人物:趙師秀

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:394—468 【介紹】: 或稱摩訶衍。南朝宋時僧,中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘,專精志學(xué),博通三藏,苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師,住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,為時所重。明帝泰始四年卒于建康。
全宋文·卷六十三
求那跋陀羅,譯言功德賢,中天竺人,號摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺,后從譙王之荊州,孝建中住中興寺,泰始四年卒,年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時號摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車朗以聞。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?,槵橆佈又Mú糯T學(xué)。束帶造門。于是京師遠近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請講華嚴經(jīng)。而賢獨恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢神力士易其首。旦起頓通語義。遂就講。王以屢有怪夢問之。對曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來歸。寧有恨乎。對曰。無所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見謂謝莊曰。摩訶衍有機辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負遠來。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無所驗。詔賢曰。霶霈而后相見。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。
神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號摩訶衍。
本婆羅門種幼。
學(xué)五明諸論。
后遇見阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法。
其家世事外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠求師范。
即投簪落?(音采)專精志學(xué)。
及受具戒博通三藏。
到師子諸國皆傳送資供。
既有緣東方。
隨舶泛海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至密云降雨。
一舶蒙濟。
宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。
創(chuàng)房殿請講華嚴等經(jīng)。
而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢有人白服持劍擎一人首。
來至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對。
答曰。
無所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語令回轉(zhuǎn)曰。
得無痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺心神喜悅。
旦起語義皆通備領(lǐng)華言。
于是就講。
元嘉末譙王屢有怪夢。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。
譙王問其故。
跋陀諫諍懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠判無全濟。
唯一心稱觀世音。
手捉筇竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駃。
見一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍惚之間覺行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見。
舉身毛豎。
時王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時引見顧問委曲。
曰企望日久。
今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見重荷生造。
敕問并準為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
及中興寺成敕令移住。
后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。
視不見人。
眾屢厭夢。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
大明六年天下亢旱。
禱祈山川累月無驗。
世祖請令祈雨必使有感。
如其無獲不須相見。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必降澤。
如其不獲不復(fù)重見。
即往北湖釣臺燒香祈請。
不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時西北云起。
初如車蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食飛鳥乃集手取食。
至太宗之世禮供隆到。
大始四年正月覺體不愈。
便與太宗及公卿等告別。
臨終三日延佇而望云。
見天華圣像。
隅中遂卒。
春秋七十有五。
名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇室。操取經(jīng)匣。即得華嚴大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無益。若歸依三寶。則長得奉見。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時刺史車朗表聞。宋文帝遣使迎接。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?,樞邦佈又?。宕才碩學(xué)。束帶詣門。于是京邑道俗。車蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?;萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過去現(xiàn)在因果四卷。無量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請講華嚴等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語。愧難積旬。即旦夕禮懺。請乞冥應(yīng)。遂夢有人。白服持劍。擎一人首來。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對答。曰。不痛。壑然便覺。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀陳爭墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過江洲。見咸質(zhì)質(zhì)。問曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng)??;饳燹D(zhuǎn)迫。去岸懸遠。??無濟理。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?;泻鲋g。覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見。舉身毛豎。方知神力焉。時王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時引見。顧問委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對曰。既染覺戾。分為灰粉。今得接見。重荷生造。敕問置誰為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰王書疏。無不記錄。及軍敗簡檢。無片言及軍事者。孝武明其托謹。益加禮遇。后因閑談。聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開三間房。后于東府宴會。王公畢集。敕見跋陀。時未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語尚書謝莊曰。摩訶乘聰明機解。但老期已至。朕試問之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負遠來之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無驗。孝武請令祈雨。必使有感。如其無效。不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見。即往北湖釣臺。燒香祈請。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時。西北云起如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬言。兼解陰陽道術(shù)。以齊建元中來至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達長者經(jīng)。造正觀寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號摩訶衍。
本婆羅門種。
幼學(xué)五明諸論。
天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。
后遇見阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法焉。
其家世外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠求師友。
即投簪落彩專精志學(xué)。
及受具足博通三藏。
為人慈和恭恪事師盡禮。
頃之辭小乘師進學(xué)大乘。
大乘師試令探取經(jīng)匣。
即得大品華嚴。
師嘉而嘆曰。
汝于大乘有重緣矣。
于是讀誦講宣莫能詶抗。
進受菩薩戒法。
乃奉書父母勸歸正法曰。
若專守外道則雖還無益。
若歸信三寶則長相見。
其父感其言至。
遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。
皆傳送資供。
既有緣東方。
乃隨舶汎海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感。
乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至。
密云降雨。
一舶蒙濟。
其誠感如此。
元嘉十二年至廣州。
刺史車朗表聞。
宋太祖遣信迎接。
既至京都敕名僧慧嚴慧觀。
于新亭郊勞。
見其神情朗徹莫不虔仰。
雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。
俄而太祖延請深加崇敬。
瑯琊顏延之通才碩學(xué)。
束帶造門。
于是京師遠近冠蓋相望。
大將軍彭城王義康。
丞相南譙王義宣。
并師事焉。
頃之眾僧共請出經(jīng)于祇洹寺。
集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。
東安寺出法鼓經(jīng)。
后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。
徒眾七百馀人。
寶云傳譯。
慧觀執(zhí)筆。
往復(fù)咨析妙得本旨。
后譙王鎮(zhèn)荊州。
請與俱行安止辛寺。
更創(chuàng)房殿。
即于辛寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語。
譙王欲請講華嚴等經(jīng)。
而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢有人白服持劍。
擎一人首。
來至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對。
答曰。
無所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語令回轉(zhuǎn)曰。
得無痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺心神悅懌。
旦起道義皆備領(lǐng)宋言。
于是就講。
元嘉將末譙王屢有怪夢。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。
譙王問其故。
跋陀諫爭懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠判無全濟。
唯一心稱觀世音。
手捉邛竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駛。
見一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍忽之間覺行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見。
舉身毛豎。
方知神力焉。
時王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時引見顧問委曲。
曰企望日久今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見重荷生造敕問并誰為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并見驅(qū)逼貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
初跋陀在荊十載。
每與譙王書疏無不記錄。
及軍敗檢簡無片言及軍事者。
世祖明其純謹益加禮遇。
后因閑談聊戲問曰。
念承相不。
答曰。
受供十年何可忘德。
今從陛下乞愿。
愿為丞相三年燒香。
帝悽然慘容義而許焉。
及中興寺成敕令移住為開三間房。
后于東府宴會。
王公畢集。
敕見跋陀。
時未及凈發(fā)白首皓然。
世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。
摩訶衍聰明機解。
但老期已至。
朕試問之。
其必悟人意也。
跋陀上階。
因迎謂之曰。
摩訶衍不負遠來之意。
但唯有一在。
即應(yīng)聲答曰。
貧道遠歸帝京垂三十載。
天子恩遇銜愧罔極。
但七十老病唯一死在。
帝嘉其機辯。
敕近御而坐。
舉朝屬目。
后于秣陵界鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶而喚。
視之無人。
眾屢厭夢。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
今陶后渚白塔寺即其處也。
大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗。
世祖請令祈雨必使有感。
如其無獲不須相見。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必隆澤。
如其不獲不復(fù)重見。
即往北湖釣臺燒香祈請。
不復(fù)飲食。
默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時西北云起如蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
明旦公卿入賀。
敕見慰勞。
?施相續(xù)。
跋陀自幼以來蔬食終身。
常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食竟轍分食飛鳥。
乃集手取食。
至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。
便與太宗及公卿等告別。
臨終之日延佇而望之。
見天華圣像。
禺中遂卒。
春秋七十有五。
太宗深加痛惜慰賻甚厚。
公卿會葬榮哀備焉。
時又有沙門寶意。
梵言阿那摩低。
本姓康。
康居人。
世居天竺。
以宋孝建中來止京師瓦官禪房。
恒于寺中樹下坐禪。
又曉經(jīng)律。
時人亦號三藏。
常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。
立知兇吉。
善能神咒。
以香涂掌。
亦見人往事。
宋世祖施其一銅唾壺。
高二尺許。
常在床前。
忽有人竊之。
意以席一領(lǐng)。
空卷之咒上數(shù)通。
經(jīng)于三夕唾壺還在席中。
莫測其然。
于是四遠道俗咸敬而異焉。
齊文惠文宣及梁太祖。
并敬以師禮焉。
永明末年終于所住。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:775—854以后 【介紹】: 唐陜州硤石人,一說吳興人。姚崇曾孫,一說姚崇曾侄孫。憲宗元和十一年進士。授武功主簿,世稱姚武功。敬宗寶歷中為監(jiān)察御史。文宗大和中,出為金、杭州刺史。入為諫議大夫,改給事中。時民訴牛羊使奪其田,詔朱儔覆按,猥以田歸使,合劾發(fā)其私,以地還民。官終秘書監(jiān)。工詩,其詩稱武功體。與賈島并稱賈姚或姚賈。曾選王維、錢起等人詩編為《極玄集》。有詩集等。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:775?—855? 陜州(今河南陜縣)人,郡望吳興武康(今浙江德清)。曾任武功縣(今屬陜西)主簿,世稱“姚武功”。晚任秘書少監(jiān),卒謚懿,后人又稱“姚少監(jiān)”。姚合為開元名相姚崇曾侄孫,父闬曾任相州臨河縣令。憲宗元和十一年(816)登進士第,歷任武功主簿,監(jiān)察殿中御史,金、杭二州刺史,刑、戶二部郎中,諫議大夫,給事中,陜虢觀察使,秘書少監(jiān)等職。事跡散見新、舊《唐書》本傳,《郡齋讀書志》卷四中及《唐才子傳》卷六。姚合詩與賈島齊名,時有“姚賈”之稱,且為晚唐苦吟一派詩人之宗主。姚合詩以五律為主,樸茂工巧,圓穩(wěn)清潤,代表作為《武功縣中作》30首,模寫荒涼山色,凋弊風(fēng)景,唯搜眼前景而深刻思之,以抒寫其散誕放曠之情懷。詩風(fēng)近似賈島,然較賈島平淡淺近,晚唐詩僧齊己云:“冷淡聞姚監(jiān),精奇見浪仙。”(《還黃平素秀才卷》)姚合詩深為南宋四靈派詩人所推崇,然其詩取徑太狹,器局狹小,所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒等物,而無感慨雋永味,元方回云:“大抵姚少監(jiān)詩不及浪仙,有氣格卑弱者?!?《瀛奎律髓》卷二四)詩集有四部叢刊本《姚少監(jiān)詩集》10卷。姚合另編有《極玄集》2卷,選錄王維、祖詠等21人詩作,凡100首(今存99首)?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩7卷。
唐詩匯評
姚合(約782-846?),吳興(今屬浙江)人,姚崇曾侄孫。元和初,父卒相州臨河令任,因寄家河朔。十一年(816),登進士第,授校書郎。參魏博節(jié)度使田弘正幕。調(diào)武功主簿,歷萬年、富平尉。寶歷二年,授監(jiān)察御史,旋分司東都。入朝為殿中侍御史、戶部員外郎,出為金州刺史。大和八年,自刑部郎中出守杭州。開成中,歷左諫議大夫、給事中、陜虢觀察使。會昌中,為秘書監(jiān),卒。世稱姚武功。合有詩名,提挈后進,時人以為“文宗”。曾選王維、祖詠、錢起等人詩百首,為《極玄集》,鑒賞甚精。有《姚合詩集》十卷、《詩例》一卷,宋人重加編次為《姚少監(jiān)集》十卷行世。《全唐詩》編詩七卷。

作品評論

詩人主客圖
清奇雅正主:李益……入室十人:劉畋、僧清塞、盧休、于鵠、楊洵美、張籍、楊巨源、楊敬之、僧無可、姚合。
唐詩紀事
(姚合)與馬戴、費冠卿、殷堯藩、張籍游。李頻師之。合有《極玄集》,取王維等念一人詩百篇,曰:“此詩中射雕手也。
姚勉《贊府兄詩稿序》
晚唐詩姚秘監(jiān)為最清妙。
后村詩話
亡友趙紫芝選姚合、賈島詩為《二妙集》,其詩語往往有與姚、島相犯者。
按賈太雕雋,姚差律熟,去韋、柳尚爭等級。
滄浪詩話
(宋詩)至東坡、山谷始自出己意以為詩,唐人之風(fēng)變矣。
山谷用工尤為深刻,其后法席盛行,海內(nèi)稱為江西宗派。
近世趙紫芝、翁靈舒輩,獨喜賈島、姚合之詩,稍稍復(fù)就清苦之風(fēng),江湖詩人多效其體,一時自謂之唐宗,不知止入聲聞辟支之果,豈盛唐諸公大乘正法眼者哉!
對床夜語
四靈,倡唐詩者也,就而求其工者,趙紫芝也。
然具眼猶以為未盡者,蓋惜其立忐未高而止于姚、賈也。
瀛奎律髓
姚少監(jiān)合,初為武功尉,有詩聲,世稱為姚武功,與賈島同時而稍后,似未登昌黎之門。白樂天送知杭州有詩。凡劉、白以后詩人集中皆有姓名,詩亦一時新體也。而格卑于島,細巧則或過之。
瀛奎律髓
予謂詩家有大判斷,有小結(jié)裹。姚之詩專在小結(jié)裹,故“四靈”學(xué)之,五言八句皆得其趣,七言律及古體則衰落不振。又所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒,于此幾物,一步不可離,而氣象小矣。釋故學(xué)詩者必以老杜為祖,乃無偏僻之病云。
唐才子傳
(姚合)與賈島同時,號“姚賈”,自成一法。島難吟,有清冽之風(fēng);合易作,皆平淡之氣。興趣俱到,格調(diào)少殊,所謂方拙之奧,至巧存焉。蓋多歷下邑,官況蕭條,山縣荒涼,風(fēng)景凋弊之間,最工模寫也。
唐詩品匯
賈島、姚合后出,格力猶有一二可取。
歸田詩話
唐詩前以李、杜,后以韓、柳為最。姚合而下,君于不取焉。
唐音癸簽
姚秘監(jiān)詩洗濯既凈,挺拔砍高。得趣浪仙之僻,時運以爽氣;取材于籍、建之淺,而媚以茜芬:殆兼同時數(shù)子,巧撮其長者。但體似尖小,味亦微醨,故品局中駟爾。
《詩源辨體》
胡元瑞云:“晚唐二家:一家學(xué)賈島,一家學(xué)姚合?!狈教摴仍疲骸昂显娪凶鬅o右,有右無左,前聯(lián)佳矣,或后不稱,起句是矣,繳句或非,有小結(jié)裹無欠涵容,其才與學(xué)殊不及浪仙也。”予考《才調(diào)》、《三體》、《律髓》、《品匯》、《類苑》諸書,合諸體僅得四五十篇,五言律如“馬隨山鹿放,雞雜野禽棲”、“移花兼蝶至,買石得云饒”、“移山入院宅,種竹上城墻”、“棋罷嫌無月,眼遲聽盡砧”、“馬為賒來貴,僮因借得頑”、“裁衣延野客,剪翅養(yǎng)山雞”、“嚼花香滿口,書竹粉粘衣”、“無竹載蘆看,思山疊石為”等句,僅入晚唐纖巧,中亦間有近島者。但其人既在元和間,先已逗入晚唐纖巧,故晚唐諸家實多類之,非有意學(xué)之耳。
《四庫全書總目》
合為詩刻意苦吟,工于點綴小景,搜求新意。時刻畫太甚,流于纖仄者,亦復(fù)不少。宋末江湖詩派,皆從是導(dǎo)源者也。
《瀛奎律髓匯評》
紀昀:武功詩語僻意淺,大有傖氣,惟一二新異之句,時有可采,然究非正聲也。(司空圖)固是苦吟有悟,亦由骨韻本清。姚武功搜盡枯腸,終是酸餡氣。武功詩欲求詭僻,故多瑣屑之景,以避前人蹊徑。佳處雖有,而小樣處太多?!拔涔ε伞彼圆患眩Χ荚跊]緊要處。若盛唐大家卻在緊要處用力,其象外傳神,空中烘托之筆,亦必與本位秘響潛通,神光離合,必不是拋落正意,另自刻畫小景。
石洲詩話
姚武功詩,恬淡近人,而太清弱,抑又太盡,此后所以漸靡靡不振也。然五律時有佳句,七律則庸軟耳。大抵此時諸賢七律,皆不能振起,所以不能不讓樊川、玉溪也。
《中晚唐詩主客圖》
武功詩集,古今體存遺甚多,其五言律樸茂新奇,酷似王仲初。仲初故與水部合體,而姚君與水部為友,其得于漸摩者深矣。佳篇美不勝收,然無逾《縣居詩公者,且君以武功得名,未必不由此詩起也。次為升堂第四。
《東目館詩見》
姚武功五律,脫灑似不作意,而含蘊不盡。七律亦新脆可喜。
三唐詩品
其源蓋出左太沖,而馳騁害體,已開宋派。律體典潤,故得名重當(dāng)時。武功三十首,持見清華,然方之孟從事、劉隨州,則神情頓減。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋越州山陰人,字無懷。初為僧,名義铦,字樸翁。后返初服,居杭州西湖上,所交皆一時名士。有《無懷小集》。
全宋詩
葛天民,字無懷,越州山陰(今浙江紹興)人,徙臺州黃巖(今屬浙江)。
曾為僧,法名義铦,字樸翁,其后返初服,居杭州西湖。
與姜夔、趙師秀等多有唱和。
有《無懷小集》。
事見《癸辛雜識》別集卷上。
 葛天民詩,以汲古閣影鈔《南宋六十家小集》本為底本。
校以顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》本(簡稱群賢集)、影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》本(簡稱名賢集)。
新輯集外詩附于卷末。
全宋文·卷六四四○
義铦,字樸翁,號無懷,會稽(今浙江紹興)人,葛姓子。住達磨山。能詩,后以事還俗。著有《不可剎那無此君》一卷(存)。事跡見該書。

人物簡介

全宋詩
劉正之,字子正,臨江(今江西樟樹西南)人(《江西詩徵》卷一九)。
趙師秀同時。
今錄詩二首。

人物簡介

全宋詩
潘亥,字幼明,號秋巖,永嘉(今浙江溫州市)人。
檉子。
趙師秀同時(《前賢小集拾遺》卷三)。
今錄詩四首。

人物簡介

全宋詩
薛泳,字沂叔,一字叔似,海寧(今屬浙江)人。
嘗從趙師秀學(xué)詩。
后久客江湖,瀕老歸鄉(xiāng)。
事見《閬風(fēng)集》卷一○《劉士元詩序》、《深雪偶談》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1211 【介紹】: 宋溫州永嘉人,字道暉,一字靈暉,自號山民。工詩,尚晚唐賈島、姚合,多閑逸寫景之作,有詩數(shù)百,琢思奇異,為南宋詩壇“永嘉四靈”之一。有《芳蘭軒集》。
全宋詩
徐照(?
~一二一一),字道暉,一字靈暉,自號山民,永嘉(今浙江溫州)人。
工詩,與同郡徐璣(靈淵)、翁卷(靈舒)、趙師秀靈秀)并稱“永嘉四靈”。
生平未仕,以詩游士大夫間,行跡遍及今湖南、江西、江蘇、四川等地。
寧宗嘉定四年卒。
有《山民集》(《瀛奎律髓》卷二○),已佚。
有《四靈詩集·徐照集》、《芳蘭軒集》傳世。
事見《水心文集》卷一七《徐道暉墓志銘》。
 徐照詩,以一九二五年南陵徐乃昌據(jù)毛晉影抄殘宋本刻《永嘉四靈詩·徐道暉集》三卷本為底本。
校以一九二八年永嘉黃群《敬鄉(xiāng)樓叢書》本(簡稱黃本)、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳蘭軒詩集》五卷本(簡稱明本)、清顧修讀畫齋刻《南宋群賢小集·芳蘭軒集》一卷本(簡稱顧本)等。
新輯集外詩附于卷末。

人物簡介

全宋詩
周師成,字宗圣,號雉山,長興(今屬浙江)人。
寧宗慶元五年(一一九九)進士。
工詩文,名聞一時,盧祖皋、趙師秀、劉克莊等皆與之游。
晚年若有所遇,如游仙散圣之人。
有集,已佚。
事見《貴耳集》卷中、《梅澗詩話》卷下。
今錄詩十二首。
全宋文·卷六九一四
周師成,字宗圣,號雉山,湖州長興(今浙江長興)人。慶元五年進士,曾為鹽官縣丞。少年秀麗,讀書善記。議論古今,落落可聽。有詩高遠,愛作選格。仕不得志,晚年若有所遇,如游仙散圣之徒。見《貴耳集》卷中,《漫堂集》卷五,雍正《浙江通志》卷一二六。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1162—1214 【介紹】: 宋溫州永嘉人,字文淵,一字致中,號靈淵。
徐定子。
歷任縣官,由武當(dāng)令改長泰令,未赴。
工詩,與趙師秀、翁卷、徐照并稱永嘉四靈。
亦善書法。
有《山泉集》、《二薇亭集》。
全宋詩
徐璣(一一六二~一二一四),字文淵,一字致中,號靈淵,永嘉(今浙江溫州)人。
詩學(xué)唐人,與同時趙師秀、翁卷、徐照合稱永嘉四靈。
以蔭入仕,歷建安主簿,永州司理,龍溪縣丞。
移武當(dāng)令,改長泰令,未至官。
寧宗嘉定七年卒,年五十三。
有《二薇亭詩集》。
事見《水心文集》卷二一《徐文淵墓志銘》。
 徐璣詩,以民國南陵徐乃昌影宋刻《永嘉四靈詩》丁集編為第一卷,清顧修讀畫齋《南宋群賢小集》(簡稱顧本)多出影宋本之詩編為第二卷。
校以明潘是仁刻《宋元四十三家集》本(簡稱明本)。
新輯集外詩附于卷末。

人物簡介

全宋詩
蘇泂(一一七○~?
)(與趙師秀同齡,生年參《文學(xué)遺產(chǎn)》一九八三年四期《趙師秀生年小考》),字召叟,山陰(今浙江紹興)人。
頌四世孫。
生平事跡史籍失載,從本集詩篇可知,早年隨祖師德宦游成都,曾任過短期朝官,在荊湖、金陵等地作幕賓,身經(jīng)寧宗開禧初的北征。
曾從陸游學(xué)詩,與當(dāng)時著名詩人辛棄疾、劉過、王楠、趙師秀、姜夔等多有唱和。
卒年七十馀。
有《泠然齋集》十二卷、《泠然齋詩馀》一卷(《直齋書錄解題》卷二○、二一),已佚。
清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《泠然齋詩集》八卷。
 蘇泂詩,以影印文淵閣《四庫全書》本為底本,酌校有關(guān)史籍。
新輯集外詩附于卷末。
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