光孝寺羅漢像一幅，相傳為貫休畫，朱竹垞詩所謂「貫休一十六羅漢，其二乃在南海訶子林。一僧俛首力寫經(jīng)，一僧卻立侍巾瓶」者也。按《名畫錄》，貫休羅漢十六幀，胡貌梵相，曲盡其態(tài)。而東坡自海南歸，過清遠(yuǎn)峽寶林寺，作《禪月所畫大阿羅漢贊》，則有十八尊者。清遠(yuǎn)距南海不遠(yuǎn)，此幅或即寶林寺中物。然以幅中一僧寫經(jīng)、一僧侍立及窗前老猿拱立諸景證之，贊辭無一合者。而王新城《池北偶談》記順治末吳人有以貫休畫羅漢十八軸來京師，鬻于憫忠寺，價(jià)七百金，亦見宋牧仲《筠廊偶筆》。則十八羅漢尚全，無因獨(dú)遺一幅在南海。又劉侗《帝京景物略》記明萬歷中，紫柏大師在明因寺夜夢(mèng)十六僧請(qǐng)掛瓶缽，明日有負(fù)巨軸十六來售者，乃貫休所畫羅漢，遂重價(jià)購之，則十六軸之羅漢亦尚未分散。此幅在光孝寺已數(shù)百年，其非明因、憫忠二寺中物，可知也。按張世南《游宦紀(jì)聞》謂貫休羅漢自正本外，別有臨摹二本。而陸放翁亦以禪月所畫十六大阿羅漢像施之法云寺，事載《渭南文集》中。然則宋時(shí)已多副墨，即明因、憫忠二寺中所得真贗亦尚未可知，此幅固難定為真跡。然筆法古勁，梵相生動(dòng)，迥非宋以后人所能。竊意十八幅、十六幅之完好者，或轉(zhuǎn)系臨本，而此則真跡中之一也。爰書長(zhǎng)句于后。