人物:李丑父

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李大有 朝代:南宋

人物簡介

全宋文·卷六九一四
李大有,字景溫,侯官(今福建福州)人,李綱孫。
慶元五年進(jìn)士。
嘉定間為修職郎、差充福建路提舉市舶司干辨公事。
后為漳州錄事參軍。
見《淳熙三山志》卷三一,道光《福建通志》卷九三、一四九。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋邵武人,字子賢。
李綱族孫。
受業(yè)于朱熹。
光宗紹熙進(jìn)士。
為廬陵簿,遷知萬安縣。
李發(fā)先 朝代:南宋

人物簡介

全宋文·卷七九二九
李發(fā)先,邵武(今福建邵武)人,李綱五世孫,大有從孫,嘉熙二年特奏名進(jìn)士。
見《淳熙三山志》卷三二。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
妙高。
字云峰。
福之長溪人。
家世業(yè)儒。
母。
夢嬰兒坐蓮華心。
手捧得之。
覺而生師。
因名夢池。
神采秀澈。
嗜書力學(xué)。
尤醉心內(nèi)典。
汲汲以入道為請。
父母以夢故。
不奪其志。
俾從云夢澤公。
受具戒。
銳意求道。
首參癡絕沖。
沖曰。
此兒。
語纚纚有緒。
吾宗瑚璉也。
次見無準(zhǔn)范。
范猶器愛。
擬以侍職處。
師嘆曰。
懷安敗名。
遂去。
之育王見偃溪。
掌藏鑰。
一日溪。
舉譬如牛過窗欞。
頭角四蹄俱過。
因甚尾巴過不得。
師劃然有省。
答鯨吞海水盡。
露出珊瑚枝。
溪可之。
尋住南興大蘆。
遂為偃溪嫡嗣。
遷保安江陰勸忠霅川何山。
云衲四來。
三堂皆溢。
朝命升蔣山。
德祐乙亥。
寺被兵。
軍士有迫師求金者。
師曰。
此但有寺有僧。
無金與汝。
偶以刀儗師頸。
蕩磨之。
師曰。
欲殺即殺。
吾頭非汝礪刀石。
軍士感動擲刃去。
寺得無恙。
至元庚辰。
遷徑山。
山經(jīng)回祿。
草創(chuàng)才什一。
師悉力興建。
才還舊觀。
明年己丑正月復(fù)火。
剎那而燼。
寺眾大駭。
師喟然曰。
吾宿生負(fù)此山。
吾償之勿憂。
憂諸人不解狗子無佛性耳。
眾為悚然。
遂竭力再營。
至壬辰十月落成。
為屋千楹。
計(jì)工百萬。
師雖治土木。
而晨夕唱道。
云衲奔湊。
瓶錫幾幾。
宴若無事。
甫十年間。
兩建鉅剎。
如探諸懷。
功亦偉矣。
時(shí)教徒肆毀禪宗。
上將信之。
諸禪老縮項(xiàng)無聲。
師聞之嘆曰。
此宗門大事。
吾當(dāng)忍死以爭之。
遂拉一二同列趨京。
有旨。
大集禪教兩門廷辯。
上問。
禪以何為宗。
師奏。
凈智妙圓。
體本空寂。
非見聞覺知。
思慮分別所能到。
宣問再三。
師循源溯流。
緣詞會理。
約二千馀言。
如瀉泉鳴籟。
以答宸衷。
上大悅。
自是使講徒。
不復(fù)有言于禪。
而當(dāng)世之主。
遂深信于禪。
皆師回天之力也。
陛辭南還。
以癸巳六月十七日。
書偈而逝。
閱世七十有五。
臘五十有九。
塔于寺西之居頂庵。
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
妙高禪師者。號云峰。閩之長溪人也。其母夢池上出大蓮花。有嬰兒。合爪坐華心。以手捧得之而娩。故小名夢池。幼明敏好學(xué)。諸老宿皆以奇童稱之。愛其吐詞。有關(guān)圣化。年未及冠。忽記宿因。乃棄業(yè)為大僧。一錫吳楚。首參癡絕沖。沖以道德文章。傾動一時(shí)。高微露風(fēng)采。沖大喜曰。此子有沖霄之質(zhì)。若堅(jiān)其羽翮。飽足秋風(fēng)。實(shí)吾宗之望也。因指見無準(zhǔn)范。范公不近人情。及升堂入室。高對語雍容。范甚器愛。已而復(fù)見偃溪聞禪師。聞住育王。使高司藏鑰。一日聞公顧高曰。不道子無見處。老僧只道未在。高對曰。未在底正是妙。高受用處。聞曰。牛過窗欞頭角。四蹄都過了因。甚尾巴過不得。高連下語。聞但搖首曰。未在。高詞窮。愧汗橫流。仰面視聞。聞?wù)鹇曉弧_^也過也。高忽徹。乃踴躍作禮曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。聞公笑曰。子此回可以說禪也。于是從聞遷南屏。適宜興。 大蘆虛席。勤舊請命于聞。聞以高主之。及行。聞乃謂高曰。先師淅翁琰和尚嘗云。我自離佛照老人之門。一味因時(shí)度。日不敢過為。蓋恐辱吾老人也。嗟乎先師德業(yè)冠世。猶其競業(yè)若此。汝今此行當(dāng)體先人苦口。使大慧門風(fēng)不濫。則足矣。馀何圖哉。高既居大蘆。四眾知名。遷居江陰之勸忠寺。又遷霅川之何山。景定間。有詔移高居蔣山。上堂曰。世界未形。乾坤泰定。生佛未具。覿體全真。無端鏡容大士。鷹巢躍出。??破面門。早是遭人描摹。那更缺齒老。胡不依本分。遙望東震旦。有大乘根器。迢迢十萬里。來意在攙行。奪市直得鳳。堂鼓響阿閣。鐘鳴轉(zhuǎn)喉觸。諱插腳無門。合國難追重。遭訐露蔣山。迫不得已??缢稀H胨绶?。新官不理舊事。畢竟如何戌摟。夜貯千峰。月塞草閒。鋪萬里秋。元兵渡江?;蛘埍芷滗h。高曰。盡大地是戈矛。汝擬向何處。去避山門否。泰在我一人。汝勿復(fù)言。兵至。有迫高索金者。以刃擬高。高延頸曰。要?dú)⒈銡?。吾頭非汝礪刃處。即有金乃十方物也。終不敢奉君以求生。執(zhí)刃者悚然。目之舍而去。丞相伯顏勾戟長鈹環(huán)錯(cuò)而進(jìn)。高趺坐繩床。不涉言色。顏公甚致敬焉。乃舍牛百頭糧五百石。后伯顏問道于靈云定禪師。乃言蔣山高公。有德圓通之雅量。惜當(dāng)時(shí)軍務(wù)在握。未及盤桓。元世祖庚辰歲。高遷徑山。席未溫。寺罹于火。眾有咨嗟。下涕惜其舊。而難其新。高曰。興廢繇人。法無定相。于是整理火場。而安眾曰。五峰峭峙。到者須是其人。一鏡當(dāng)空無物。不蒙其照祖師基業(yè)。依然猶在衲僧活計(jì)何。曾遷變著。手不得處。正要提撕。措足無門。時(shí)方可履踐。直待山云淡濘澗水。潺湲一曲。無私萬邦樂業(yè)正。恁么時(shí)功歸何所。車書自古同文軌。四海如今共一家。閱九年。徑山復(fù)舊。戊子有毀我宗于朝廷者。以為禪說不合圣經(jīng)。高聞而奮起曰。此宗門大事也。吾雖老尚強(qiáng)。一行至京。得旨集諸宗徒廷辯。元世祖問。禪以何為宗。高對曰。凈智妙圓。體本空寂。非見聞覺知思量分別所能到。惟悟得證。宣問再三。高歷舉西東諸祖。至德山臨濟(jì)棒喝因緣大抵。禪是正法眼藏。涅槃妙心。趨最上乘。孰有過于禪。詞旨明徹。朝廷震動。乃宣高進(jìn)便殿賜坐。又宣百法論師仙林者。與高持論。仙林曰。昔佛始從鹿野苑。終至跋提河。于是二中間不曾說一字。五千馀卷。且道自何而來。高答曰。一代時(shí)教。如標(biāo)月指。了知所標(biāo)。畢竟非月。仙林曰。如何是禪。高以手打圓相。仙林曰。何得動手動腳。高曰。上座講得千經(jīng)萬論。且道者一圈。落在甚么法門。仙林不能對。乃避座稱謝。高曰。似則也似。是則未是。世祖大悅。左右皆呼萬歲。于是天下禪風(fēng)大振。徑山復(fù)火。高曰。老僧宿負(fù)此山耳。又力營建。不三載。以次落成。南北禪流大集?;蛘埜哒f生平行實(shí)。高笑曰。衲被蒙頭萬事休。此時(shí)山僧都不會。竟入滅。時(shí)世祖十四年癸巳也。閱世七十五。坐五十九夏。塔于寺西。 贊曰。妙高禪師出居雙徑。席未煖而寺遭燬。能以堅(jiān)忍力。而復(fù)新五峰樓閣。其事跡灼類無準(zhǔn)。年垂七十。尚抵京廷辯。又類凈因成之。逢善華嚴(yán)忠國師之驗(yàn)大耳三藏。嗟乎豈非蛟龍斗則水勢洪。金石擊而火光烈。所謂小出大遇。千秋一合者耶。
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋妙高,字云峰,長溪人。母夢池上嬰兒合掌,坐蓮花中。兩手承之,舉抱入懷。覺而生子,因名夢池。出家見無準(zhǔn)于徑山,準(zhǔn)器之,擬以侍職。辭曰:“一事未明,不遍參諸方不止?!彼熘跻娰认?,即請入侍掌藏。一日溪舉“如水牛過窗欞,頭角四蹄過去,如何尾不得過?”高有省,答曰:“鯨吞海水盡,露出珊瑚枝?!毕芍?。會蔣山虛席,直指僉議,無以易高,朝旨從之。歷十有三年,眾逾五百。德祐乙亥,亂兵入境,焚毀廬舍,寺幾不保。有軍卒數(shù)人,迫高求金。高曰:“此荒寺貧僧,布施久絕,何從得金?”卒怒以刃臨之,試摩其頂。乃延頸曰:“欲殺即殺,非汝礪石?!鞭o氣雍容,了無布畏。軍卒歛鋒而退。伯顏丞相見之加敬,舍牛頭赍糧五百石,寺賴以濟(jì)。伯顏且誡諸將曰:“此老僧非常人,宜異待之。”以故寺得無恙。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1247—? 【介紹】: 名或作鈺。
宋會稽山陰人,字玉潛,號菊山。
家貧力學(xué),以授徒奉母。
宋亡,元江南浮屠總攝楊璉真伽假朝命發(fā)趙宋諸陵,玨與林景熙等人潛拾遺骸,置所造石函中,葬于蘭亭山。
邑人袁俊齋高其節(jié),延至賓館,且為其聘室置田。
全宋詩
唐玨(一二四七~?),字玉潛,號菊山,山陰(今浙江紹興)人。端宗景炎三年(一二七八),元總管江南浮屠楊璉真珈發(fā)趙氏諸陵,毀尸竊物。玨時(shí)年三十二歲,痛憤收貯遺骨埋葬,樹以冬青。事見《南村輟耕錄》卷四。今錄詩二首。
元詩紀(jì)事
玨字玉潛,號菊山,會稽人。