【生卒】：1071—1128 【介紹】： 宋僧。

筠州人，俗姓喻，一說姓彭，號覺范，后改名德洪。

入清涼寺為僧。

以醫(yī)識張商英，又往來郭天信之門。

徽宗政和元年，因張、郭得罪而受累，配朱崖。

后釋歸。

喜游公卿間，戒律不嚴。

工詩，善畫梅竹。

有《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟宗旨》等。

釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺范，筠州新昌（今江西宜豐）人。

俗姓喻。

年十四，父母雙成，依三峰靘禪師為童子。

哲宗元祐四年（一○八九），試經(jīng)于東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。

四年后南歸，依真凈禪師于廬山歸宗寺，隨真凈遷洪州石門。

二十九歲始，游方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。

冒名剃度事發(fā)，入獄一年，勒令還俗。

后至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。

徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發(fā)配朱崖軍（今海南三亞）。

三年，得釋。

四年，返筠州，館于荷塘寺。

后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日，遇赦，歸湘上南臺。

高宗建炎二年卒，年五十八。

德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑒》），多與當(dāng)時知名士大夫交游，于北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。

有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。

事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。

　德洪詩，以明萬歷二十五年徑山興圣萬禪寺刊《石門文字禪》為底本。

校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。

新輯集外詩另編一卷。

惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字覺范，易名德洪，號寂音尊者，又自署老儼、甘露滅，筠州新昌（今江西宜豐）人，俗姓喻氏。

年十四，父母并歿，從云庵克文等學(xué)出世法。

十九歲試經(jīng)東京，得度，假惠洪籍為大僧，能通《唯實論》。

服勤四年，南歸廬山依克文，又隨克文遷洪州石門。

崇寧中，與陳瓘、張商英、黃庭堅等游，主臨川北禪院，遷金陵清涼寺。

大觀三年秋，以僧控冒籍訕謗，入制獄一年。

張商英、郭天信為奏得免，并許改名德洪，賜師號。

政和元年十月，張、郭被黜，坐交通二人，詔奪僧籍配海南。

三年五月被赦還。

次年復(fù)被拘于并州獄，久之乃得釋還鄉(xiāng)，野服往來九峰、洞山間四年。

后又為狂道士誣為張懷素黨人，坐系南昌獄百馀日，會赦得免，居湘中。

靖康中，許還僧籍復(fù)舊名。

建炎二年五月卒，年五十八。

惠洪博學(xué)強識，工詩畫，有名于世。

著述甚豐，今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴經(jīng)合論》、《臨濟宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《天廚禁臠》等。

事跡見本集卷二四《寂音自敘》，《五燈會元》卷一七，《僧寶正續(xù)傳》卷二等。

禪師諱德洪。字覺范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽語。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無礙。崇寧中。顯謨朱世英請出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩嘲之。未淹辰而應(yīng)真見夢所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見丞相張無盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號寶覺圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時左司陳瑩中撰尊堯錄將進御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來九峰洞山。野服蕭散。以文章自娛。將自西安入衡湘。依法屬以老。復(fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會赦免。歸湘西之南臺。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛盡。攢眉出社有誰嗔。于有堤岸輒決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識不知微。道不勝習(xí)。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬國春曉。聞?wù)卟谎浴Ｐ牡靡饬?。木落霜清。水歸汰在。忽然震驚。聞?wù)唏敼?。合妙日用。如春雷霆。背覺合塵。如冬震驚。萬機休罷。隨緣放曠。尚無了知。安有倒想。永惟此恩。研味其旨。一庵收身。以時臥起。語默不昧。絲毫弗差。蒙雜而著。隨孚于嘉。于是覃思經(jīng)論著義疏。發(fā)揮圣賢之秘奧。及解易。作僧寶傳成。撫而嘆曰。冒障海極。并門間關(guān)。萬死而不斃。天其或者遲以卒此乎。世有賢者。當(dāng)知我矣。將負之入京。抵襄陽會難。淵圣登極。大逐宣和用事者。詔贈丞相商英司徒。賜師重削發(fā)。還舊師名。未幾國步多艱。退游廬阜。建炎二年夏五月。示寂于同安。閱世五十有八。門人建塔于鳳棲山。師之才章。蓋天稟然。幼覽書籍。一過目。畢世不忘。落筆萬言。了無停思。其造端用意。大抵規(guī)模東坡。而借潤山谷。至于出入禪教。議論精博。其才實高。圜悟禪師以為筆端具大辯才。不可及也。與士大夫游。議論袞袞。雖稠人廣座。至必奮席。初在湘西。見山谷。與語終日。不容去。因有詩贈之。略曰。不肯低頭拾卿相。又能落筆生云煙。其后山谷過宜春。見其竹尊者詩。咨賞。以為妙入作者之域。頗恨東坡不及見之。著林間錄二卷。僧寶傳三十卷。高僧傳十二卷。智證傳十卷。志林十卷。冷齋夜話十卷。天廚禁臠一卷。石門文字禪三十卷。語錄偈頌一編。法華合論七卷。楞嚴尊頂義十卷。圓覺皆證義二卷。金剛法源論一卷。起信論解義二卷。并行于世。 贊曰。丞相張無盡稱覺范。蓋天下之英物。圣宋之異人。然古之高僧。以才學(xué)名世。殆與覺范并驅(qū)者多矣。必以清標(biāo)懿范相資而后美也。覺范少歸釋氏。長而博極群書。觀其發(fā)揮經(jīng)論。光輔叢林。孜孜焉。手不停綴。而言滿天下。及陷于難。著逢掖出。九死而僅生。垂二十年。重削發(fā)。無一辭叛佛而改圖。此其為賢者也。然工呵古人。而拙于用己。不能全身遠害。峻戒節(jié)以自高。數(shù)陷無辜之罪。抑其恃才。暴耀太過。而自取之邪。嘗自謂。識不知微。道不勝習(xí)者。不獨為洪實錄。亦以見其自欺焉。惜哉。