人物:李之才

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共 3 首
同鄰幾原甫謁挺之 北宋 · 韓維
七言律詩
河面參差結(jié)凍凘,清風(fēng)不展畫船旗。
偶驅(qū)羸馬知何適,獨(dú)過長橋問所思。
可喜身閑親濁酒,未忘心競是枯棋。
憑君莫唱陽關(guān)曲,自覺年來不能悲(自注:挺之善歌此曲。)。
堯夫天性高邁,于書無所不讀。既而踰河汾,涉淮漢,周流齊魯宋鄭,久之來歸,曰:“道在是矣!”北海李之才挕共城令,叩門勞苦之曰:“好學(xué)篤志,果何似?”曰:“簡策跡外,未有適也。”之才曰:“君非跡簡策者,如物理之學(xué)何?”他日,則又曰:“不有性命之學(xué)乎?”遂授以《河圖》、《雒書》、《八卦六十四卦圖象》,繇是探頤索隱,深造曲暢,衍伏羲先天之旨,有《皇極經(jīng)世書》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》十馀萬言。以舉遺逸,授將作主簿,補(bǔ)潁州團(tuán)練推官,皆不就。鄭公、溫公、申公居雒中,雅敬先生。先生歲時(shí)耕稼,僅給衣食,名其居曰“安樂窩”。旦則焚香燕坐,晡時(shí)飲酒三四杯,微醺則已。興至,輒吟詩自悅,春秋乘小車出游,士大夫識(shí)其車音,爭相迎候;童孺廝隸皆歡,相謂曰:“吾家先生至也。”先生德氣粹然,不見圭角。有就問學(xué),則答之。人無貴賤少長,一接以誠。故賢者高其節(jié),不賢者服其化。程明道每與論議,退而嘆曰:“堯夫,內(nèi)圣外王之學(xué)也。”先生卒,程為墓銘,稱其“純一不雜,汪洋浩大,就其所至,可謂安且成”,蓋實(shí)錄也。元祐中,賜謚康節(jié)。前治平中,與客散步天津,聞鵑聲,慘然不樂曰:“天下將治,地氣自北而南;將亂,自南而北。今南方地氣至矣,不二年,南士作相,專務(wù)紛更,天下自此多事矣!”先生以安樂名居,而聞鵑不樂,樂己之樂,憂人之憂也。先生以前知著聲,聞鵑聲而知治亂,毋俟假龜筮而灼安危,通術(shù)數(shù)而不墜于術(shù)數(shù)也。三古以降,蘊(yùn)內(nèi)外之絕學(xué),明天人之分際,先生一人而已。
人生不滿百,元會(huì)何繇睹。
諸賢競一時(shí),先生留萬古。
理至見天人,虛明出宙宇。
從茲叔季人,身揖鴻荒祖。
龍馬動(dòng)光儀,疇范收全譜。
蕭蕭安樂窩,百代圖書圃。
前知何以知,不向龜筮數(shù)。
絕學(xué)繇心學(xué),豈作宋儒腐。
邵窩口號(hào)(乾隆甲寅) 清 · 弘歷
七言絕句
游洛猶思庚午年,巖窩題額肖前賢。
不言學(xué)學(xué)無不達(dá),獨(dú)舉先知未必然。
按:邵子之學(xué)出于李之才衍宓犧先天之旨窮究性命之理著書十馀萬言凡天地之運(yùn)化陰陽之消長遠(yuǎn)而古今之治道微而飛走草木之性情深造曲暢無所不通正如易說卦傳所謂和順于道德而理于義窮理盡性以至于命者是也乃當(dāng)時(shí)學(xué)者謂雍于凡物聲氣之所感觸輒以其動(dòng)而推其變于是摭世事之已然者皆以雍言先之實(shí)非雍之學(xué)也程頤謂雍其心虛明自能前知斯言得之若徒震其先知之明是直與京房之治易分卦直日動(dòng)言休咎者同類而并觀焉又烏足以窺測邵子之學(xué)之大哉邵子經(jīng)世之書其造詣與程朱殊途同歸是以庚午豫巡詠安樂窩詩有前者周程后者朱同歸何礙卻殊途之句茲題是什復(fù)引伸其說于此