蜀江匯而赴峽，勢迫抑而騰掀。
當(dāng)江之沖，有堆屹然。
爰停我橈，徘徊覽觀，有會余心。
乃知大禹所以浚川而不去此者，匪特以殺水之怒。
而四瀆之長，江存滟滪，河存砥柱，則圣人之意亦將有所寓焉。
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。
器者物之物，道者物之先。
先乎物者，在人則存乎心者也。
所以宰制乎萬物，豈一物所得而肩！
彼堆斯江，彼柱斯河，在物之石而器之下也，然洪水滔天不為之移，狂濤卷空不為之動，潦盡漲涸，岌乎峭堅，亙宇宙而長存，閱陵谷之變遷。
而人之所以先乎物者，乃誘于知，乃逐于物，利之趨如水斯下，欲之熾如火斯燃，曾莫得以止遏者，反茲石之不若，又安可不推其原！
縱而忘反，茲固弗道；
制之無方，愈蕩而偏。
禁而絕之者昧乎倫類，空而妙之者荒無徑躔。
嗚呼！
無廬而居，無畔而田，卒窮露而奚歸，寧耕獲而有年。
曷不觀于茲堆乎！
彼惟居其所者屹而固也，然后可以障狂隤之流川；
茍失其所而昧其居，吾知此心之不傳。
其居伊何，曰則自天。
理雖微而難明，實天命之固然。
自視聽言動之間，以及于君臣父子之懿，物必有則，理不
可遷。
切而思之，講而明之，習(xí)而察之，謝無根之潢潦，挹有本之源泉。
眇乎其微，深乎其淵。
物有萬變，事有萬理，察乎其微者卓然而不可易，然后可以蔽乎天地而關(guān)乎圣賢。
必真知也而后其行也果，必力行也而后其知也全。
敬恭朝夕，奉而折旋，茲孔、孟之所以不倦、不慍、不怍者，豈蹈白刃之勇者所可得而言？
嗚呼！
人心之危匪石，而人欲之勝甚于水，吾觀茲堆，而有感于天則之嚴(yán)，是以憂講學(xué)之怠，而述之于篇。
