人物:金剛智

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:673或683—727 【介紹】: 唐僧。
魏州昌樂(lè)人,一說(shuō)鉅鹿人。
俗姓張,名遂。
張公瑾孫。
少聰明,博覽經(jīng)史,尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。
武三思慕其學(xué)行,就請(qǐng)與結(jié)交,而一行匿避。
二十一歲出家為僧。
后從善無(wú)畏、金剛智學(xué)密法。
助善無(wú)畏譯《大日經(jīng)》,并作《大日經(jīng)疏》。
睿宗即位,數(shù)以禮征,不應(yīng)命。
玄宗開(kāi)元初,令強(qiáng)起之。
至京,置于光太殿,訪以安國(guó)撫人之道,言皆切直,無(wú)有所隱。
時(shí)《麟德歷》推步漸疏,遂奉敕考前代諸家歷法,改撰新歷,乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運(yùn)渾儀。
曾據(jù)南宮說(shuō)所測(cè),推算出相當(dāng)于子午線緯度長(zhǎng)度。
卒賜大慧禪師。
著《大衍歷》、《七政長(zhǎng)歷》等。
全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時(shí)佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺(tái)山國(guó)清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開(kāi)元十五年卒于京師華嚴(yán)寺。謚大慧禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹(jǐn)之諸孫。髫齔岐嶷。讀書(shū)不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會(huì)時(shí)徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請(qǐng)為文。以開(kāi)導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語(yǔ)古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當(dāng)先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無(wú)所問(wèn)。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進(jìn)??挂魞A瀉。無(wú)少遺誤。鴻??眙嘆息。因語(yǔ)寂學(xué)宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽(yáng)讖緯之書(shū)。千里尋訪。必得乃已。聞天臺(tái)山國(guó)清寺。有妙于數(shù)學(xué)者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子遠(yuǎn)來(lái)。而未之見(jiàn)者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見(jiàn)。稽首足下。盡得其術(shù)焉。道士邢和璞不測(cè)人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當(dāng)差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當(dāng)其運(yùn)。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問(wèn)其能。對(duì)曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習(xí)熟如素。帝不覺(jué)降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動(dòng)靜皆從。扣災(zāi)福。號(hào)之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時(shí)鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國(guó)家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時(shí)事。大詬不已。行嘿念有所報(bào)效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見(jiàn)老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問(wèn)。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對(duì)以為昔后魏失熒惑幾至亡國(guó)。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門(mén)以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見(jiàn)。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無(wú)畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開(kāi)后佛國(guó)。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問(wèn)。開(kāi)元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫(kù)。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場(chǎng)。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運(yùn)脩短。問(wèn)之。行不應(yīng)徐以他語(yǔ)亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅(jiān)不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開(kāi)。后幸蜀。倉(cāng)皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當(dāng)歸藥也。復(fù)見(jiàn)萬(wàn)里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。 開(kāi)元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見(jiàn)寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語(yǔ)再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無(wú)復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴(yán)寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢(mèng)瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問(wèn)疾。且驗(yàn)之。如所夢(mèng)。乃召京城名德。為設(shè)道場(chǎng)祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開(kāi)元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹(shù)冢上。
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風(fēng)。讀書(shū)不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無(wú)不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門(mén)如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學(xué)富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會(huì)主事先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機(jī)案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗俊者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機(jī)案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)??挂舻洳靡粺o(wú)遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。然有陰陽(yáng)讖緯之書(shū)。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺見(jiàn)一院。古松數(shù)十步門(mén)枕流溪淡然岑寂。行立于門(mén)屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門(mén)必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門(mén)前水合卻西流弟子當(dāng)至。行承其言而入?;渍?qǐng)法盡授其決焉。門(mén)前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對(duì)曰。略能記覽他無(wú)所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)。唱數(shù)幅后。帝不覺(jué)降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無(wú)畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開(kāi)后佛國(guó)。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開(kāi)元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書(shū)歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國(guó)家刑憲豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢(qián)物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互??囻匍g抱乳汝。長(zhǎng)成何忘此惠耶。行心慈愛(ài)終夕不樂(lè)。于是運(yùn)算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語(yǔ)數(shù)契而止。投明中官下詔入問(wèn)云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見(jiàn)何耶。對(duì)曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見(jiàn)。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門(mén)以慈心降一切魔微僧曲見(jiàn)莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見(jiàn)。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開(kāi)元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠?。敕令中官同于?nèi)庫(kù)中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤(pán)龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問(wèn)社稷吉兇并祚運(yùn)終畢事。行對(duì)以他語(yǔ)。帝詢之不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開(kāi)。帝幸蜀倉(cāng)黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當(dāng)歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當(dāng)歸也。復(fù)見(jiàn)萬(wàn)里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開(kāi)元十五年九月于華嚴(yán)寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢(mèng)瞰禪居。見(jiàn)繩床紙隔開(kāi)扇。曉而驗(yàn)問(wèn)。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場(chǎng)為行祈福。危疾微愈。其寵愛(ài)如是。十月八日隨駕幸新豐。身無(wú)諸患口無(wú)一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來(lái)嵩山謁禮本師。即寂也。時(shí)河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請(qǐng)踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見(jiàn)潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門(mén)連聲云。天師一行和尚至(僧號(hào)天師始見(jiàn)于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語(yǔ)。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無(wú)不可者。語(yǔ)訖又禮。禮語(yǔ)者三。寂唯言是是無(wú)不可者。行語(yǔ)訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號(hào)沸渭撼動(dòng)山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長(zhǎng)。形色怡悅時(shí)眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。
神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風(fēng)。讀書(shū)不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會(huì)群僧及沙門(mén)。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時(shí)有盧鴻者。道高學(xué)富隱于嵩山。因請(qǐng)鴻為文贊嘆其會(huì)。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當(dāng)親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂。一行攘袂而進(jìn)??挂舻洳靡粺o(wú)遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺見(jiàn)一院。古松數(shù)十株門(mén)前有流水。一行立于門(mén)屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當(dāng)有弟子求吾算法。已合到門(mén)。豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算。又謂曰。門(mén)前水合卻西流弟子當(dāng)至。一行承言而入?;渍?qǐng)法盡授其術(shù)。而門(mén)水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對(duì)曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺(jué)降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚(yáng)雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書(shū)。崇曰此書(shū)意旨深遠(yuǎn)。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見(jiàn)還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏?zhàn)右?。初一行幼時(shí)家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬(wàn)。一行嘗思報(bào)之。至開(kāi)元中一行承玄宗敬遇言無(wú)不可。未幾會(huì)王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請(qǐng)求如何。王姥戟手大罵曰。何用識(shí)此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來(lái)。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測(cè)。詰朝中使叩門(mén)急召至便殿。玄宗迎問(wèn)曰。太史奏。昨夜北斗不見(jiàn)。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時(shí)失熒惑至今帝車不見(jiàn)。古所無(wú)者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門(mén)以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見(jiàn)莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見(jiàn)。凡七日而復(fù)。帝嘗問(wèn)國(guó)祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬(wàn)里之行。社稷終吉。帝驚問(wèn)其故不答。退以小金合進(jìn)之曰。至萬(wàn)里即開(kāi)。帝一日發(fā)合視之。蓋當(dāng)歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬(wàn)里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開(kāi)元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉?;蛞蝗諏捲劶?。寂云。方有少事未暇款語(yǔ)。且請(qǐng)遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見(jiàn)寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門(mén)連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語(yǔ)。其貌絕恭。寂但頷云。無(wú)不可者。語(yǔ)訖復(fù)禮禮訖又語(yǔ)如是者三。寂唯云是是無(wú)不可者。一行語(yǔ)訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書(shū)于石。出內(nèi)庫(kù)錢(qián)五十萬(wàn)建塔銅人原。謚曰大慧禪師。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書(shū)不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無(wú)不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門(mén)。如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學(xué)富。大會(huì)主事。先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗雋者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)??挂舻洳谩R粺o(wú)遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師。罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)。值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。兼有陰陽(yáng)讖緯之書(shū)。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺。見(jiàn)一院。古松數(shù)十步。門(mén)枕流溪。淡然岑寂。行立于門(mén)屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子。自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門(mén)。必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門(mén)前水合卻西流。弟子當(dāng)至。行承其言而入。稽首請(qǐng)法。盡授其訣焉。門(mén)前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對(duì)曰略能記覽。他無(wú)所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習(xí)唱數(shù)幅后。帝不覺(jué)降榻稽首曰師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無(wú)恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)?。學(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無(wú)畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開(kāi)后佛國(guó)。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開(kāi)元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書(shū)歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國(guó)家刑憲。豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢(qián)物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長(zhǎng)成。何忘此惠耶。行心慈愛(ài)。終夕不樂(lè)。于是運(yùn)算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語(yǔ)數(shù)契而止。投明。中官下詔入問(wèn)云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見(jiàn)。何耶對(duì)曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見(jiàn)。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見(jiàn)。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開(kāi)元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫?。方可致雨。敕令中官于?nèi)庫(kù)中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤(pán)龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)。一日而雨。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:705—774 【介紹】: 唐僧。
北天竺人,梵名阿目祛·跋折羅,譯名不空金剛。
幼喪父,隨叔父至中國(guó),師事金剛智。
后奉金剛智命赴天竺及獅子國(guó)求密藏。
玄宗天寶五載再入唐,加號(hào)智藏國(guó)師,居京兆大興善寺,譯出密部經(jīng)七十七部,一百二十余卷,與善無(wú)畏、金剛智并稱“開(kāi)元三大士”。
自玄宗迄代宗,皆為灌頂國(guó)師。
官至鴻臚卿,封肅國(guó)公。
出入宮廷,廣占田園,勢(shì)移權(quán)貴。
卒謚大辨廣正智三藏。
全唐文·卷九百十六
不空,梵名阿目祛跋折羅。
北天竺婆羅門(mén)族。
幼隨季父至東土。
年十五。
師事金剛智三藏。
后附昆崙舶至師子國(guó)。
天寶五載。
赍密藏還京師。
賜號(hào)智藏。
歷元宗肅宗代宗三朝。
皆為灌頂國(guó)師。
永泰元年詔特進(jìn)鴻臚卿。
加號(hào)大廣智三藏。
九年敕加開(kāi)府儀同三司。
封肅國(guó)公。
是年卒。
敕贈(zèng)司空。
謚大辨正廣智三藏和尚。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言不空金剛。
今止行不空。
略也。
其先北天竺婆羅門(mén)也。
幼從季父東游。
年十五。
師事金剛智三藏。
不旬浹。
能通梵本悉曇章。
聲明論等。
師大異之。
俄受菩薩戒。
且入金剛界大曼茶羅。
擲華以驗(yàn)后事。
知其為教門(mén)瑞器。
洎登具。
善一切有部。
異國(guó)書(shū)語(yǔ)。
六月而畢聲明大論。
再夕而終文殊普賢行愿。
此在它人。
非一紀(jì)一年。
未易習(xí)者。
其敏利可當(dāng)哉。
祈學(xué)新瑜伽五部三密法。
師久未之許。
詔空還天竺。
人以為必不可留矣。
師獨(dú)夜夢(mèng)。
京師諸寺佛菩薩像。
皆東行。
旦詔止空。
師益以為神。
乃盡傳五部灌頂。
摩訶阇梨法。
毗盧遮那經(jīng)。
蘇悉地軌則等。
開(kāi)元二十年。
三藏師示滅。
圖塔影堂。
既加繕治。
旋游五天。
弟子含光慧??等。
三十人侍。
始抵南海。
采訪使鎦巨鄰。
懇請(qǐng)灌頂于法性寺演暢。
度者萬(wàn)計(jì)。
感文殊見(jiàn)身。
二十九年。
過(guò)訶凌國(guó)。
遇大風(fēng)。
作法止之。
至獅子國(guó)。
見(jiàn)普賢阿阇黎。
空自是學(xué)無(wú)常師。
凡秘藏諸經(jīng)。
五百部本三昧耶諸尊密印。
儀形色像。
壇法標(biāo)幟。
文義性相。
無(wú)不通究。
一日王縱狂象。
人趨避莫敢近。
空口誦手印。
住慈定當(dāng)衢立。
象數(shù)頭輒踢跌。
次游五印土。
屢彰奇應(yīng)。
天寶五載。
還京師。
進(jìn)獅子國(guó)王尸羅迷伽表。
金寶瓔珞。
般若梵夾。
雜珠白氎等。
詔止鴻臚寺。
既而又詔入內(nèi)。
立壇為帝灌頂。
后徙居凈居寺。
是歲夏旱。
詔禱雨。
制曰。
時(shí)不得賒。
雨不得暴。
空請(qǐng)立孔雀王壇禱之。
未三日而雨。
上大悅。
躬持筐。
出紫袈裟一副。
使即披擐。
并賜帛三百匹。
嘗詔空止大風(fēng)。
請(qǐng)一銀瓶作法。
風(fēng)遂止。
偶池鵝觸翻瓶。
風(fēng)起益暴。
詔如前作法。
隨效。
賜號(hào)智藏。
八載詔許西還。
乘驛至南海郡。
詔留赴河隴。
節(jié)度使哥舒翰。
請(qǐng)弟子含光等。
別為功德使。
開(kāi)府李元琮授法。
十三載。
并授金剛界大曼拿羅于武威開(kāi)元寺。
士庶數(shù)千人。
是日道場(chǎng)地震。
空曰。
群心所感之至也。
十五載。
還京師居大興善寺。
肅宗皇帝即位初。
空常密表鳳翔靈武起居。
上亦遣使求密法。
逮收復(fù)返正。
皆如逆料。
乾元中詔入內(nèi)。
建道場(chǎng)護(hù)摩。
受轉(zhuǎn)輪王位。
七寶灌頂法。
上元末。
上不豫。
空祓除。
誦大隨求至七遍。
翌日有瘳。
表乞歸山。
李輔國(guó)宣詔。
許。
于終南山智炬寺脩功德。
一夕感大樂(lè)薩埵。
放光證驗(yàn)。
以位鄰悉地。
空曰。
眾生未度。
吾寧自度耶。
代宗即位。
恩禮隆渥。
譯嚴(yán)。
密。
仁王二經(jīng)。
上為序以頒行之。
是日卿云見(jiàn)。
天下表賀。
永泰元年。
制受特進(jìn)試?guó)櫯F卿。
加號(hào)大廣智三藏。
大歷三年。
于興善寺立道場(chǎng)。
詔近侍大臣諸禁。
并入灌頂。
四年請(qǐng)自今于天下僧堂中。
奉文殊菩薩。
為上座。
蓋憍陳如。
雖先度。
而特小乘故爾。
制曰可。
五年夏彗星出。
詔空于五臺(tái)脩功德。
訖事星沒(méi)。
秋還自五臺(tái)。
詔以所御獅子驄迎入。
賜沿道供帳。
六年十二月二日。
進(jìn)所譯經(jīng)凡一百二十馀卷。
七十七部。
且以賀上生日也。
有疏不錄。
京師不雨。
詔立壇以禱。
制曰必三日內(nèi)者。
則法力致也。
三日外者。
非法力矣。
僅二日果大霔。
上賜紫羅衣一襲。
雜?百段。
弟子衣各一襲。
飯千僧。
請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。
貴妃韓王華陽(yáng)公主。
共成之。
內(nèi)出錢(qián)。
約三千萬(wàn)以助。
九年示疾。
上疏以辭。
詔勞問(wèn)賜醫(yī)藥。
加開(kāi)府儀同三司。
封肅國(guó)公食邑三千戶。
固讓不允。
六月十五日卒。
享年七十。
僧臘五十。
謚大辨廣正智三藏。
弟子慧朗紹灌頂位。
空于總持。
最彰殊勝。
利物尤多。
玄宗嘗詔禱雨。
空曰此天數(shù)也。
某日當(dāng)自雨。
不可強(qiáng)。
強(qiáng)之恐暴。
因以詔其師金剛智。
果風(fēng)雨大作。
坊市有漂溺而死者。
遽詔空止之。
空于寺庭。
捏六七泥媼。
灑水作梵語(yǔ)罵之。
有頃霽。
一日偕術(shù)士羅公遠(yuǎn)。
侍玄宗。
坐便殿。
公遠(yuǎn)時(shí)時(shí)以如意反手搔背。
空怒奪如意。
擊碎其前。
公遠(yuǎn)再三俯地拾不可得。
玄宗且起助之拾。
空遽舉手出如意。
示公遠(yuǎn)。
因笑曰。
特戲耳。
在地者其影也。
可拾乎。
北邙巨蛇見(jiàn)形。
作人語(yǔ)。
丐空救度。
且曰弟子每欲翻河水。
陷洛陽(yáng)。
以快所懷。
空為授歸戒。
說(shuō)因果。
至謂汝昔以嗔毒太重。
受此業(yè)身。
今復(fù)甚。
吾力其柰何哉。
當(dāng)思吾言。
勿自縱放。
后樵者見(jiàn)蛇死澗下。
臭聞數(shù)里。
天寶中。
西蕃大石康居三國(guó)兵。
圍西涼。
詔空誦仁王密語(yǔ)于內(nèi)道場(chǎng)。
才二七遍。
帝于殿庭見(jiàn)若五百馀人者。
驚問(wèn)空。
空曰此毗沙門(mén)天王子。
領(lǐng)兵赴陛下命。
救西涼。
宜急設(shè)食遣之。
既而西涼捷書(shū)至。
以為三國(guó)圍急。
忽東北去城三十馀里。
云霧蔽塞。
鼓角聲動(dòng)山谷。
三國(guó)營(yíng)壘。
中夜有金色鼠。
咋絕弓弩弦。
莫能制。
至是用輒廢。
遂大奔潰。
于時(shí)或見(jiàn)神人。
皆介冑刀劍以立。
光發(fā)北城門(mén)樓上。
有天王坐而怒視。
帝省書(shū)益多空。
或謂空無(wú)它伎能。
遇禱雨。
但設(shè)繡座。
手持?jǐn)?shù)寸木神。
簸旋之。
擲使立座上。
俟牙出目瞬。
則雨矣。
宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋不空。
梵名阿目祛跋折羅。
華言不空金剛。
止行二字略也。
本北天竺婆羅門(mén)族。
幼失所天。
隨叔父觀光東國(guó)。
年十五師事金剛智三藏。
初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。
浹旬已通徹矣。
師大異之。
與受菩薩戒。
引入金剛界大曼荼羅。
驗(yàn)以擲花。
知后大興教法。
洎登具戒善解一切有部。
諳異國(guó)書(shū)語(yǔ)。
師之翻經(jīng)常令共譯。
凡學(xué)聲明論。
一紀(jì)之功六月而畢。
誦文殊普賢行愿。
一年之限再夕而終。
其敏利皆此類也。
欲求學(xué)新瑜伽五部三密法。
涉于三載。
師未教詔。
空擬回天竺。
師夢(mèng)京城諸寺佛菩薩像皆東行。
寐寤乃知空是真法器。
遂允所求。
授與五部灌頂護(hù)摩阿阇梨法及毗盧遮那經(jīng)蘇悉地軌則等。
盡傳付之。
厥后師往洛陽(yáng)。
隨侍之際遇其示滅。
即開(kāi)元二十年矣。
影堂既成。
追謚已畢。
曾奉遺旨令往五天并師子國(guó)。
遂議遐征。
初至南???。
采訪使劉巨鄰懇請(qǐng)灌頂。
乃于法性寺相次度人百千萬(wàn)眾。
空自對(duì)本尊祈請(qǐng)旬日。
感文殊現(xiàn)身。
及將登舟。
采訪使召誡番禺界蕃客大首領(lǐng)伊習(xí)賓等曰。
今三藏往南天竺師子國(guó)。
宜約束船主好將三藏并弟子含光慧??等三七人國(guó)信等達(dá)彼無(wú)令疏失。
二十九年十二月。
附昆崙舶離南海。
至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。
眾商惶怖各作本國(guó)法。
禳之無(wú)驗(yàn)。
皆膜拜求哀。
乞加救護(hù)。
慧??等亦慟哭。
空曰。
吾今有法。
汝等勿憂。
遂右手執(zhí)五股菩提心杵。
左手持般若佛母經(jīng)夾。
作法誦大隨求一遍。
即時(shí)風(fēng)偃海澄。
又遇大鯨出水。
噴浪若山。
甚于前患。
眾商甘心委命。
空同前作法。
令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。
逡巡眾難俱息。
既達(dá)師子國(guó)。
王遣使迎之。
將入城步騎羽衛(wèi)駢羅衢路。
王見(jiàn)空禮足。
請(qǐng)住宮中七日供養(yǎng)。
日以黃金斛滿盛香水。
王為空躬自洗浴。
次太子后妃輔佐。
如王之禮焉。
空始見(jiàn)普賢阿阇梨。
遂奉獻(xiàn)金寶錦繡之屬。
請(qǐng)開(kāi)十八會(huì)金剛頂瑜伽法門(mén)毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。
并許含光慧??等。
同受五部灌頂。
空自爾學(xué)無(wú)常師。
廣求密藏。
及諸經(jīng)論五百馀部。
本三昧耶。
諸尊密印儀形色像壇法幖幟。
文義性相無(wú)不盡源。
一日王作調(diào)象戲。
人皆登高望之無(wú)敢近者。
空口誦手印作于慈定。
當(dāng)衢而立。
狂象數(shù)頭頓皆踢跌。
舉國(guó)奇之。
次游五印度境。
屢彰瑞應(yīng)。
至天寶五載還京。
進(jìn)師子國(guó)王尸羅迷伽表。
及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白氎等。
奉敕權(quán)止鴻臚續(xù)詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。
后移居凈影寺。
是歲終夏愆陽(yáng)。
詔令祈雨。
制曰。
時(shí)不得賒雨不得暴。
空奏立孔雀王壇。
未盡三日雨已浹洽。
帝大悅。
自持寶箱賜紫袈裟一副。
親為披擐。
仍賜絹二百匹。
后因一日大風(fēng)卒起。
詔空禳止。
請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。
須臾戢靜。
忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。
其風(fēng)又作急暴過(guò)前。
敕令再止。
隨止隨效。
帝乃賜號(hào)曰智藏焉。
天寶八載許回本國(guó)。
乘驛騎五匹至南海郡。
有敕再留十二載。
敕令赴河隴。
節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)。
十三載至武威住開(kāi)元寺。
節(jié)度使洎賓從皆愿受灌頂。
士庶數(shù)千人咸登道場(chǎng)。
弟子含光等亦受五部法。
別為功德使開(kāi)府李元琮受法。
并授金剛界大曼荼羅。
是日道場(chǎng)地震。
空曰。
群心之至也。
十五載詔還京住大興善寺。
至德初鑾駕在靈武鳳翔。
空常密奉表起居。
肅宗亦密遣使者求秘密法。
洎收京反正之日。
事如所料。
乾元中帝請(qǐng)入內(nèi)。
建道場(chǎng)護(hù)摩法。
為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。
上元末帝不豫。
空以大隨求真言祓除至七過(guò)。
翼日乃瘳。
帝愈加殊禮焉。
空表請(qǐng)入山。
李輔國(guó)宣敕令于終南山智炬寺修功德。
念誦之夕感大樂(lè)薩埵舒毫發(fā)光以相證驗(yàn)位鄰悉地。
空曰。
眾生未度吾安自度耶。
肅宗厭代。
代宗即位。
恩渥彌厚。
譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)畢。
帝為序焉。
頒行之日慶云俄現(xiàn)。
舉朝表賀。
永泰元年十一月一日。
制授特進(jìn)試?guó)櫯F卿。
加號(hào)大廣智三藏。
大歷三年于興善寺立道場(chǎng)。
敕賜錦繡褥十二領(lǐng)繡羅幡三十二首。
又賜道場(chǎng)僧二七日齋糧。
敕近侍大臣諸禁軍使。
并入灌頂。
四年冬。
空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座。
制許之。
此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。
五年夏有詔。
請(qǐng)空往五臺(tái)山修功德。
于時(shí)彗星出焉。
法事告終星亦隨沒(méi)。
秋空至自五臺(tái)。
帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入。
賜沿道供帳。
六年十月二日。
帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)。
表云。
爰自幼年承事先師三藏十有四載。
稟受瑜伽法門(mén)。
復(fù)游五印度。
求所未授者并諸經(jīng)論。
計(jì)五百馀部。
天寶五載卻至上都。
上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缊?chǎng)。
所赍梵經(jīng)盡許翻度。
肅宗于內(nèi)立護(hù)摩及灌頂法。
累奉二圣。
令鳩聚先代外國(guó)梵文。
或絳索脫落者修。
未譯者譯。
陛下恭遵遺旨。
再使翻傳利濟(jì)群品。
起于天寶迄今大歷六年凡一百二十馀卷。
七十七部。
并目錄。
及筆受等僧俗名字。
兼略出念誦儀軌寫(xiě)畢遇誕節(jié)。
謹(jǐn)具進(jìn)上。
敕付中外并編入一切經(jīng)目錄中。
李憲誠(chéng)宣敕賜空錦?絹八百匹。
同翻經(jīng)十大德。
各賜三十匹。
沙門(mén)潛真表謝。
僧俗弟子賜物有差。
又以京師春夏不雨。
詔空祈請(qǐng)。
如三日內(nèi)雨。
是和尚法力。
三日已往而霈然者。
非法力也。
空受敕立壇。
至第二日大雨云足。
帝賜紫羅衣并雜?百匹。
弟子衣七副。
設(shè)千僧齋。
以報(bào)功也。
空進(jìn)表。
請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。
敕允奏。
貴妃韓王華陽(yáng)公主同成之。
舍內(nèi)庫(kù)錢(qián)約三千萬(wàn)計(jì)。
復(fù)翻孽路荼王經(jīng)。
宣賜相繼旁午道路。
至九年自春抵夏。
宣揚(yáng)妙法誡勖門(mén)人。
每語(yǔ)及普賢愿行出生無(wú)邊法門(mén)經(jīng)。
勸令誦持。
再三嘆息。
其先受法者偏令屬意觀菩提心本尊大印。
直詮阿字了法不生證大覺(jué)身。
若指諸掌重重囑累。
一夜命弟子趙遷持筆硯來(lái)。
吾略出涅槃茶毗儀軌以貽后代。
使準(zhǔn)此送終。
遷稽首三請(qǐng)。
幸乞慈悲久住。
不然眾生何所依乎。
空笑而已。
俄而示疾。
上表告辭。
敕使勞問(wèn)賜醫(yī)藥。
加開(kāi)府儀同三司。
封肅國(guó)公。
食邑三千戶。
固讓不俞。
空甚不悅。
且曰。
圣眾儼如舒手相慰。
白月圓滿吾當(dāng)逝矣。
奈何臨終更竊名位。
乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤(pán)子菩提子水精數(shù)珠。
留別附中使李憲誠(chéng)進(jìn)。
六月十五日。
香水澡沐東首倚臥。
北面瞻望闕庭。
以大印身定中而寂。
享年七十。
僧臘五十。
弟子慧朗次紹灌頂之位。
馀知法者數(shù)人。
帝聞?shì)z視朝三日。
賜絹布雜物錢(qián)四十萬(wàn)。
造塔錢(qián)二百馀萬(wàn)。
敕功德使李元琮知護(hù)喪事。
空未終前諸僧夢(mèng)。
千仞寶臺(tái)摧。
文殊新閣頹。
金剛杵飛上天。
又興善寺后池?zé)o故而涸。
林竹生實(shí)庭花變萎。
七月六日茶毗。
帝詔高品劉仙鶴。
就寺置祭。
贈(zèng)司空。
謚曰大辯廣正智三藏。
火滅收舍利數(shù)百粒。
八十粒進(jìn)內(nèi)。
其頂骨不然。
中有舍利一顆。
半隱半現(xiàn)。
敕于本院別起塔焉。
空之行化利物居多。
于總持門(mén)最彰殊勝。
測(cè)其忍位莫定高卑。
始者玄宗尤推重焉。
嘗因歲旱。
敕空祈雨。
空曰。
過(guò)某日可禱之。
或強(qiáng)得之其暴可怪。
敕請(qǐng)本師金剛智設(shè)壇。
果風(fēng)雨不止。
坊市有漂溺者。
樹(shù)木有拔仆者。
遽詔空止之。
空于寺庭中捏泥媼五六。
溜水作梵言罵之。
有頃開(kāi)霽矣。
玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)。
與空捔法。
同在便殿。
空時(shí)時(shí)反手搔背。
羅曰。
借尊師如意。
時(shí)殿上有華石。
空揮如意擊碎于其前。
羅再三取如意不得。
帝欲起取。
空曰三郎勿起。
此影耳。
乃舉手示羅。
如意復(fù)完然在手。
又北邙山有巨蛇。
樵采者往往見(jiàn)之。
矯首若丘陵。
夜常承吸露氣。
見(jiàn)空人語(yǔ)曰。
弟子惡報(bào)。
和尚如何見(jiàn)度。
每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也。
空為其受歸戒說(shuō)因果且曰。
汝以瞋心故受。
今那復(fù)恚恨乎。
吾力何及。
當(dāng)思吾言此身必舍矣。
后樵子見(jiàn)蛇死澗下。
臭聞數(shù)里。
空凡應(yīng)詔祈雨無(wú)他軌則。
但設(shè)一繡座。
手簸旋數(shù)寸木神子。
念咒擲之。
當(dāng)其自立于座上。
已伺其吻角。
牙出目瞬則雨至矣。
又天寶中西蕃大石康三國(guó)帥兵圍西涼府。
詔空入。
帝御于道場(chǎng)。
空秉香壚誦仁王密語(yǔ)二七遍。
帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。
驚問(wèn)空。
空曰。
毗沙門(mén)天王子領(lǐng)兵救安西。
請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。
四月二十日果奏云。
二月十一日。
城東北三十許里。
云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。
鼓角諠鳴山地崩震。
蕃部驚潰。
彼營(yíng)壘中有鼠金色。
咋弓弩弦皆絕。
城北門(mén)樓有光明天王。
怒視蕃帥大奔。
帝覽奏謝空。
因敕諸道城樓置天王像。
此其始也。
空既終三朝所賜墨制一皆進(jìn)納。
生榮死哀。
西域傳法僧至此今古少類矣。
嗣其法位慧朗師也。
御史大夫嚴(yán)郢為碑。
徐浩書(shū)之樹(shù)于本院焉。
系曰。
傳教令輪者。
東夏以金剛智為始祖。
不空為二祖。
慧朗為三祖。
已下宗承所損益可知也。
自后岐分派別。
咸曰。
傳瑜伽大教。
多則多矣。
而少驗(yàn)者何。
亦猶羽嘉生應(yīng)龍。
應(yīng)龍生鳳皇。
凰皇已降生庶鳥(niǎo)矣。
欲無(wú)變革。
其可得乎。
神僧傳·卷第八
釋不空。
梵名阿目祛跋折羅。
華言不空金剛。
止行二字略也。
本北天竺婆羅門(mén)族。
幼失所天。
隨叔父觀光東國(guó)。
年十五師事金剛智三藏。
初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。
浹旬已通矣后同弟子舍光慧??(扶件切)等三七人。
附昆崙舶離南海。
至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。
眾商惶怖各作本國(guó)法。
禳之無(wú)驗(yàn)。
皆膜拜求哀。
乞加救護(hù)。
慧??等慟哭。
空曰。
吾今有法。
汝等勿憂。
遂右手執(zhí)五股菩提心杵。
左手持般若佛母經(jīng)夾。
作法誦大隨求一遍。
即時(shí)風(fēng)偃海澄。
又遇大鯨出水。
噴浪若山。
甚于前患。
眾商甘心委命。
空同前作法。
令慧??誦娑竭龍王經(jīng)。
逡巡眾難俱息。
既達(dá)師子國(guó)。
王遣使迎之。
極備供養(yǎng)。
一日王作調(diào)象戲。
人皆登高望之無(wú)敢近者。
空口誦手印住于慈定。
當(dāng)衢而立。
狂象數(shù)頭頓皆踢(徒郎切)趺。
舉國(guó)奇之。
次游五印度境。
屢彰瑞應(yīng)。
至天寶五載還京。
是歲終夏愆陽(yáng)。
詔令祈雨。
制曰。
時(shí)不得賒雨不得暴。
空奏立孔雀王壇。
未盡三日雨已浹洽。
帝大悅。
后因一日大風(fēng)卒起。
詔空禳止。
請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。
須臾戢靜。
忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。
其風(fēng)又作急暴過(guò)前。
敕令再止。
隨止隨效。
帝乃賜號(hào)曰智藏焉。
天寶八載許回本國(guó)。
乘驛騎五匹至南海郡。
有敕再留。
至德初鑾駕在靈武風(fēng)翔。
空常密奉表起居。
肅宗亦密遣使者求秘密法。
洎收京反正之日。
事如所料。
上元末帝不豫。
空以大隨求真言祓除至七過(guò)。
翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。
肅宗厭世。
代宗即位。
恩渥彌厚。
又以京師春夏不雨。
詔空祈請(qǐng)。
如三日內(nèi)雨是和尚法力。
三日已往而霈然者非法力也。
空受敕立壇。
至第二日大雨云足。
一歲復(fù)大旱。
京兆尹蕭昕詣寺謂為結(jié)壇致雨。
不空命其徒取樺皮僅尺馀。
繢小龍于其上。
而以爐香甌水置于前。
轉(zhuǎn)吹震舌呼使咒之。
食頃即以繢龍授昕曰。
可投此于曲江中。
投訖亟還。
無(wú)冒風(fēng)雨。
昕如言投之。
旋有白龍才尺馀。
搖鬣振鱗自水出。
俄而龍長(zhǎng)數(shù)丈。
狀如曳素。
倏忽亙天。
昕鞭馬疾驅(qū)未及數(shù)十步。
云物凝晦暴雨驟降。
比至永崇里第衢中之水已決渠矣。
至永泰中香水沐浴東首以臥。
比面瞻禮闕庭。
以大印身定中而寂。
茶毗火滅。
收舍利數(shù)百粒。
其頂骨不燃。
中有舍利一顆。
半隱半現(xiàn)。
敕于本院別起塔焉。
初玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)與空角法。
同在便殿。
羅時(shí)時(shí)反手搔背。
空曰。
借尊師如意。
時(shí)殿上有花石。
空揮如意擊碎于其前。
羅再三取如意不得。
帝意欲起取。
空曰。
上勿起此影耳。
乃舉手示羅。
如意復(fù)完然在手。
又北邙山有巨蛇。
樵采者往往見(jiàn)之。
矯首若丘陵。
夜常承吸露氣。
見(jiàn)空人語(yǔ)曰。
弟子惡報(bào)。
和尚如何見(jiàn)度。
每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也。
空為其受歸戒說(shuō)因果。
且曰。
汝以瞋心故受今報(bào)。
那復(fù)恚恨乎吾力何及。
當(dāng)師吾言此身必舍矣。
后樵子見(jiàn)蛇死澗下。
臭聞數(shù)里。
又一日風(fēng)雨不止。
坊市有漂溺者。
樹(shù)木有拔仆者。
遽召空止之。
空于寺庭中捏泥媼五六溜水作梵言罵之。
有頃開(kāi)霽矣。
嘗西蕃大石康三國(guó)。
帥兵圍西涼府。
詔空入。
帝御于道場(chǎng)。
空秉香爐誦仁王密語(yǔ)二七遍。
帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。
驚問(wèn)空。
空曰。
毗沙門(mén)天王子領(lǐng)兵救安西。
請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。
四月二十日果奏云。
二月十一日城東北三十許里。
云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。
鼓角喧鳴山地崩震。
蕃部驚潰。
彼營(yíng)中有鼠金色。
咋弓弩弦皆絕。
城北門(mén)樓有光明天王。
怒視蕃帥大奔。
帝覽奏謝空。
因敕諸道城樓置天王像。
此其始也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來(lái)中原翻譯瑜珈法門(mén),會(huì)文宗開(kāi)成中甘露之變,朝廷無(wú)復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請(qǐng)翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開(kāi)成中。進(jìn)梵夾。會(huì)有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國(guó)師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請(qǐng)出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說(shuō)以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無(wú)邊法門(mén)。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無(wú)不可者。又述示教指歸。 ??嶁
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。
西域人也。
爰來(lái)震旦務(wù)在翻傳。
瑜伽法門(mén)一皆貫練。
既多神效眾所推欽。
開(kāi)成中進(jìn)梵夾。
遇偽甘露事去未旋踵。
朝廷無(wú)復(fù)記綱不暇翻譯。
時(shí)悟達(dá)國(guó)師知玄。
好學(xué)聲明。
禮月為師。
情相款密指教梵字并音字之緣界。
悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。
玄曰。
異哉。
吾體兩方之言。
愿參象胥之末可乎。
因請(qǐng)翻諸禁咒。
乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。
重譯出陀羅尼集四卷。
又佛為毗戌陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。
詳覈三復(fù)曲盡佛意。
此土先已有陀羅尼集十二卷。
新翻四卷未聞入藏。
月等俱不測(cè)其終。
次有般若斫迦三藏者。
華言智慧輪。
亦西域人。
大中中行大曼拿羅法。
已受灌頂為阿阇梨。
善達(dá)方言深通密語(yǔ)。
著佛法根本。
宗乎大毗盧遮那。
為諸佛所依。
法之根本者陀羅尼是也。
至于出生無(wú)邊法門(mén)。
學(xué)者修戒定慧以總侍助成。
速疾之要無(wú)以超越。
又述示教指歸共一十馀言。
皆大教之鈐鍵也。
出弟子紹明。
咸通年中刻石記傳焉。
論曰。
無(wú)漏海中震潮音而可怪。
總持言下書(shū)梵字而不常。
未聞?wù)呗劇?div id="2fugu2j" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>
聞光音天之馀響。
未解者解。
解最上法之所詮。
圣賢飲之為醇醪。
凡劣啜之成糟粕。
若夫有緣則遇。
無(wú)道則違。
秦獄既械其利防。
此無(wú)緣也。
漢庭肇迎其白馬。
斯有感焉。
聽(tīng)彼異呼覽其橫字。
情可求而呼相亂。
字雖殊而意且同。
是故周禮有象胥氏通六蠻語(yǔ)。
狄鞮主七戎。
寄司九夷。
譯知八狄。
今四方之官。
唯譯官顯著者何也。
疑漢已來(lái)多事北方。
故譯名爛熟矣。
又如周秦輶軒使者。
奏籍通別國(guó)方言。
令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語(yǔ)也。
若然者象胥知其遠(yuǎn)也。
方言知其近也。
大約不過(guò)察異俗達(dá)遠(yuǎn)情者矣。
懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。
復(fù)加之為翻也。
翻也者如翻錦綺背面俱花。
但其花有左右不同耳。
由是翻譯二名行焉。
初則梵客華僧。
聽(tīng)言揣意方圓共鑿。
金石難和。
碗配世間。
擺名三昧。
咫尺千里。
覿面難通。
次則彼曉漢談。
我知梵說(shuō)。
十得八九。
時(shí)有差違。
至若怒目看世尊。
彼岸度無(wú)極矣。
后則猛顯親往。
奘空兩通。
器請(qǐng)師子之膏。
鵝得水中之乳。
內(nèi)豎對(duì)文王之問(wèn)。
揚(yáng)雄得絕代之文。
印印皆同。
聲聲不別。
斯謂之大備矣。
逖觀道安也論五失三不易。
彥琮也籍其八備。
明則也撰翻經(jīng)儀式。
玄奘也立五種不翻。
此皆類左氏之諸凡。
同史家之變例。
今立新意成六例焉。
謂譯字譯音為一例。
胡語(yǔ)梵言為一例。
重譯直譯為一例。
粗言細(xì)語(yǔ)為一例。
華言雅俗為一例。
直語(yǔ)密語(yǔ)為一例也。
初則四句。
一譯字不譯音。
即陀羅尼是。
二譯音不譯字。
如佛胸前卐字是。
三音字俱譯。
即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。
四音字俱不譯。
如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif<T50p0723_02.gif二字是。
第二胡語(yǔ)梵言者。
一在五天竺純梵語(yǔ)。
二雪山之北是胡。
山之南名婆羅門(mén)。
國(guó)與胡絕書(shū)語(yǔ)不同。
從羯霜那國(guó)。
字源本二十馀言。
轉(zhuǎn)而相生。
其流漫廣。
其書(shū)豎讀。
同震旦歟。
至吐貨羅言音漸異。
字本二十五言其書(shū)橫讀。
度蔥嶺南迦畢試國(guó)。
言字同吐貨羅。
已上雜類為胡也。
若印度言字梵天所制。
本四十七言。
演而遂廣。
號(hào)青藏焉。
有十二章教授童蒙。
大成五明論。
大抵與胡不同。
五印度境彌亙既遙。
安無(wú)少異乎。
又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。
皆指西天以為胡國(guó)。
且失梵天之苗裔。
遂言胡地之經(jīng)書(shū)。
彥琮法師獨(dú)明斯致。
唯徵造錄痛責(zé)。
彌天符佛地而合阿含。
得之在我。
用胡名而迷梵種。
失則誅誰(shuí)。
唐有宣公亦同鼓唱。
自此若聞彈舌。
或睹黑容印定呼為梵僧。
雷同認(rèn)為梵語(yǔ)。
琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。
瞢在回光照后黃衣之雀。
既云西土有梵有胡。
何不南北區(qū)分。
是非料簡(jiǎn)致有三失。
一改胡為梵。
不析胡開(kāi)胡還成梵。
失也。
二不善胡梵二音。
致令胡得為梵。
失也。
三不知有重譯失也。
當(dāng)初盡呼為胡。
亦猶隋朝已來(lái)總呼為梵所謂過(guò)猶不及也。
如據(jù)宗本而談。
以梵為主。
若從枝末而說(shuō)。
稱胡可存。
何耶。
自五天至嶺北。
累累而譯也。
乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。
三亦胡亦梵。
如天竺經(jīng)律傳到龜茲。
龜茲不解天竺語(yǔ)。
呼天竺為印特伽國(guó)者。
因而譯之。
若易解者猶存梵語(yǔ)。
如此胡梵俱有者是。
四二非句。
純?nèi)A言是也。
第三重譯直譯者。
一直譯。
如五印夾牒直來(lái)東夏譯者是。
二重譯。
如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語(yǔ)。
如梵云鄔波陀耶。
疏勒云鶻社。
于闐云和尚。
又天王梵云拘均羅。
胡云毗沙門(mén)是。
三亦直亦重。
如三藏直赍夾牒而來(lái)。
路由胡國(guó)。
或帶胡言。
如覺(jué)明口誦曇無(wú)德律中有和尚等字者是。
四二非句。
即赍經(jīng)三藏。
雖兼胡語(yǔ)到此不翻譯者是。
第四粗言細(xì)語(yǔ)者。
聲明中一蘇漫多。
謂汎爾平語(yǔ)言辭也。
二彥底多。
謂典正言辭也。
佛說(shuō)法多依蘇漫多。
意住于義不依于文。
又被一切故。
若彥底多非諸類所能解故。
亦名全聲者。
則言音分明典正。
此細(xì)語(yǔ)也。
半聲者。
則言音不分明而訛僻。
此粗語(yǔ)也。
一是粗非細(xì)。
如五印度時(shí)俗之言是。
二唯細(xì)非粗。
如法護(hù)寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細(xì)語(yǔ)典言而譯者是。
三亦粗亦細(xì)。
如梵本中語(yǔ)涉粗細(xì)者是或注云此音訛僻即粗言也。
四二非句。
闕第五華言雅俗者。
亦云音有楚夏同也。
且此方言語(yǔ)雅即經(jīng)籍之文。
俗乃術(shù)巷之說(shuō)。
略同西域。
細(xì)即典正粗即訛僻也。
一是雅非俗。
如經(jīng)中用書(shū)籍言是。
二是俗非雅。
如經(jīng)中乞頭博頰等語(yǔ)是。
三亦雅亦俗。
非學(xué)士潤(rùn)文信僧執(zhí)筆。
其間渾金璞玉交雜相投者是。
四二非句。
闕第六直語(yǔ)密語(yǔ)者。
二種作句。
涉俗為直。
涉真為密。
如婆留師是。
一是直非密。
謂婆留師翻為惡口住。
以惡口人人不親近故。
二是密非直。
婆留師翻為菩薩所知彼岸也。
既通達(dá)三無(wú)性理。
亦不為眾生所親近故。
三兩亦句。
即同善惡真俗。
皆不可親近故。
四二非句。
謂除前相故。
又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實(shí)離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語(yǔ)義也。
更有胡梵文字。
四句易解。
凡諸類例括彼經(jīng)詮。
解者不見(jiàn)其全牛。
行人但隨其老馬矣。
或曰。
翻梵夾須用此方文籍者。
莫招濫涉儒雅之過(guò)乎。
通曰。
言不關(guān)典非子史之言。
用其翻對(duì)。
豈可以委巷之談而糅于中耶。
故道安云。
乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。
斯為不易矣。
或曰。
漢魏之際盛行斯意。
致使陳壽國(guó)志述臨兒國(guó)云浮屠所載與中國(guó)老子經(jīng)而相出入。
蓋老子西出關(guān)過(guò)西域之天竺教胡為浮屠。
此為見(jiàn)譯家用道德二篇中語(yǔ)。
便認(rèn)云與老子經(jīng)互相出入也。
設(shè)有華人能梵語(yǔ)與西僧言說(shuō)。
兩相允會(huì)。
可便謂此人為天竺人耶。
盍窮其始末乎。
是知若用外書(shū)須招此謗。
如童壽譯法華。
可謂折中有天然西域之語(yǔ)趣矣。
今觀房融潤(rùn)文于楞嚴(yán)。
僧肇徵引而造論。
宜當(dāng)此誚焉。
茍參鄙俚之辭。
曷異屠沽之譜。
然則糅書(shū)勿如無(wú)書(shū)。
與其典也寧俗。
儻深溺俗厥過(guò)不輕。
折中適時(shí)自存法語(yǔ)。
斯謂得譯經(jīng)之旨矣。
故佛說(shuō)法多依蘇漫多也。
又傳譯之興。
奉行之意。
不明本起何示將來(lái)。
今究其宣揚(yáng)略陳梗概。
夫教者不倫有三疇類。
一顯教者。
諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。
瑜伽灌頂五部護(hù)摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。
直指人心見(jiàn)性成佛禪法也。
次一法輪者。
即顯教也。
以摩騰為始祖焉。
次二教令輪者。
即密教也。
金剛智為始祖焉。
次三心輪者(義加此輪)即禪法也。
以菩提達(dá)磨為始祖焉。
是故傳法輪者。
以法音傳法音。
傳教令輪者。
以秘密傳秘密。
傳心輪者。
以心傳心。
此之三教三輪。
三祖自西而東。
化凡而圣。
流十五代(漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門(mén)之貽厥孫謀。
萬(wàn)二千年。
真教之克昌厥后。
或曰。
譯場(chǎng)經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。
曰此務(wù)所司先宗譯主。
即赍葉書(shū)之三藏明練顯密二教者充之。
次則筆受者。
必言通華梵學(xué)綜有空。
相問(wèn)委知然后下筆。
西晉偽秦已來(lái)。
立此員者。
即沙門(mén)道含玄賾姚嵩聶承遠(yuǎn)父子。
至于帝王。
即姚興梁武天后中宗。
或躬執(zhí)干。
又謂為綴文也。
次則度語(yǔ)者。
正云譯語(yǔ)也。
傳度轉(zhuǎn)令生解。
亦名傳語(yǔ)。
如翻顯識(shí)論沙門(mén)戰(zhàn)陀譯語(yǔ)是也。
次則證梵本者。
求其量果密能證知。
能詮不差所顯無(wú)謬矣。
如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。
至有立證梵義一員。
乃明西義得失。
貴令華語(yǔ)下不失梵義也。
復(fù)立證禪義一員。
沙門(mén)大通充之。
次則潤(rùn)文一位。
員數(shù)不恒。
令通內(nèi)外學(xué)者充之。
良以筆受在其油素。
文言豈無(wú)俚俗。
儻不失于佛意。
何妨刊而正之。
故義凈譯場(chǎng)。
則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤(rùn)色也。
次則證義。
蓋證已譯之文所詮之義也。
如譯婆沙論。
慧嵩道朗等三百人考正文義。
唐復(fù)禮累場(chǎng)充任焉。
次則梵唄。
法筵肇啟梵唄前興。
用作先容令生物善。
唐永泰中方聞此位也。
次則??薄?div id="134zv6w" class='inline' id='people_18071_2_379_comment'>
讎對(duì)已譯之文。
隋前彥琮覆疏文義。
蓋重慎之至也。
次則監(jiān)護(hù)大使。
后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。
唐則房梁公為奘師監(jiān)護(hù)。
相次許觀楊慎交杜行顗等充之。
或用僧員。
則隋以明穆曇遷等十人。
監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。
其處則秦逍遙園。
梁壽光殿瞻云館。
魏汝南王宅。
又隋煬帝置翻經(jīng)館。
其中僧有學(xué)士之名。
唐于廣福等寺。
或?qū)m園不定。
又置正字。
字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。
后或置或否。
朝延罷譯事。
自唐憲宗元和五年至于周朝。
相望可一百五十許歲。
此道寂然。
迨我皇帝臨大寶之五載。
有河中府傳顯密教沙門(mén)法進(jìn)。
請(qǐng)西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。
州府官表進(jìn)。
上覽大悅。
各賜紫衣。
因敕造譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺之西偏。
續(xù)敕搜購(gòu)天下梵夾。
有梵僧法護(hù)施護(hù)。
同參其務(wù)。
左街僧錄智照大師慧溫證義。
又詔滄州三藏道圓證梵字。
慎選兩街義解沙門(mén)志顯綴文。
令遵法定清沼筆受。
守巒道真知遜法云慧超慧達(dá)可瑰善祐可支證義。
倫次綴文。
使臣劉素高品王文壽監(jiān)護(hù)。
禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤(rùn)色。
進(jìn)校量壽命經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)善見(jiàn)變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。
有命授三藏天息災(zāi)法天施護(hù)師號(hào)。
外試?guó)櫯F少卿賜廄馬等。
筆受證義諸沙門(mén)各賜紫衣并帛有差。
御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。
觀其佛日重光法輪發(fā)軔。
赤玉箱而啟秘。
青蓮朵以開(kāi)芳。
圣感如然。
前代就堪比也。
又以宣譯之者樂(lè)略樂(lè)繁。
隋之已前經(jīng)題簡(jiǎn)少。
義凈已降經(jīng)目偏長(zhǎng)。
古則隨取強(qiáng)名。
后則繁盡我意。
又舊翻秘咒。
少注合呼。
唐譯明言多祥音反。
受持有驗(yàn)。
斯勝古蹤。
凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。
自高文彩最有可觀。
金剛智也秘藏祖師。
阿目祛也多經(jīng)譯匠。
師資相接感應(yīng)互彰。
無(wú)畏言辭且多樸實(shí)。
覺(jué)救加佛頂之句。
人無(wú)間然。
日照出顯識(shí)之文。
刃有馀地。
思惟罥索。
學(xué)喜華嚴(yán)。
密語(yǔ)斷章大人境界。
流志寶積。
菩提曼茶。
華胥之理致融明。
灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。
迪公勤其筆受。
般若終乎譯場(chǎng)。
其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。
人皆人也。
奈何姿制形儀。
各從所肖。
肖其父焉。
若如此大則同。
而小有異耳。
良由譯經(jīng)是佛法之本。
本立則道生。
其道所生唯生釋子。
是以此篇冠首。
故曰。
先王將禜海。
必先有事于河者。
示不忘本也。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋不動(dòng),梵名阿閃撇干資羅,華言不動(dòng)金剛,止行二字略也。
本天竺人,初出家時(shí),遍游五天竺,顯密俱徹,性相備知,道譽(yù)流聞播于鄰封。
及來(lái)西夏,棲止護(hù)國(guó)寺,翻譯密部,弘揚(yáng)般若金剛。
謂瑜伽有五部:一曰佛部,二曰金剛部,三曰寶生部,四曰蓮華部,五曰羯磨部。
不動(dòng)獨(dú)傳金剛一部,故名金剛上師,乃灌頂時(shí)所授稱也。
阿閃撇者,謂其最初依阿閃撇部法而行持也。
不動(dòng)勤修五悔,廣演三壇,嘗以唐三藏不空所譯《三十五佛名經(jīng)》禮懺,文前增五十三佛,后綴普賢十大愿偈,都為百八拜,期斷百八煩惱。
后遷四川蒙山,取唐金剛智《瑜伽施食儀軌》重與譯述,名曰燄口,又演小施食號(hào)曰蒙山法。
因以甘露法食度孤,復(fù)稱甘露法師。
弟子勒布傳其法,再傳于保安,三傳于威德幢。
今所傳尤眾,舍是若無(wú)佛事者。
甚矣,說(shuō)法之難也。
不動(dòng)不測(cè)所終。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智曤。
更名疏石。
字夢(mèng)窗。
姓源氏。
勢(shì)州人。
宇多天王九世孫。
九歲出家。
群書(shū)一覽輒能記。
暨長(zhǎng)。
繪死尸九變之相。
獨(dú)坐觀想。
慨然有求道志。
一夜夢(mèng)。
游中國(guó)疏山石頭二剎。
一龐眉僧。
持達(dá)磨像。
授之曰。
爾善事之。
寤而嘆曰。
洞明吾本心者。
其唯禪觀乎。
遂更名疏石。
謁無(wú)隱范公。
又見(jiàn)一山寧公。
不甚契。
后求指決于高峰日公。
于言下有省。
因夕坐久。
偶作倚壁勢(shì)。
身忽仆去。
豁然大悟。
平生礙膺之物。
冰解雪融。
心眼爛然如月。
佛祖玄機(jī)。
一時(shí)爍破。
高峰囑其護(hù)持。
且出其然無(wú)學(xué)元公手書(shū)一通。
??之以寓相傳付授之意。
師志在煙霞。
出世非所愿。
聘致皆力辭之。
甲州之龍山庵。
五臺(tái)山之吸江庵。
與夫泊船庵。
退耕庵。
兜率內(nèi)苑。
皆師避隱之所。
或慕迫之不已。
至逃入海嶼以避之。
春秋五十一。
國(guó)主后醍醐天王。
強(qiáng)起師主南禪。
入見(jiàn)引坐。
師言所志求退。
王曰。
吾心非有他。
欲朝夕問(wèn)道耳。
及王妃薨。
強(qiáng)師再入南禪。
請(qǐng)宣說(shuō)大戒。
執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。
國(guó)師之號(hào)。
王即世。
太倉(cāng)天王。
復(fù)從師受戒。
愿為弟子。
敷宣之際。
有二星降于庭。
光如白日。
兩宮國(guó)母。
請(qǐng)師于仙洞受五戒。
廷議重師名德。
復(fù)強(qiáng)師入天龍。
錫師號(hào)正覺(jué)心宗普濟(jì)。
遺以手書(shū)。
其略曰。
道振三朝。
名飛四海。
主天龍席。
再轉(zhuǎn)法輪。
秉佛祖權(quán)。
數(shù)摧魔壘。
國(guó)中以為榮。
后化于兜率內(nèi)院。
世壽七十九。
僧臘六十。
弟子奉全身塔于院之后。
送者黑白二萬(wàn)馀人。
皆哀慟不勝。
分存日所剪爪發(fā)。
瘞于云居。
發(fā)中累累生舍利云。
師儀觀高朗。
慧學(xué)淵深。
凡所蒞止。
如見(jiàn)一佛出世。
香花供養(yǎng)。
惟恐或后。
故管領(lǐng)源公賴之。
嘗與人言曰。
我從先人。
聽(tīng)國(guó)師劇談佛法。
頗達(dá)真乘。
遂能死生如一。
臨事不懾。
而先人竟死于忠。
吾亦知委身以事君者。
國(guó)師化導(dǎo)之力。
然則師之道。
非特究明心學(xué)。
實(shí)足增其世教之重。
且其抗志高明。
視榮名利養(yǎng)。
澹若無(wú)物。
唯欲棲身林泉。
雖屢典大剎。
皆迫于王命而起。
世稱大善知識(shí)。
非師孰能當(dāng)之。
宋文憲曰。
宋南渡后。
傳達(dá)磨氏之宗于日本者。
自千光禪師榮西始。
厥后無(wú)學(xué)元公。
以佛鑒范公之子。
附海舶東游。
大振厥宗。
高峰纂而承之。
師為高峰之遺胤。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時(shí)有智曤者,亦日本國(guó)人,勢(shì)州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士,夢(mèng)吞金色光而孕,生時(shí)祥光盈室。九歲出家,依平鹽教院,授之書(shū),一覽輒能記誦。稍長(zhǎng),繪死尸九變之相,獨(dú)坐觀想,知色身不異空華,慨然有求道之志。年十八,為大僧,禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教,垂三年,恐執(zhí)滯名相,建修期道場(chǎng)以求玄應(yīng),滿百日,夢(mèng)游中國(guó)疏山、石頭二剎,一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰:“爾善事之?!奔儒?,拊髀嘆曰:“洞明吾本心者,其唯禪觀乎?”遂更名疏石,字夢(mèng)窗。謁無(wú)隱范于建仁寺,繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長(zhǎng)”,緇錫之所萃止,時(shí)一山寧主之。一山見(jiàn)曤,甚相器重,令為侍者,朝夕便于咨決。俄游奧州,聞?dòng)兄v天臺(tái)止觀者,往聽(tīng)之,曰:“斯亦何礙實(shí)相乎?!弊允侨跀z諸部,昭揭一乘之旨,雖辯才無(wú)礙,然終以心地未明,倀倀然若無(wú)所歸。薦修懺摩法,期至七日,感神人見(jiàn)空中,益加振拔。時(shí)一山自建長(zhǎng)遷主圓覺(jué)寺,曤復(fù)蓬累而往,備陳求法之故,至于泣涕。一山曰:“我宗無(wú)語(yǔ)言,亦無(wú)一法與人?!睍朐唬骸霸复缺奖汩_(kāi)示?!币簧皆唬骸氨緛?lái)廓然清凈,雖慈悲方便亦無(wú)?!比缡钦呷?。曤疑悶不自聊,結(jié)跏澄坐,視夜如晝,目絕不交睫。久之,往萬(wàn)壽禪寺見(jiàn)佛國(guó)高峰,日扣請(qǐng)如前。高峰曰:“一山云何?”曤述其問(wèn)答語(yǔ)甚悉。高峰厲聲曰:“汝何不云和上漏逗不少?!睍胗谘韵掠惺?,辭歸舊隱常牧山,唯分陰是競(jìng),誓不見(jiàn)道不止。嘉元三年夏五月,一夕坐久,偶作倚壁勢(shì),身忽仆去,豁然大悟,平生礙膺之物,冰解雪融,心眼爛然如月,佛祖玄機(jī)一時(shí)爛破。乃作偈自慶,有“等間(閒)擊碎虛室骨”之句,亟見(jiàn)高峰求印。高峰喜曰:“西來(lái)密意,汝今已得之,善自護(hù)持。”以書(shū)卷付之。退接甲州龍山庵,高峰招住上野州之長(zhǎng)樂(lè)寺,力辭不赴。卓庵濃州古溪都,元帥平公之母覺(jué)海夫人,慕曤道行,欲一見(jiàn)之。竟遁入五臺(tái)山,縳吸江庵。已而潛入海嶼,夫人遣使跡之,使出世云巖寺。曤復(fù)辭,構(gòu)泊船庵于臥龍山,退耕庵于總州,有終焉之意。正中二年,國(guó)主后醍醐天王命宮使起曤,領(lǐng)南禪禪寺,入見(jiàn),王賜坐,因自陳“志在煙霞,出非所愿”。王曰:“吾心非有他欲,朝夕向道耳?!辈坏靡褢?yīng)命。王時(shí)幸臨之,相與談?wù)?,或竟日乃去。將及期,王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢(shì)州,會(huì)新建善應(yīng)寺成,延之開(kāi)山。未幾,棄去,抵相州,樞府郡公迫主凈智寺,尋歸錦屏山營(yíng)瑞泉蘭若。元德元年,圓覺(jué)四眾必欲致,曤為勉強(qiáng)一出,又復(fù)棄去。二年,羽州守藤道蘊(yùn),初創(chuàng)慧林寺,延曤涖之。元宏元年,達(dá)官貴人,有以見(jiàn)長(zhǎng)請(qǐng)者,曤復(fù)辭。二年,瑞光寺又求為第一代主。三年,王既復(fù)辟,召曤入見(jiàn),以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院,命曤為之長(zhǎng),賜以“國(guó)師”之號(hào)。建武元年秋,王妃薨,王留曤宮中十馀日,罷政而講法,因請(qǐng)宣說(shuō)大戒,執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還,強(qiáng)之再入南禪,王親率群臣至山,見(jiàn)群僧入定,靜不聞聲,次第行食,秩然有序,王甚嘉之。曤每登席提唱,音聲閎朗,詞意警策。王益喜,賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者,王以問(wèn)曤,曤曰:“自性三寶,何必強(qiáng)生分別。”王以為然,至是益知禪學(xué)為貴,謗言無(wú)自而入。已而退處兜率內(nèi)院,而建仁禪寺又欲起之,曤笑而不答。歷應(yīng)二年,攝州守革西芳教寺為禪,僉謂非曤無(wú)以厭眾望,遂振錫而往,舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道,聽(tīng)者改容,為建無(wú)縫閣,以水晶寶塔安置舍利萬(wàn)顆其中,他若奇勝之地,多冠以亭榭以憩四方游士,規(guī)制燦然可觀。嘗夢(mèng)王作沙門(mén)相,乘寶車往靈龜山。已而即世,征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺,以助冥福,聘曤住持,遂與前夢(mèng)協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意,為之說(shuō)法,即還天龍??涤涝甏海珎}(cāng)天王親往受戒,愿為弟子。三年,建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年,王復(fù)帥群臣來(lái)聽(tīng)法,敷宣之際,有二星降于庭,光如白日,賜以金襕紫衣。二年春,令弟子智元補(bǔ)其處,退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮,加以“正覺(jué)”之號(hào)。觀應(yīng)元年春,兩宮國(guó)母請(qǐng)曤于仙洞受五戒。二年春,曤謂左右曰:“天龍宮室幸皆就緒,唯僧堂猶闕,當(dāng)力為之?!奔疤贸?,可容七百人。廷議重曤名德,復(fù)強(qiáng)入天龍,為行《百丈清規(guī)》,聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號(hào),且遺之手書(shū),略曰:“道振三朝,名飛四海?!敝魈忑埾?,再轉(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán),數(shù)摧魔壘,人以為榮。曤年已高,又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔,召門(mén)弟子曰:“吾世壽七十又七,僧臘亦六十矣,旦夕將西歸,凡有所疑可商討焉?!庇谑羌抡呷缭?,曤隨機(jī)開(kāi)示,皆充然有得而退。越七日示疾,兩宮游臨問(wèn)起居,曤為陳攝心正因,精神不少衰。作偈別大將軍源公,復(fù)書(shū)《辭世頌》一首。至晦日,嗚鼓集眾,翛然而逝,塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬(wàn)有五千馀人。其嗣法者,天龍則志元妙葩,建長(zhǎng)則慈永,南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗,慧學(xué)淵深,舉揚(yáng)正教,如密云廣布,甘雨頻澍。凡具生性者,隨其根器小大,皆獲成就。上自國(guó)王宰臣,下至士庶,莫不頂禮敬信,如見(jiàn)七佛出世,香華供養(yǎng),唯恐或后。夫佛法之流于日本者,臺(tái)衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之,將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫,握佛祖正印,唱最上一乘,飆馳霆鍧,逢者膽落。達(dá)摩氏之道,藉以中興。其示寂之時(shí),且曰:“吾滅后五十年,禪宗當(dāng)大興?!苯裼≡刑炷恐齻?,見(jiàn)道分明,契悟精深,則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤,上纂無(wú)學(xué)元公,以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興,若合符節(jié),斯亦驗(yàn)矣。然而自天目溯而上之,至楊岐十有二世,楊岐黃龍則同宗慈明者也,其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者,先后奮發(fā),殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔,又于明洪武八年秋七月,因日本使臣之請(qǐng),奉敕撰智曤碑文,俱見(jiàn)《鑾坡別集》。