苦節(jié)自修德。以律儀馳譽(yù)。言為世范緇素收歸。華夷諸國僧尼從受具戒者三千馀人。王公僚佐爰及皂隸。從受歸戒者二十馀萬。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹明中之教。沈吟移景奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薜萬徹毗季。并及母氏。并欽崇戒約蔬素形終。普光道岳法師。解洞幽關(guān)辯開慧府。敬奉戒香行菩薩道。而汲引亡疲弘務(wù)終日。因之革勵(lì)修習(xí)者計(jì)非恒準(zhǔn)。故京輔士庶繼踵煙隨。禮供相尋日盈廚庫。時(shí)有巫覡者云。每至授戒說法。異類鬼神。諸方屯聚。如承受相。自非至功冥被孰能致乎。琬以戒勸之至。物我同欽。義等風(fēng)行。事符草偃乃致書皇太子曰。元正告始景福惟新。伏惟殿下。膺時(shí)納祐罄無不宜但琬夙縈沈痾不獲奉慶。蒙降逮問無任荷戢。感顧恩隆罔知攸厝。今略經(jīng)中要?jiǎng)?wù)即可詳行者四條。留意尋檢永綏寶祚。初勸行慈。引涅槃梵行之文。令起含養(yǎng)之心存兼濟(jì)之救也。二減殺者。引儒禮無故不殺牛羊者。皆重其生去其濫逸也。又言。王者修其教不易其俗。齊其政不易其宜。見其生不忍其死。聞其聲不食其肉。此即上帝悼損害之失。樹止殺之漸也。故佛經(jīng)有恕己之喻。誡之殺打諸事也。琬聞。東宮常膳日多烹宰。審如所承。誠有大損。殿下以一身之料遍擬群僚。及至斷命所由。莫不皆推殿下。所以長懷夕惕。望崇慈恕。自今以往請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外咸減肉料。則歷長命久仁育斯隆。三順氣者。如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽之時(shí)萬物盡生。宜育群品用答冥造。如其有殺是不順氣。殿下位處少陽福居春月。行慈以和正氣。施惠以保天齡。請(qǐng)年別春季斷肉停殺。憫彼含育順此陽和。四奉齋者。如經(jīng)年三月六能潔六根便資五福。伏愿遵行受持齋戒。何者今享此重位咸資往因。復(fù)能進(jìn)德崇善用成其美。則善知識(shí)者是大因緣。玄琬道德疏微曲蒙顧眄。謹(jǐn)率聞見敢塵聽覽。登即答曰。辱師所示妙法四科。循覽周環(huán)用深銘佩。法師旱祛塵累游神物表。闡鷲嶺之微言。探龍宮之秘藏。洞開靈府凝照玄門。固以高步彌天鄰幾初地。遂能留情博施開導(dǎo)蒙心。理實(shí)義周詞華致遠(yuǎn)。包括今古網(wǎng)羅內(nèi)外。訓(xùn)誘之至審諭之方。縱圣達(dá)立言師傅弘道。亦未足髣髴要津擬儀高論。但行慈減殺順氣奉齋。斯乃仁人之心。以成大慈之行。謹(jǐn)當(dāng)緘諸心府奉以周旋。永籍勝因用期冥祐。馀文不載。其言令之行化及此類。九年下詔斷殺。起于三月盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽盡于歲暮。貞觀十年杪冬。遘疾知?dú)w后世。又致啟東宮累以大法。又上遺封表于帝曰。玄琬聞。真容晦跡像教凌遲。無不假緇素以住持設(shè)內(nèi)外而為護(hù)。遂得法云再潤慧日重輝。光葉萬乘紹隆千載。竊尋住持之理義有多門。弘護(hù)之方教乃非一。若不依佛取舍。仍恐賞罰乖宗。如其準(zhǔn)教驗(yàn)時(shí)。是則簡敬當(dāng)理。伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。聞徹闕庭塵勞聽覽。琬等僧徒無任慚懼。但恐馀年昏朽疾苦相仍。弱命不存洪恩未答。遂于經(jīng)中。撰佛教后代國王賞罰三寶法及安養(yǎng)蒼生論并三德論各一卷。伏愿圣躬親降披覽。陛下廣開上書之路。冀納芻蕘之言。謹(jǐn)獻(xiàn)秘要之經(jīng)。請(qǐng)?jiān)斀鹂谥獭?div id="rcseckb" class='inline' id='people_18201_3_252_comment'>但琬忝當(dāng)傳法。庶無匿教之??。扶劣署封。以酬終后之事。不勝戀仰。謹(jǐn)奉經(jīng)以聞。又遺誡門人在于道檢。言極詳切讀者垂淚。又云。馀蔭施諸眾生。馀骸依古焚棄。制服喪臨一無預(yù)懷。遂以臘月七日。卒于延興寺房。春秋七十有五。道俗失依皇儲(chǔ)哀慟。天子下詔曰。玄琬律師戒行貞固學(xué)業(yè)清通。方寄弘宣正法利益群品。不幸沒世。情深惻悼。賜物如別。齋??所須事由天府。春宮懿戚卿相重臣。并舍金貝。榮嘉赗贈(zèng)營助追福。暨于百日。特進(jìn)蕭瑀。太府蕭璟。宗正李百藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約躬盡哀禮。后旋??山寺。幢蓋相映香花亂空。從者如云眾盈數(shù)萬。前儐達(dá)于終南。后塵猶繼于城闕。四十里間皂素充道。皆云。我?guī)熕雇觥?div id="brez1ni" class='inline' id='people_18201_3_292_comment'>
姓楊。弘農(nóng)華陰人也。居雍州之新豐。青衿悟道。履操?zèng)_明。在志學(xué)年。方游法苑。事沙門曇延法師。振領(lǐng)宏標(biāo)。隋文欽重。立寺處之。琬位居入室。恭恪據(jù)懷。及進(jìn)具后。便隨洪遵律師。服膺四分。涉津三載。便事敷演。乃旋踵本師涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫幽微。又欲欽佩惟識(shí)。包舉理性。于曇遷禪師。稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集。楞伽勝鬘。地論中百等。并資承茂實(shí)。研竅新聞。延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓。奄便物故。誓志營復(fù)。尅遂先模。于仁壽二年。提洽有緣。便事爐錘。當(dāng)時(shí)空色清朗。杲日流輝。上天雨華。狀如云母。滿空飄灑。終墜像前。及開模之后。雅相逾圓。每于靜夜清朝。飛流八音之響。又造經(jīng)四藏。備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫。皆資本據(jù)。又以二月八日。大圣誕沐之晨。開講設(shè)齋。逮貞觀初年。以琬戒素成治。朝野具瞻。有召敕為皇太子及諸王等。受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下。師禮崇焉。令造普光寺。召而居之。又別敕。延入為皇后六宮并妃主等。受戒。椒掖問德禁中。授納法財(cái)。日逾填委。而欽若自守。不顧有馀。?施所資。悉營功德。尋敕于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫見在藏經(jīng)。并委監(jiān)護(hù)。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。厥致齊焉。然其苦節(jié)自修。言為世范。僧尼從受具戒者。三千馀人。王公僚佐。爰及皂隸。從法歸戒者。二十馀萬。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡。久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹明中之教。沉吟移景。奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薛萬徹昆季。并及母氏。并欽崇戒約。蔬素形終。琬致書皇太子。請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外。咸減肉料。則歷長命久。仁育斯隆。三順氣者如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽之時(shí)。萬物盡生。宜育群品。用答冥造。如經(jīng)年三月。六齋能潔六根。便資五福。伏愿遵行。受持齋戒。登即下詔斷殺。起于三月。盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽。盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾。又致啟東宮。累以大法。又上遺封表。又遺誡門人。在于道檢。言極詳切。讀者垂淚。遂以臘月七日。卒于延興寺。春秋七十有五。道俗失依。皇儲(chǔ)哀慟。天子下詔。情深惻悼。賜物齋殯。須由天府。特進(jìn)蕭瑀太府。蕭璟宗正。李伯藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約。躬盡哀禮。后旋殯山寺。幢蓋相映。香華蔽空。從者如云。眾盈數(shù)萬。前儐遠(yuǎn)達(dá)于終南后塵猶繼于城闕。四十里間。皂素充道。弟子等五百馀人。奉遵遺旨。依法阇維。于焚所建佛塔一區(qū)。
人物簡介
【生卒】：568—619 【介紹】： 唐徐州彭城人，世居京兆武功，字肇仁。隋末為晉陽令，與李世民友善，共籌劃起兵。高祖即位，授民部尚書。因官位不及裴寂，有怨言。家中召巫者為厭勝之法，被人誣告謀反，高祖命裴寂、蕭瑀問狀。李世民、蕭瑀皆為之辯白，不聽，竟從寂言枉殺之，籍沒其家。
人物簡介
【生卒】：?—629 【介紹】： 唐魏州觀城人。高祖武德初為內(nèi)史舍人，與蕭瑀等撰定律令。擢中書侍郎，封樂平縣男。太宗貞觀初遷吏部侍郎。時(shí)天下初定，州府以赤牒授官，至是令悉集吏部，林甫隨才銓錄，咸以為宜。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四襄陽李氏子也。七歲出家。依顥禪師。住禪定寺。奉侍積久。恭恪自持。而顥專脩定業(yè)。將終之前一夕。所居房壁無故而崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時(shí)尚為沙彌。因入荊州青溪寺服勞清眾。夜則然薪誦經(jīng)。雖兼諸部而所宗。惟法華每于食頃輒暗盡一卷。馀則常在三昧。稍涉昏散則復(fù)溫習(xí)。仁壽間。詔仍隸禪定寺監(jiān)護(hù)佛牙舍利。久之誓轉(zhuǎn)法華經(jīng)一千部。以追嚴(yán)先師顥公靈爽。晨霄系心滿八百部。而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者。隨蹤跡之無有也。且勤于周贍疾苦。處身屎尿中不問。武德四年。右仆射蕭瑀建津梁寺于藍(lán)田迎居之施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年。染微恙。十月十二日。告弟子曰。無常已至。慎勿囂擾。時(shí)時(shí)唱云。三界虛妄。但是一心。俄林北有音樂車馬聲。喜聞而咄曰。久舍果報(bào)。如何更生樂處耶。乃入定須臾聲止。香氣充室。夜五鼓矣。端坐而卒。壽六十一。初喜于貞觀之元。其所在處。每致火焰之瑞。又嘗游山預(yù)定葬地。及是鑿龕以藏。明日且行。而夜大雪。所積馀尺許。而所被僅二里。行至中道其神憑弟子語曰。吾欲施尸眾生。如何埋我而違本愿乎。故但露置龕中不成葬而顏色久不變壞。宋公?睹而嗟異焉。后偶舉衲衣。視之則皆枯骸。所全者獨(dú)頭頂爾。是非其本愿然歟。
釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。顥禪師為其保傅。顥道素溫贍有聞同侶。后住禪定。將終前夕。所居房壁自然外崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經(jīng)載紀(jì)。而顥專修定業(yè)略于言誨。便以觀量知人。審喜機(jī)度。事逾先習(xí)不肅而成。鉆仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十馀僧喜為沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習(xí)經(jīng)典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時(shí)。所緣通利。雖學(xué)諸經(jīng)部類。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一卷。馀則專以禪業(yè)系念在前。才有惛心便又溫故。仁壽年內(nèi)。文帝敕召追入京師住禪定寺。供禮隆異。儉行為先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍。檠以寶臺(tái)處之上室。瑰寶溢目非德不知。大眾以喜行解潛通幽微屢降。便以道場(chǎng)相委任其監(jiān)護(hù)。喜遂綱維供養(yǎng)日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。愿誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀誓窮本愿。數(shù)滿八百精厲晨宵。系心不散覺轉(zhuǎn)休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內(nèi)。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛(wèi)在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給瞻問親為將療。至于屎尿膿吐皆就而??之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無污賤。情倍欣懌。以為常業(yè)也。致有遠(yuǎn)近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報(bào)類。或有外來問疾。并為病者陳苦。有問其故。喜云。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍(lán)田造寺名津梁。夙奉徽風(fēng)嘉其弘度。召而居之。時(shí)屬運(yùn)開猶承饑薦。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。稟歸行務(wù)眾所宗焉。凡有遲疑每為銷釋。并會(huì)通旨理暢顯神心。而為行沈密卒難備紀(jì)。傳者嘗同游處。故略而述之。后乃屏退自資。超居眾伍。驪山南阜鄉(xiāng)號(hào)盧陵。即九紀(jì)之故墟也。北負(fù)露臺(tái)之嶺。南對(duì)赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即卜而宅之。乃有終焉之志。篤勵(lì)子弟誘導(dǎo)山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數(shù)炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應(yīng)無苦。但自修業(yè)。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類也。六年春創(chuàng)染微疾。自知非久。強(qiáng)加醫(yī)療終無進(jìn)服。至十月十二日乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。當(dāng)默然靜慮。津吾去識(shí)。勿使異人輒入房也。時(shí)時(shí)唱告。三界虛妄但是一心。大眾忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報(bào)久已舍之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達(dá)五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日歷巡山崄。行見一處幽隱可為棲骸之所。命弟子示之。及其終后寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山為窟將欲藏瘞。爾夕暴雪忽零有馀一尺。周回二里蔽于山路。遂開行送。中道降神于弟子曰。吾欲露尸山野給施眾生。如何埋藏違吾本志。雪平荒徑可且停行。眾不從之乃安窟內(nèi)。經(jīng)久儼然都無摧腐。宗國公親往觀之。神色如在。嘆善而歸。爾后怪無損壞。遂舉其納衣。方見為物所啖。頭項(xiàng)已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本愿之所致耳。且喜學(xué)年據(jù)道。事仰名師。青溪禪眾天下稱最。而親見奉養(yǎng)。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計(jì)業(yè)分功步影而食。時(shí)少覺差必虛齋而過。晦望懺洗清心布薩安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠其恒志。輕清拯濟(jì)見美東郊矣。
人物簡介
幽州沙門知苑。精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中發(fā)心造石字一切經(jīng)藏以備法滅。既而于幽州西山鑿巖為石室。即磨四壁而以寫經(jīng)。又取方石別更磨寫。藏諸室內(nèi)每一室滿。即以石塞門镕鐵錮之。時(shí)隋煬帝幸涿郡。內(nèi)史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事白后。后施絹千匹。瑀施絹五百匹。朝野聞之爭(zhēng)共舍施。故苑得以成功。苑常以役匠既多道俗奔湊。欲于巖前造木佛堂并食堂寐室。而念木瓦難辦。恐繁經(jīng)費(fèi)未能起作。忽一夜暴雨雷電震山。明旦既晴。乃見山下有大木松柏?cái)?shù)千萬。為水所漂積于道次。道俗驚駭不知來處。于是遠(yuǎn)近嘆服。苑乃使匠擇取其木。馀皆分與邑里。邑里喜愧而助造堂宇。頃之畢成如其志焉。苑所造石經(jīng)已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子猶繼其功焉。
人物簡介
釋僧順。貝州人。習(xí)學(xué)涅槃。文疏精覈。志勤策立。堪勝艱苦。常樂弘法于囹圄中。無緣拘縶假訴良善。文書既效方便雪他。投身桎梏情志欣泰。監(jiān)獄者憫斯厄苦將欲解免。方取經(jīng)疏鋪舒詳讀。旁為囚隸說法勸化。事本無蹤還蒙放釋。出獄之日猶恨太早。有問其故。答曰。吾聞諸圣地獄化生。雖不逮彼且事微轍。開皇隆法。杖步入關(guān)。采訪經(jīng)術(shù)住玄法寺。及后造塔。敕召送舍利于宋州。初到宋城。市中古井由來咸苦。水色又赤。無敢嘗者。及舍利至。色忽變白味如甜蜜。至造塔所。初放赤光又放白光通照寺內(nèi)。七日辰時(shí)天雨白花。如雪不落紛紛滿空。及下塔時(shí)。白鶴九頭飛翔塔上。下函既了。方乃北逝。順后還京游尋行業(yè)。唐運(yùn)初興巡棲山世。年既遲暮欲事終心。行至霸川驪山南足。遇見古寺。龕窟崩壞形像縱橫。即住修理。先有主護(hù)。乃具表請(qǐng)武皇特聽。遂得安復(fù)。今之津梁寺是也。仆射蕭瑀。為大檀越。福事所資咸從宋國。僧眾濟(jì)濟(jì)有倫理焉。順后卒于住寺。春秋八十馀矣。
人物簡介
釋慧銓。姓蕭氏。今特進(jìn)宋公瑀之兄子也。父仕隋為梁公。祖即梁明帝矣。性度恢簡志用沖粹。姑即隋煬之后也。自幼及長恒在宮闕。慕樂超世無因自達(dá)年既冠成。帝乃尚以秦孝王女為妻。非其愿也。事不獲已。時(shí)行伉儷。及妻終后方遂夙心。以鄭氏東都預(yù)茲剃落。及武德初歲。方還京輦住莊嚴(yán)寺。廣聽眾部。而以攝論為心。頗懷篇什尤能草隸。隨筆所被用為?？?。故經(jīng)題寺額。咸推仰之。兄鈞任東宮中舍。文才之舉朝廷攸屬。每歲春秋相攜巖岫。觸興題篇連句同韻。時(shí)以為難兄弟也。又弟智證。出家同住。即宋公之兄太府卿之子也。略榮位之好欣懷道業(yè)。勤勤自課無擇昏曉。證與兄銓相次而卒。以家世信奉偏弘法華。同族尊卑咸所成誦。故蕭氏法華。皂素稱富。特進(jìn)撰疏。總集十有馀家。采掇菁華揉以胸臆。勒成卷數(shù)常自敷弘。時(shí)召京輦名僧。指摘瑕累。或集親屬僧尼。數(shù)將二十。給惠以時(shí)四事無怠。故封祿所及惟存通濟(jì)。太府情好讀誦為先。故生至終誦盈萬遍雇人抄寫總有千部。每日朝參必使儐者執(zhí)經(jīng)在前。至于公事微隙。便就轉(zhuǎn)讀朝伍仰屬以為絕倫。自釋化東傳。流味彌遠(yuǎn)。承受讀誦世罕伊人。蕭氏一門。可為天下模楷矣。
