(35) 宋儒注禮多推求文句闡發(fā)義理然不明其訓(xùn)詁制度亦無以究其本意漢儒去古未遠(yuǎn)如所謂某字當(dāng)作某解某制即今某制者言之有徵故朱子說禮亦不能廢鄭孔今首列注疏他如聶崇義三禮圖足與注疏相證者亦存?zhèn)淇?/div>
(36) 禮記浩繁學(xué)者罕能卒業(yè)自注疏外詳備可考莫過衛(wèi)湜之集說至若陳浩之說但以淺近易入取之其大學(xué)衍義及衍義補有裨治道亦并從古例以附于禮類焉
(37) 孝經(jīng)有今古文之分然古文鄭康成注劉知幾已辨其可疑日本所刻古文孔安國傳又灼然偽托惟唐明皇御注今文久列學(xué)官且與古文不過字句小異義理無殊黃震日抄之言足為定論又經(jīng)文明顯亦不須博引繁徵故于舊說惟存注疏一本臣周煌
(38) 論語自朱子作集注實匯諸家之成今錄注疏以存古說錄張栻論語解蔡節(jié)論語集說以備參考異同其敷衍集注及橫生新解者不復(fù)閑入
(39) 孟子亦以朱子集注為定其參酌者取張栻癸巳孟子解門人發(fā)明者取蔡模孟子集疏其張九成孟子解多發(fā)言外之意雖有闕佚亦存以備舉
(40) 四書古無是名定于朱子今集注章句用為取士章程故首錄之其疏通朱義者取四書集編四書纂疏四書通考證名物典故者取四書通證四書纂箋貫通字義者取四書通旨至陳天祥四書辨疑雖好立異同而拾遺補闕亦不無可取并附錄之以資博考
(41) 陸德明博通典籍多見古本其于音訓(xùn)及文字異同最為精核故錄其經(jīng)典釋文以冠經(jīng)解之首臣巴延三
(42) 五經(jīng)并說肇自石渠其六藝論五經(jīng)異義之類久已散佚今擇其義理賅貫者則如熊氏經(jīng)說十一經(jīng)問對五經(jīng)蠡測之類咸著于錄其六經(jīng)奧論雖屬托名然說有可采不妨并存
(43) 經(jīng)典文字有訛則意義并晦今存唐五經(jīng)文字九經(jīng)字樣宋六經(jīng)正誤三書以糾正舛訛
(44) 訓(xùn)詁異同最關(guān)經(jīng)義今錄賈昌朝群經(jīng)音辨用資考證
(45) 漢代經(jīng)師訓(xùn)詁為重錄爾雅為小學(xué)之冠其釋名廣雅埤雅爾雅翼均以類從臣和珅
(46) 篆體莫正于說文真書莫古于玉篇??書莫精于漢??字源至御定康熙字典尤集六體之大成謹(jǐn)依類繕錄
(47) 韻書以廣韻為最古以集韻為最備其兼論字母等第則古今韻會舉要為詳而御定音韻闡微區(qū)別韻等尤通精奧茲恭錄以為諸韻書范圍
(48) 鑰國書翻切三合四合諸法為自古未辟之扃今恭錄增訂清文鑒一書以綜國語之全備同文韻統(tǒng)一書以昭重譯之大同
(49) 紀(jì)傳之體創(chuàng)自史記說者謂其源出尚書繼之者前后漢書三國志晉宋南齊梁陳魏北齊周隋各書南北二史新舊唐書五代史宋遼金元四史皆為列代正史今為史部之冠而以明史殿之
(50) 春秋本魯史之文史家編年實其遺意其斷代為書者則取前后漢紀(jì)統(tǒng)紀(jì)歷代者則取資治通鑒及綱目
(51) 朱子綱目筆削一準(zhǔn)麟經(jīng)昭至圣祖仁皇帝特加評論大義彌金履祥前編稍涉泛濫商輅等所續(xù)迂陋無識然并經(jīng)命刊糾正固當(dāng)兼存之耳
(52) (自來史家于嬗代之際內(nèi)外之辭每多偏私曲徇未協(xié)至公我皇上)。(御制)。(御批通鑒輯覽正大光明悉破千古陋習(xí))
(54) 薛居正等舊五代史久佚不傳今從永樂大典采輯成書列為二十四史
(55) 祖太祖祖圣太宗宗五朝世世圣訓(xùn)訓(xùn)并恭圣祖庭訓(xùn)格言昭謨烈世宗圣諭廣錄為詔令門以臣董誥
(56) 披章躬世宗憲皇帝敕幾宥密乙夜親批荅朱批諭旨一書訓(xùn)行奕祀敬著于錄仰見都俞吁咈之盛云
(57) 時令為王政所重古來著錄者如歲華紀(jì)麗荊楚歲時記之類體制不一惟御定月令輯要總其綱領(lǐng)謹(jǐn)專錄是書馀皆從略
(58) 方域廣輪之?dāng)?shù)已見各史地志茲錄西域同文志職貢圖以彰如水皇朝聲教之廣若志荒遠(yuǎn)如山海經(jīng)志水道經(jīng)注志都邑如春明夢馀錄略取一二以備門類
(59) 其節(jié)皇朝制度備于大清大清會典文儀數(shù)則通禮禮器圖式所載尤詳而為宮史一書實昭宮庭典式今并敬列法制門臣金簡
(60) 志故事者代有成編不啻充棟通典通考二書其職志也
(61) 國語雖號春秋外傳實為別史觴源其后分紀(jì)列國者如吳越春秋十六國春秋十國春秋之類專紀(jì)一朝者如負(fù)觀政要之類至通鑒及宋元明各史紀(jì)事本末由袁樞之創(chuàng)體通志實鄭樵之變例皆別史之流也
(62) 直齋書錄解題向無傳本今從永樂大典采輯成帙備見古籍源流其稽考存佚則莫詳于經(jīng)義考然皆不及天祿琳瑯書目之精審也
(63) 西清古鑒錢錄二書考訂精確悉經(jīng)指授謹(jǐn)專錄為器用一類臣阿肅
(64) 永樂大典內(nèi)所采輯帝王經(jīng)世圖譜一書仰蒙御題褒賞謹(jǐn)載入譜錄類固非花譜茶錄所可擬也
(65) 范祖禹唐鑒議論純正極為朱子所推重故獨取之
(66) 古來評史者雖優(yōu)劣不同皆未離坐井之見自評鑒闡要書成宏網(wǎng)精義振發(fā)愚蒙直上無千古矣
(67) 子部向首儒家前志所錄如家語荀子春秋繁露鹽鐵論說苑新序法言太元經(jīng)白虎通議中論孔叢子傅子中說等書今并據(jù)以錄入而性理精義朱子全書尤得傳心之要至朱子所輯小殊學(xué)馬端臨經(jīng)籍考誤入經(jīng)部小學(xué)類與字書韻書并列為未協(xié)今亦改入儒家??焉
(68) 唐太宗帝范久經(jīng)殘缺今從永樂大典采得全本錄入至范祖禹帝學(xué)一書歷敘嘉言善政系以論斷尤有裨于治理向曾制詩表章并命諸皇子繕本進(jìn)御以資披覽
(69) 帝成世祖章皇帝成資政要覽要萃世宗憲皇執(zhí)中成憲并傳綜典籍擇精垂萬世之大法
(70) 外王皇上日知薈說一編精微廣大實貫內(nèi)圣之宗旨伏讀序文有曰?繹舊聞念茲弗釋因取其精錄其正釐為四卷又曰必所知者日新不失而賡續(xù)以極于高明仰見圣懷若谷日進(jìn)無疆之粹詣焉
(71) 農(nóng)家者流錄齊民要術(shù)農(nóng)桑輯要以存古法錄授時通考以切實用錄廣群芳譜以資博考
(72) 兵家諸書大抵紙上之談今祇錄虎鈐經(jīng)一書以存梗概
(73) 呂正義圣祖仁皇帝御定歷象考成律數(shù)理精蘊三書于天文算法樂律之精闡發(fā)無遺我象考皇上纘成歷象考成后編律呂正義后編儀成諸書尤極作述之盛均為從古推步家所朱逮今謹(jǐn)備錄而略采周髀算經(jīng)五經(jīng)算術(shù)新儀象法要測圓海鏡分類擇衍數(shù)種以見古法大凡臣達(dá)椿
(74) 素問難經(jīng)錄之以為醫(yī)家根本靈樞出后人依托且詞義艱澀故置之而以扁鵲針灸玉龍經(jīng)備明堂之一家至于諸科全備博資利濟有醫(yī)宗金鑒一書而諸家可從略矣
(75) 法家多雜霸之說諸史著錄者本少今惟存管子韓非子二家
(76) 小說起于漢代存之亦足以廣見聞今錄拾遺記述異記世說新語酉陽雜俎唐摭言北夢瑣言諸書臣曹文植
(77) 雜家不名一格卷帙浩繁最為冗瑣今擇其可取者淮南鴻烈解論衡潛夫論博物志顏氏家訓(xùn)曲洧舊聞共成六種
(78) 明沈繼孫墨法集要揖自永樂大典制法詳備遠(yuǎn)出他家墨譜之上故獨取之至聚珍板程式廣前人成法以嘉惠后學(xué)尤著錄家所未有也
(79) 論書畫者最夥而為法御定書畫譜實綜其全至淳化閣帖書總??劉次莊以下所釋訛舛滋多冠絕欽定釋文考證精詳允為今古
(80) 考證之學(xué)以王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞為最精而吳縝望新唐書糾繆亦能訂正史誤并附錄焉臣胡高
(81) 函駢字圣祖仁皇帝御定淵鑒類類編分類字錦子史精華楓文韻府韻府拾遺書所皇上欽定葉韻槁輯蒐羅詳備凡前代類有悉已包括無馀
(82) 縱橫家書多出空言惟戰(zhàn)國策尚有事實故專錄此一種
(83) 漢志于道家外別出神仙家后世混而為一殊失其本今恭錄御注道德經(jīng)及王弼老子注莊子列子關(guān)尹子文子鹖冠子抱樸子以存道家之舊其神仙家言荒忽無稽概從刪汰
(84) 墨者之說為儒家所不道然史志皆列其目蓋存其書以示戒使人不誤入其說今仍存墨子晏子二書臣錢載
(85) 佛書自有全藏不宜與經(jīng)史并列故薈要及全書中俱置弗錄其有關(guān)涉釋門典故如法苑珠林之類以其可助詞章全書中間采取之而薈要別擇較精亦未暇及也
(86) 子家流別極繁大半龐雜無稽薈要所錄八十二種雖其間亦不盡完粹無疵然大旨皆不詭于正若其馀義理未純而詞采可觀者則但錄入全書茲無取焉
(87) 今古詩文匯于集部自漢以來體裁屢變源流風(fēng)會一一可稽今所甄錄雖代不數(shù)家而升降盛衰之故亦略可睹矣
(88) 漢志以高帝文帝著作雜列諸臣之中徐陵玉臺新詠亦以梁武帝詩置諸臣之間殊乖尊尊之義徐堅初學(xué)記始以唐太宗詩冠于前代之首最為得體今從其例恭錄圣祖仁皇帝世宗憲皇帝御制文集冠集部之首
(89) 恭錄皇上御制詩文日新富有謹(jǐn)就已奉刊布者樂善堂全集三十卷御制文初集三十卷百卷御制詩初集四十四卷二集九十卷三集一金聲玉振函蓋古今篇章之富實從來別集所未有
(90) 文至六代而衰唐始復(fù)振詩盛于李杜而王維劉禹錫元稹白居易杜牧李商隱等羽翼之文盛于韓柳而權(quán)德輿等羽翼之至宋而徐鉉王禹偁稍變五代之格歐曾王三蘇大振其緒梅堯臣蔡襄黃庭堅晁說之晁補之秦觀陳師道陳與義陸游楊萬里范成大等先后繼起亦稱一時作者今并錄其集用以考見源委其他如唐之陸龜蒙宋之文同郭祥正謝薖張孝祥洪適王十朋陳亮牟巘王應(yīng)麟金之王若虛趙秉文元好問元之王惲趙孟頫馬祖常許有壬虞集楊載揭傒斯黃潛吳萊柳貫吳師道歐陽元薩都拉納新陳旅貢師泰明之宋濂高啟李東陽吳寬王鏊李夢陽何景明徐禎卿高叔嗣唐順之王慎中歸有光李攀龍等亦均以正派相承為一代冠冕悉宜并存
(91) 文格遞變偽體日生凡不軌于正者悉從刪汰惟擇其才學(xué)富贍者存楊維楨一家見文章之一格
(92) 諸集中端亮如張九齡清介如趙抃忠直如陸贄學(xué)品純正如司馬光奉使不辱如郝經(jīng)雖其著作本有可取而文以人重亟錄之尤足矜式士林臣紀(jì)昀
(93) 古來文人不無遺行如陳子昂之諛頌武氏李白之從永王璘王維之屈節(jié)安祿山王安石之偏執(zhí)誤國郭祥正之阿附安石反遭排擠陸游之晚從韓侂胄皆為清議所非然其詩文確乎可傳今仍甄錄亦瑕瑜不掩之義也
(94) 唐李德裕宋韓琦范仲淹余靖元耶律楚材明劉基皆著有事功傳于史冊非同無用之言至明王守仁雖屬講學(xué)別派而勛業(yè)較顯亦諸人之亞也
(95) 理學(xué)諸儒如周張程朱其精華已具于諸經(jīng)傳注及性理各書文章乃其馀事毋庸重錄惟劉因得朱子之傳陳傅良闡永嘉之學(xué)而其文章又卓然成家故錄二集以存其概
(96) 臺閣文章典麗為重宋楊億武夷新集其最著也臣竇光鼐
(97) 元倪瓚明沈周皆以隱逸終文徵明雖嘗入仕而不慕榮利故其詩皆有瀟灑出塵之想
(98) 唐文盛于元和以后然元結(jié)獨孤及等實始變文格雖所作或涉僻澀并存之以不沒先導(dǎo)之功
(99) 駢麗之文六朝以徐陵庾信為宗唐以王勃楊炯盧照鄰駱賓王為最
(100) 王逸編楚詞裒合諸家實為總集之祖文選去取謹(jǐn)嚴(yán)為唐人所宗尚玉臺新詠雖稱別派實屬古音亦總集善本其后則有唐文粹宋文鑒樂府詩集中州集元文??明文衡漢魏六朝百三家集宋詩鈔元詩選明詩綜皆總集之不可缺者也臣倪承寬
(101) 帝本朝崇文稽古屢命選圣祖仁皇暨我皇上輯詩文垂示矩矱以時代區(qū)分者有諸編以御定全唐詩有御選宋詩金詩元詩體制區(qū)分者歷代賦匯詠物詩選題畫詩類諸編加以評注者有御選唐詩古文淵鑒唐宋文醇唐宋詩醇諸編體格兼賅源流畢具至史講義雖俱臣下所作而仰蒙皇清文穎經(jīng)睿鑒裁擇惟精文章模范于是為大備焉
(102) 詩文評作者最眾黃庭堅獨以劉協(xié)文心雕龍劉知幾史通為學(xué)者要書然史通議論雖精而惑古疑經(jīng)實多偏駮今惟以文心雕龍著錄
(103) 填詞雖文章小技而晚唐以后作者日繁馬氏經(jīng)籍考已別為一門今恭錄言體制御選歷代詩馀以為倚聲家準(zhǔn)則詞譜專詞綜備論短長亦附存?zhèn)淇贾劣谏婕澳媳碧讛?shù)者體近俳優(yōu)今俱不錄
(104) 會要中雖卷快較約而所收諸體咸備臣陸費墀
(105) 全書義取賅備所錄或有節(jié)取茲薈要寧嚴(yán)無濫不以掛漏為嫌
(106) 乾隆癸巳命武英殿總栽尚書王際華特管編纂四庫全書薈要未兩載際華物故乃以侍即董誥代之繼又命如式繕第二部今并告竣矣
(107) (兩部書每冊首頁并用乾隆御覽之寶末頁貯大內(nèi)者用摛藻堂印貯御園者用味瞍書室印分別識之)。(御制)
(109) 經(jīng)部內(nèi)如周易輯聞易緯乾鑿度尚疑書詳解禹貢指南禹貢說斷春秋辨等書史部內(nèi)如舊五代史水涇注貞觀政要通鑒紀(jì)事本未帝王經(jīng)世圖譜經(jīng)義考等書子部內(nèi)如家語新義象法要鹖冠子曲洧舊聞墨法集要等書集部內(nèi)如五百家注昌黎集白居易集牡牧之集耶律楚材集高啟集等書并有錄冠御制首詩或統(tǒng)論全篇或摘論一則均恭于書
(110) 如春秋直解困學(xué)記聞鐵崖古樂府歸有光集?書并有御制文亦恭錄卷首
(111) 青詞疏語乃道家祈禳所用致語亦教坊鄙褻之詞宋人每闌入文集殊乖正軌謹(jǐn)仰遵者即間有錄入亦加駁正圣訓(xùn)刪其尤淺陋臣李汪度
(112) 諸書所載遼金元人地名音史譯訛舛者謹(jǐn)遵欽定三國語考及同文韻統(tǒng)一一改正
(113) 如呂本中春秋集解舊誤作呂祖謙熊忠古今韻會舉要舊誤作黃公紹韻會以及管子韓子墨子非所自著之類悉皆訂正
(114) 如崔鴻十六國春秋孔鮒孔叢子王通中說張華博物志任昉述異記鄭樵六經(jīng)奧論諸書名皆偽托今亦辨核
(115) 薈要二分總計二萬二千馀冊陸續(xù)呈覽每有訛誤悉蒙指示改正而全書之間次進(jìn)館臣御者已積數(shù)萬冊莫不皆然睿照如神無不欽服臣朱圭
(116) 自來校書者每病亥豕滋訛今既參互考證辟謬存疑并條系冊尾洵為丹鉛之極則
(117) 纂校諸臣第其差等量予屢賜賚而遠(yuǎn)方貢果時至優(yōu)擢分命賞遍及實為從古詞臣未有之榮
(118) 四庫全書復(fù)以薈要天祿琳瑯曾兩用以聯(lián)句今命題彌見右文至意