慈湖先生既作《廣居賦》矣，廣居之室，后轉(zhuǎn)而之他。
先生之猶子
叔正，能復(fù)其故物。
夫廣居，豈室廬云乎哉！
室廬有廢興，而廣居萬古如一日也。
端平三年夏，余屏處山樊，叔正過余，求紀(jì)其事，且曰：「更為我敷暢廣居之旨」。
余不得辭，設(shè)客問以見意。
客問：「廣居之義何如」？
曰：「坐一室，墻之外無所睹。
忽焉步名園，登崇臺(tái)，心目頓豁。
游城市，未羨曠野之適。
俄而汎輕舠，尋幽壑，恍然疑非人間世。
此見廣也。
涂歌里諺，朝夕薰習(xí)，一旦縱觀都邑，鐘鼓管磬之迭奏，琴瑟竽笙之交作，已為之洗耳傾聽，況乎鈞天之樂，來從天上！
吾乃得周旋其間，相與共宴衎而聆雅音。
此聞廣也。
襟度曠夷，規(guī)為恢張，視外物如浮云，脫名利如敝屣。
與人則傾肺肝，不事城府；
捐財(cái)則等泥沙，不限繩尺。
是作為之廣，未足為德心之廣也。
非意相干，曾不介懷，不虞得譽(yù)，付之嬉笑。
疾雷破柱，色不為動(dòng)；
泰山壓前，目不為瞬。
想其胸中汪洋博大，澄不清而淆不濁，是足以為廣矣，而未足以臻其至也。
夫莫廣于天矣，而周天三百六十五度四分度之一，雖毫釐不差焉，其微如此，所以成其廣也，然猶未也。
巧歷之所能算，猶有盡也；
巧歷算數(shù)之所不及，是無盡也。
無盡乃所以為廣也，豈獨(dú)算哉！
離婁竭其明，目眩而不能視；
師曠竭其聰，耳聵而不能聽。
夫超于聲容之外者，無所極也。
無極所以為廣也，豈獨(dú)耳目哉！
激西江之水，水窮而不可測；
殫南山之竹，竹盡而莫能紀(jì)。
繪畫之所不能形容，詠歌之所不能摹寫，是必有妙于此者矣。
夫妙于此者，其變動(dòng)不居，其出入如神，闔辟無常，奚可端倪？
運(yùn)轉(zhuǎn)不息，孰知紀(jì)極？
吾顧膠焉，滯焉，拘拘焉，吾懼喪吾天，窒吾淵，何自而保吾廣大之全」？
客難余曰：「一枝之托，摶風(fēng)之翼也。
坎井之蛙，東海之鱉也。
蟪蛄之暫，大椿之壽也。
何如」？
「噫嘻悲夫！
余告子以周孔之道，而子乃詰我以莊周之寓言，毋乃非其類也乎」？
客曰：「敢問周公之大道」。
曰：「言其廣，廣乃狹；
不言其廣，廣其庶乎」！
「曷謂不言其廣」？
曰：「終日言，未嘗言；
終日不言，未嘗不言。
坦坦蕩蕩，非偏非黨。
混混融融，無際無窮。
左之右之，何左何右？
一往一來，何往何來」？
「廣居子居于何所」？
「掃方丈地，臥六尺床，琴一張，書一卷，飯一簞，水一瓢，取于天壤間者，才若此而已。
世人憐吾之窮，吾不憐吾窮，而憐世人不知吾之不窮。
夫憐世人之不知，未為廣也，猶有彼己心也。
無彼無己，浩乎太虛」。
「貴匪卿相，賤匪癯儒，富匪萬戶，貧匪窮閭，是可以廣乎」？
曰：「未也。
卿相之貴如其貴，癯儒之賤如其賤，萬戶之富如其富，窮閭之貧如其貧，各足吾分，各樂吾樂，故曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。
是不亦太虛乎？
是不亦無彼己心乎？
無彼己心，是謂道心。
子往矣，吾已多言矣」。
客拱曰：「愿有記」。
曰：「奚記為」？
雖然，固辭勿記，猶未廣也，遂即此為記而授諸子楊子。
