釋崇岳（一一三二～一二○二），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門。后入閩見乾元木庵永禪師，逾年，見密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》。　崇岳詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書所錄編為另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷（存），編有《密庵禪師語(yǔ)錄》（存）。見《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。

釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開。

崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無佛性話?；砣挥械谩Ｒ钥蹜?yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見木庵永公。木庵。舉有句無句如藤倚樹。師云。裂破。木庵云。瑯琊道好一堆爛柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過。不待開口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開口不在舌頭上。后自知。逾年見密庵于衢之西山。隨問即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)?；砣淮笪颉Ｄ嗽啤＝袢辗街锯值篱_口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開口不在舌頭上。又貽書諸嗣法。囑令傳持大法。因書偈曰。來無所來。去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。

禪師名崇岳。

號(hào)松源。

乃龍泉吳氏子也。

師事密庵。

得法后。

凡七豎剎竿。

有嗣一十二人。

人各有名。

岳為人重。

嘿每見貴客。

則問曰。

大力量人。

因甚抬腳。

不起見禪流。

則問曰。

明眼衲僧。

因甚腳跟紅線不斷。

有對(duì)者輒哂而顧之。

時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。

蓋岳早歲厭塵棄家。

以白衣參靈石妙。

不契即上徑山。

徑山萬指軒騰。

岳隨眾末聽妙喜杲和尚說法。

蒙無所知。

但聞杲盛贊。

當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。

岳輒走參應(yīng)庵。

應(yīng)庵益難近。

岳乃奮勵(lì)。

垢面露肘。

不暇恤。

應(yīng)庵憐之示岳曰。

世尊有密語(yǔ)。

迦葉不覆藏。

岳隨聲進(jìn)曰。

鈍置和尚。

應(yīng)庵喝之。

岳有省。

應(yīng)庵笑曰。

者俗漢成得甚么。

岳乃求剃發(fā)。

時(shí)年三十矣。

既受滿分戒。

入閩見木庵永。

永諦視曰。

樹倒藤枯。

知落處么。

對(duì)曰。

裂破。

曰。

瑯琊道好一堆柴聻。

對(duì)曰。

矢上加尖。

永休去。

于是岳益自負(fù)。

永曰。

公每下語(yǔ)。

老僧不能過。

其如未在。

他日拂柄在手。

為人不得。

驗(yàn)人不得。

岳曰。

為人者。

使博地凡夫。

一超入圣。

固難矣。

驗(yàn)人者。

打向面前過。

不待開口。

已知骨髓。

何難哉。

永舉手反覆曰。

明明向你道。

開口不在舌頭上。

岳憤去之。

出嶺逢二道者。

耦坐評(píng)論諸方。

岳所舉心肯者。

道者皆拂之。

岳曰。

如是則誰可君意。

道者以指。

書密庵不凡四字。

岳已知密庵為人。

遂至衢之西山。

折節(jié)事之。

幾進(jìn)商略。

密庵幾笑之。

岳復(fù)心疑。

乃至密庵移居雙徑。

于入室時(shí)始徹。

木庵道。

開口不在舌頭上。

久之出世澄炤。

演唱宗乘。

以報(bào)密庵。

湖海以岳言行無欺。

多從之。

遷光孝。

遂有大名。

慶元間。

詔移靈隱。

蓋晚年也。

是時(shí)門弟有文禮輩。

已闡化大方。

岳仍升堂入室。

從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。

接謙頭陀。

以有賊無贓語(yǔ)。

接肇道者。

以心學(xué)無聞?wù)Z。

接陸游樞密。

游得證后。

隱鏡湖。

自稱放翁。

嘉泰壬戌秋。

岳年七十有一。

忽召眾言別。

有偈曰。

來無所來。

去無所去。

瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。

佛祖罔措。

跏趺脫去。

塔于北高峰。

岳居靈隱時(shí)。

與密庵尊嚴(yán)無異。

初密庵居靈隱。

岳首眾僧。

密庵常稱疾。

闔戶不許通謁。

潛上座竊議之。

岳曰。

不然。

師嚴(yán)道尊千古。

明鑒當(dāng)今。

汲引豪貴者。

將謂行道建立為心。

殊不知禮。

輕則慢易生。

辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。

塵勞卜度。

安有了期。

緇俗既為道而來。

必發(fā)露真心。

至誠(chéng)激切。

然后一言入耳。

永為道種。

兜率悅之待張無盡。

葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。

是也。

若區(qū)區(qū)老婆禪。

何足重哉。

贊曰。

岳公以白衣有省。

于應(yīng)庵語(yǔ)下。

固非草草矣。

終乃死心于密庵。

其祖父壸奧。

如樊將軍擁盾入鴻門。

孰得而禦之。

故驅(qū)耕奪食。

于分座靈隱時(shí)。

班班著聞見焉。

不然。

彼天目禮輩。

各抱奇志。

其甘入公彀中哉。

釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長(zhǎng)慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問僧不是心不是佛不是物話，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書別公卿，垂語(yǔ)示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開口不在舌頭上?！边z囑弟子以闡法是務(wù)，乃書偈曰：“來無所來，去無所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措?！滨术枚?。壽七十一，臘四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開。