【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號(hào)癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第，遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)為開(kāi)山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說(shuō)法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。

釋道沖（一一六九～一二五○），號(hào)癡絕，俗姓荀，武信長(zhǎng)江（今四川遂寧西北）人。科舉失意，受釋氏學(xué)，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見(jiàn)以為法器，知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開(kāi)、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國(guó)寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領(lǐng)育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺(jué)城山法華寺開(kāi)山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬(wàn)壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附趙若琚撰《行狀》?！〉罌_詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》和他書(shū)的偈頌及詩(shī)，合編為一卷。

道沖（一一六九——一二五○），號(hào)癡絕，遂寧府長(zhǎng)江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進(jìn)士不中，出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門(mén)。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外，士大夫多樂(lè)從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語(yǔ)錄》二卷傳世。見(jiàn)自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語(yǔ)錄》附），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。

釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開(kāi)山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開(kāi)堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書(shū)記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。

道沖。自號(hào)癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子。母郭氏。嘗夢(mèng)經(jīng)山木瓜樹(shù)下。其實(shí)累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過(guò)人。長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時(shí)松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會(huì)曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見(jiàn)。絕無(wú)影響。然終以未見(jiàn)松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門(mén)庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開(kāi)。自是他當(dāng)面蹉過(guò)。師聞此語(yǔ)?？诙銌?。始知侍曹源時(shí)。嘻戲怒罵。無(wú)非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門(mén)。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強(qiáng)之兼領(lǐng)。師往來(lái)兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭(zhēng)。遽動(dòng)歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書(shū)力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開(kāi)山。懇祈再三不得請(qǐng)。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說(shuō)法。簡(jiǎn)直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無(wú)絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無(wú)處不到。無(wú)事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說(shuō)甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個(gè)合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時(shí)。忽手書(shū)龕記。并遺書(shū)十?dāng)?shù)封。且曰。無(wú)準(zhǔn)忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請(qǐng)。師笑曰。末后一句。無(wú)可商量。只要個(gè)人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠(chéng)無(wú)偽。表里如一。待人恕而立己嚴(yán)。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂(yōu)。平居簡(jiǎn)淡沉嘿。若不能言。及坐籌室?？彬?yàn)衲子。機(jī)鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來(lái)學(xué)。晚年無(wú)他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴(yán)凝重類(lèi)其人。僧俗歸敬。求法語(yǔ)偈贊無(wú)虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂(lè)從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書(shū)禮。犯鯨波而來(lái)問(wèn)法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時(shí)。被旨開(kāi)堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠(chéng)實(shí)接人。將何以加我。略不為之動(dòng)。彼亦終于無(wú)所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢(shì)利所動(dòng)。故其進(jìn)。不由介紹。其退。心常泰然。真法門(mén)之梁棟。后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。

禪師名道沖。

字癡絕。

出武信荀氏。

少為書(shū)生。

精通六藝。

有聲。

然數(shù)困棘圍。

沖自解曰。

無(wú)憂(yōu)也。

非當(dāng)成我出塵之志乎。

竟剃落于梓州妙音院。

具戒。

出蜀放浪。

于吳楚間。

藐諸宗匠。

而不愿見(jiàn)也。

當(dāng)此之時(shí)。

曹源生禪師唱密庵之道于妙果。

沖幾擬進(jìn)謁。

復(fù)中止。

流連講肆。

惟見(jiàn)禪者接足往來(lái)妙果。

且頌妙果之機(jī)用。

沖心計(jì)生公。

若無(wú)長(zhǎng)處。

何得人心若是耶。

乃奮起往見(jiàn)。

與生酬對(duì)數(shù)語(yǔ)。

深畏之。

求侍左右。

不去者一年。

生公宗乘玄旨。

沖俱領(lǐng)會(huì)。

但于拳棒交馳。

似有所滯。

且屢呈伎倆。

生屢拂之。

沖恨辭去曰。

尚馀一雙窮相手。

要向諸方癢處爬竟去。

歷諸保社。

信宿即行。

又見(jiàn)靈隱岳。

岳又不諾。

沖又?jǐn)M去。

乍遇故友挽之。

住經(jīng)八馀月。

或告岳曰。

沖君才華非易得也。

不以方便接之。

其失士乎。

岳曰。

我已八字打開(kāi)。

渠當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。

卻怪阿誰(shuí)。

沖聞之。

口耳俱喪。

徹見(jiàn)生公妙用。

乃北面妙果。

而拜之曰。

幾負(fù)吾師。

幾負(fù)吾師。

住后嗣法曹源。

生初江湖衲子觀(guān)望不歸。

及其開(kāi)堂。

接納星飛電捲。

老師宿德稱(chēng)善。

于是眾歸如云。

上堂。

有僧問(wèn)。

心佛及眾生。

是三無(wú)差別如何是過(guò)去。

心曰。

放待冷來(lái)看。

如何是現(xiàn)在。

心曰。

你問(wèn)我答如何是未來(lái)。

心曰。

后次上堂向你道。

如何是過(guò)去差別智。

沖以拂子擊禪床左。

如何是現(xiàn)在差別智。

沖擊禪床右。

如何是未來(lái)差別智。

沖向中間一點(diǎn)。

僧乃禮拜曰。

心佛眾生無(wú)向背。

十方剎海一毫收。

沖曰。

過(guò)去心不可得。

現(xiàn)在心不可得。

未來(lái)心不可得。

三心既不可得。

喚甚么作差別智。

若人見(jiàn)得徹去。

三世諸佛無(wú)一時(shí)。

不在諸人頂??上。

轉(zhuǎn)大法輪。

更來(lái)者里挨肩。

并足討甚么碗。

以拄杖一時(shí)趕散。

沖初住嘉禾光孝。

次遷蔣山。

蔣山瀕江。

多惡歲。

艱于行乞。

一眾有菜色。

沖振起謂之曰。

我佛祖門(mén)風(fēng)處違常順。

且饑寒凍餒。

獨(dú)非佛事乎。

況法喜之食。

食無(wú)窮也。

即自攜布袋。

日走街坊。

不以風(fēng)雨自間。

每回必命鼓集眾。

提持不倦。

如此一十三載。

如一日。

叢林不窘。

有詔移居天童。

會(huì)育王又虛其席。

以為沖善荷大眾。

請(qǐng)沖攝理之。

乃小參曰。

天童用底來(lái)。

育王用不著。

育王用底來(lái)。

天童用不著。

用不著處。

用有馀一箭。

雙雕隨手落。

晚遷徑山。

一日上堂曰。

世尊生平用盡伎倆。

及其摩胸。

告眾。

求生不得生。

求死不得死。

山僧則不然。

要行便行。

要去便去。

八臂那吒攔不住。

移時(shí)坐寂焉。

沖善書(shū)。

暮年尤好之。

然所書(shū)者。

皆先覺(jué)古德警策偈頌。

無(wú)雜言也。

有學(xué)士求書(shū)。

欲沖自撰詩(shī)文。

沖諾。

即命引紙。

乃大書(shū)摩訶般若波羅蜜七字。

學(xué)士笑曰。

仍是舊底。

沖以手婆娑曰。

我不敢輕慢你等。

你等皆當(dāng)作佛。

贊曰。

田單持不二心以守節(jié)。

即墨不逾年。

下七十馀城。

還之于齊。

可謂壯矣。

沖公以妙年持不二心入道。

蹶然紹生公一脈。

于將絕未絕之際。

且處違常順奠。

蔣山一眾。

于風(fēng)雨飄搖中。

俾曹源生公之道。

復(fù)振于時(shí)。

不亦偉哉。

釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無(wú)何，移住四明天童三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)沖開(kāi)山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學(xué)法！”遂先就法華，開(kāi)堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí)，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書(shū)記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時(shí)蛻然而逝，時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩(shī)大頂峰，詩(shī)曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語(yǔ)寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意，庭院無(wú)人自夕陽(yáng)。風(fēng)捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃。”識(shí)云：“淳祐辛酉立秋后三日?！笨逃谑?。