人物簡(jiǎn)介
生緣定州九門(mén)之張氏。年十九為書(shū)生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽(tīng)之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠(yuǎn)聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無(wú)方。業(yè)累茍銷請(qǐng)之可得。自夜至明獲四百馀子。時(shí)有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無(wú)損。貞觀七年。信士常疑保。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門(mén)僧定于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語(yǔ)定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故。來(lái)為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來(lái)授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問(wèn)。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋曇榮。俗姓張氏。定州九門(mén)人。源南鄧而分派。因封而居高陽(yáng)焉。年十九時(shí)為書(shū)生。刻意玄理。寄心無(wú)地。因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開(kāi)結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務(wù)公名。隨緣通化曾無(wú)執(zhí)著。年登四十務(wù)道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開(kāi)拓柴障廣樹(shù)禪坊。四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。榮形解雄邃稱病設(shè)方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百?gòu)能姟?div id="j1vzfhv" class='inline' id='people_102089_1_32_comment'>預(yù)踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護(hù)持躬當(dāng)法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門(mén)家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷請(qǐng)祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門(mén)僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)見(jiàn)大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。以汝罪銷故來(lái)為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來(lái)念慧必?zé)o。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無(wú)用。自佛法再興已來(lái)。未省一度。不聽(tīng)說(shuō)戒。今既病困說(shuō)欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門(mén)徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。形器瑰偉過(guò)于八尺。詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見(jiàn)斯人。日到僧廚問(wèn)其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門(mén)序散在諸方。咸承風(fēng)素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說(shuō)凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無(wú)著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓(xùn)勖奉法無(wú)虧。皆終諸命報(bào)。余因訪道藝行達(dá)潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門(mén)人。年十九時(shí)為書(shū)生??桃庑?。因靈裕法師。講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽(tīng)之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學(xué)。先屬周廢二教。韜形俗壤。強(qiáng)外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無(wú)執(zhí)著。年登四十。務(wù)道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設(shè)方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護(hù)持。躬當(dāng)法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門(mén)。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽(yù)滿當(dāng)時(shí)。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無(wú)方。若累業(yè)有銷。請(qǐng)所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑??h令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當(dāng)夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無(wú)所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請(qǐng)榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門(mén)僧定者。戒行精固。于道場(chǎng)內(nèi)。見(jiàn)大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語(yǔ)僧定云。我是毗婆尸如來(lái)。真等正覺(jué)。以汝罪銷。故來(lái)為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來(lái)授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)?,F(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來(lái)念慧。必?zé)o不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
人物簡(jiǎn)介
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)因造焉。值悟小參舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處徵心八還辯見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請(qǐng)弗舉話待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無(wú)上道。悟曰。爾豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都。有聲。時(shí)圓悟居昭覺(jué)。因造焉。值悟小參。舉國(guó)師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書(shū)字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問(wèn)座主講何經(jīng)。對(duì)曰楞嚴(yán)。悟曰楞嚴(yán)有七處徵心。入還辨見(jiàn)。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益。悟令一切處。作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談。方舉問(wèn)君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請(qǐng)弗舉話。待某說(shuō)看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來(lái)在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)。豈不是返聞聞是性。性成無(wú)上道。悟曰。你豈不見(jiàn)經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦ⅰEe古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)。遂求決。悟曰。你問(wèn)我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說(shuō)偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開(kāi)法保寧。遷華藏。大弘圓悟之道。后示疾于本山。阇維舍利頗剩。人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師生于嘉定府朱氏。諱安民。字密印。有異表。聲若洪鐘。心契圓悟之機(jī)。圓悟舉民首眾。曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué)。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。蓋民初開(kāi)講于成都。雅稱楞嚴(yán)獨(dú)步。因訪友過(guò)昭覺(jué)。適圓悟小參。舉趙州拈南陽(yáng)三喚侍者話云。如人暗中書(shū)字。字雖未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰處。民聞疑之。次日擬行。躊躇未決。其友謂民曰。君既匡徒領(lǐng)眾。文彩日彰。倘有從上道理。消不去處。直與堂頭和尚。坐而商略。何不可耶。顧而蘊(yùn)結(jié)胸次。無(wú)乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴(yán)。徵其心之所在。民多呈義解。悟笑曰。座主他日入地獄。莫怨老僧不道。民愕然折節(jié)。胡跪求說(shuō)前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而嘆曰。禪門(mén)委有長(zhǎng)處。葉公之龍不足貴也。即散講依棲焉。一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說(shuō)看。尋常拈椎豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床時(shí)。豈不是反聞聞自性。性成無(wú)上道。悟唾之曰。你元來(lái)在者里作活計(jì)。民于此信入。復(fù)請(qǐng)?jiān)弧9欧磼鞎r(shí)如何。悟曰。庭前柏樹(shù)子。民積滯頓豁。踴躍趨出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美譽(yù)溢叢林。佛鑒聞而笑曰。何日吹到蔣山門(mén)下。別有商量在。民后謁鑒。鑒問(wèn)曰。佛果有不曾亂為人說(shuō)底句。曾向你說(shuō)么。對(duì)曰。合取狗口。鑒變色震聲曰。不是者個(gè)道理。曰。無(wú)人奪你鹽茶袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說(shuō)。我為你說(shuō)。曰。和尚疑時(shí)退院別參去。鑒呵呵大笑。以殊禮延之。民遂開(kāi)法保寧。而建康緇素。強(qiáng)民至華藏。升座以篆鑰委之。座下各趨而去。民知中計(jì)。嘆曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。是時(shí)海內(nèi)宗風(fēng)大盛。叢林最小者。千指聚集。民獨(dú)嚴(yán)持風(fēng)裁榻。無(wú)雜賓春?之役。常躬為之。至法鼓鳴時(shí)。龍蛇競(jìng)勢(shì)。民不禁也。示眾曰。眾賣花兮獨(dú)賣松。青青顏色不如紅。算來(lái)終不與時(shí)合。歸去來(lái)兮翠藹中??尚湃隧ッ吹?。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭(zhēng)如隨分到尺八五分钁頭邊。討一個(gè)半個(gè)。雖然如是。山僧半個(gè)也不要。何故富嫌千口少。貧恨一身多。又從華藏退居。故里之中峰。乃以圓悟白拂。付之寶印。會(huì)圓悟歸蜀。民遣印省之。悟問(wèn)曰。從上諸圣以何接人。印豎拳悟曰。此是老僧用底作么生。是從上諸圣用底。印以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑。一眾改觀。而民公之望益重。民竟無(wú)疾。終于本山。阇維。心舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。細(xì)民穴地尺許。皆得之尤。光明瑩潔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋安民,字密印,嘉定米氏子也。初至成都,講《棱嚴(yán)》有聲于時(shí)。聞圓悟居昭覺(jué),因造焉。值悟小參,舉“國(guó)師三喚侍者”因緣,“趙州拈云:‘如人暗中書(shū)字,字雖不成,文彩已彰。那里是文彩已彰處?’”民聞,心疑之,告香入室,悟問(wèn):“座主講何經(jīng)?”對(duì)曰:“《棱嚴(yán)》?!蔽蛟唬骸啊独鈬?yán)》有七處徵心,八還辯見(jiàn),畢竟心在何處?”民多呈義解,悟皆不肯。民復(fù)請(qǐng)益,悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請(qǐng)益十玄談,方舉問(wèn):“君心印作何顏?”悟厲聲曰:“文彩已彰?!泵衤剱?cè)?,自謂至矣。悟示鉗錘,罔措。一日,白悟:“請(qǐng)弗舉話,我自說(shuō)之?!蔽蛟唬骸爸Z?!泵裨唬骸皩こD殄N豎拂,豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心?”悟笑曰:“你原來(lái)在這裹作活計(jì)。”民又曰:“下喝敲床時(shí),豈不是返聞聞自性,性成無(wú)上道?”悟曰:“你豈不見(jiàn),經(jīng)中道妙性圓明,離諸名相?”民于言下釋然,于是罷講,侍圓悟。出蜀,居夾山,民從行。悟?yàn)楸娦?,舉古帆未掛因緣,民聞未領(lǐng),遂求決,悟曰:“請(qǐng)?jiān)噯?wèn)之?!泵衽e前話,悟曰:“庭前柏子?!泵窦炊疵?,謂悟曰:“古人道如一滴投于巨壑,殊不知大海投于一滴?!蔽蛐υ唬骸澳芜@漢何?”悟說(shuō)偈曰:“休誇《四分》罷《棱嚴(yán)》,按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖,還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺(jué),三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座,百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇?!蔽磶?,開(kāi)法保寧,遷華藏,大宏圓悟之道。后示寂于本山,阇維,舍利叢生,人或穴地尺許皆得之,尤光明瑩潔,心舌不壞,并建塔焉。
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【介紹】: 宋僧。住襄州鹿門(mén)寺,嗣如凈。全宋詩(shī)
覺(jué)禪師,住潭州智度寺。初于成都講解《華嚴(yán)經(jīng)》,后謁張商英于荊南,商英遂薦其往蔣山從圜悟學(xué)。事見(jiàn)《羅湖野錄》卷三。今錄偈三首。
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表自。懷安人也。依五祖演和尚。最久。未有省。時(shí)圓悟分座接納。師親炙焉。悟曰。公久于老師法席。何須來(lái)探水。脫有未至。舉我品評(píng)可也。師乃舉德山小參話。悟高喚曰。吾以不堪為公師。觀公如是則有馀矣。遂令再舉。至今夜不答話處。悟驀以手掩師口曰。但恁么看。師不勝憤。趨出以坐具槭地曰。那里有因緣。只教人看一句。于是朋輩競(jìng)勉。未幾有省。悟私告五祖曰。渠只得一橛。大法未明在。須臾鍛鍊。必為法器。居無(wú)何。五祖宣言。請(qǐng)自立僧。實(shí)欲激其遠(yuǎn)到。師聞之。深有所待。一日上堂。以目顧師曰。莫妄想。便下座。師氣不平。趨瑯琊啟公法社。久之。圓悟往撫存。遂于言下大徹。乃同歸。五祖方命立僧。圓悟即還蜀演既委順。郡守以師繼席焉。拈香云。若為今成都昭覺(jué)勤禪師去。我于此時(shí)。如得其髓。為何不為他。不見(jiàn)道。魚(yú)因水有。子由母親。自是。衲子四至不可遏。師榜侍者門(mén)曰。東山有三句。道得即掛搭。衲子皆披靡。有一僧。攜坐具徑造丈室曰。某甲道不得。祇要掛搭。師大喜。呼維那于明窗下安排。師奇言妙旨。傳播諸方。諸方尊之曰。自老惜法嗣不昌。僅一龍華高。而道聲亦不振。或以圓悟于師有卵翼功。而師掩之所致云。
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大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋法泰號(hào)佛性。漢州李氏子。僧問(wèn)。理隨事變?cè)撊f(wàn)有而一片虛凝。事逐理融等千差而咸歸實(shí)際。如何是理法界。師曰。山河大地。曰如何是事法界。師曰。萬(wàn)象森羅。曰如何是理事無(wú)礙法界。師曰。東西南北。曰如何是事事無(wú)礙法界。師曰。上下四維。上堂渺渺邈邈十方該括。坦坦蕩蕩絕形絕相。目欲視而睛枯??谟劧~喪。文殊普賢全無(wú)伎倆。臨濟(jì)德山不妨提唱。龜吞陜府鐵牛。蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚(yú)直至如今肚脹。上堂憶昔游方日獲得二種物。一是金剛錘。一是千圣骨。持行宇宙中氣岸高突兀。如是三十年用之為準(zhǔn)則。而今年老矣。一物知何物擲下金剛錘擊碎千圣骨。拋向四衢道不能更惜得。任意過(guò)浮生。指南將作北。呼龜以為鱉。喚豆以為粟。從他明眼人笑我無(wú)繩墨。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋法泰,字佛性,漢川李氏子。僧問(wèn):“理隨事變,該萬(wàn)有而一片虛凝;事逐理融,等千差而咸歸實(shí)際,如何是理法界?”泰曰:“山河大地?!痹唬骸叭绾问鞘路ń??”泰曰:“萬(wàn)象森羅?!痹唬骸叭绾问抢硎聼o(wú)礙法界?”泰曰:“東西南北?!痹唬骸叭绾问鞘率聼o(wú)礙法界?”泰曰:“上下四維?!鄙咸茫骸懊烀炷?,十方該括,坦坦蕩蕩,絕形絕相。目欲視而睛枯,口欲談而詞喪。文殊、普賢全無(wú)伎倆,臨濟(jì)、德山不妨提倡。龜吞陜府鐵牛,蛇咬嘉州大象,嚇得東海鯉魚(yú),直至如今肚脹?!鄙咸茫骸皯浳粲畏?,日獲得二種物,一是金剛錘,一是千圣骨,持行宇宙中,氣岸高突兀,如是三十年用之為準(zhǔn)則,而今年老矣。一物知何物?擲下金剛錘,擊碎千圣骨,拋向四衢道,不能更惜得,任意過(guò)浮生,指南將作北,呼龜以為鱉,喚豆以為粟,從他明眼人,笑我無(wú)繩墨?!?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
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禪師諱惠勤。舒州銅城人。出家試所習(xí)。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時(shí)太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學(xué)者。靈源退席。舒守雅聞譽(yù)望。命出世太平。開(kāi)五祖法要。僧問(wèn)。萬(wàn)法本來(lái)歸一。一法了無(wú)蹤跡。白蓮峰下傳來(lái)。未審以何為的。師舉拂子云。用遮個(gè)為的。曰。與么則兵隨印轉(zhuǎn)。將逐奉行。師云。上座見(jiàn)個(gè)什么。曰。驗(yàn)人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會(huì)。超越靈山。師云。那個(gè)是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮里納敗闕。師云。三十棒且待別時(shí)。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡圣路絕。當(dāng)是之時(shí)。不見(jiàn)有眾生可度。不見(jiàn)有佛果明成。亦無(wú)煩惱可除。亦無(wú)菩提可證。唯彰本體。應(yīng)用堂堂。出沒(méi)卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場(chǎng)。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨(dú)脫。或末至此。當(dāng)宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然云霞消散。孤月白圓。砂礫盡時(shí)。真全始見(jiàn)。又曰。至道無(wú)難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰(shuí)道融融只一色。燕子語(yǔ)。黃鶯鳴。誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子。空認(rèn)山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時(shí)橫。柱杖堅(jiān)山河。大地一時(shí)堅(jiān)。十方如來(lái)所說(shuō)法。不能與此為譬喻。絕聱訛無(wú)巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能于此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪床下座。又曰。昔日僧問(wèn)趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢(shì)。其僧有省。復(fù)有僧。問(wèn)法眼云。不取于相。如始不動(dòng)。如何不取于相。見(jiàn)于不動(dòng)。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若于斯明得。便見(jiàn)道。旋嵐偃岳而常靜。江河競(jìng)注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉(zhuǎn)。古往今來(lái)經(jīng)幾遍。金烏飛。玉兔走。才方出海門(mén)。又落青山后。江河波渺渺。淮濟(jì)浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見(jiàn)如如不動(dòng)底么。以拂子擊禪床下座。又曰。乍語(yǔ)鶯喉澀。初來(lái)燕語(yǔ)新。莫驚雙??白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰(shuí)知造化體。元是法王身。舉起拂子云。看看。若也識(shí)得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪床下座。師居太平八年。宗風(fēng)大震。政和二年有詔。請(qǐng)住東都智海。十月九日。就大相國(guó)寺三門(mén)開(kāi)堂。遣中便降香。鴻臚少卿赍疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝圣罷。僧問(wèn)。才升猊座。便爇天香。祝圣之言。請(qǐng)師速道。師云。祥云籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進(jìn)云。一朵曇花開(kāi)上國(guó)。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會(huì)儼然猶在。師云。作么生是靈山會(huì)上事。曰。明朝自有明君鑒。學(xué)人三拜謝師恩。師云。一任流通。問(wèn)。太平古曲久播徽音。學(xué)人上來(lái)。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無(wú)星。曰。與么則智海洪波。普施馀潤(rùn)。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無(wú)陰陽(yáng)地上生個(gè)什么。師云。喚什么作無(wú)陰陽(yáng)地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)缽羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問(wèn)話且止。不見(jiàn)道。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動(dòng)含靈。無(wú)增無(wú)減。唯圣與圣。即能知之。恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩(shī)云。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。后人若悟真如性。密印從來(lái)妙理深。敢問(wèn)諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鹙子智慧神通。到此也須亡鋒結(jié)舌。山僧今日幸逢快便。為國(guó)開(kāi)堂。得路便行。豈畏傍觀怪笑。乃舉拂子云。看看。豈不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。于斯見(jiàn)得。共報(bào)國(guó)恩。其或未然。別容理論(中謝)。復(fù)云。適來(lái)所舉。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。且道心作么生傳。我仁宗皇帝。在位四十馀年。萬(wàn)機(jī)之暇。留心此道。既得之于心。乃形之于言。流布無(wú)窮。后人取則。吾祖達(dá)磨初至少林。二祖侍立次。遂問(wèn)。我心未寧。乞師與安。達(dá)磨云。將心來(lái)。與汝安。二祖云。覓心了不可得。達(dá)磨云。與汝安心竟。二祖于是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當(dāng)時(shí)悟得個(gè)什么。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領(lǐng)會(huì)。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覓心無(wú)得。乃安心悟了。爭(zhēng)如未悟深。萬(wàn)丈碧潭秋月白。一聲云外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無(wú)異路。游人來(lái)往自崎嵚。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑒師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫(xiě)別故舊書(shū)數(shù)幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學(xué)淵源。履踐高妙。當(dāng)時(shí)天下叢林推仰。以為深得東山真機(jī)大用三昧。初受太平日。即具儀。扣靈源之室。請(qǐng)?jiān)弧?div id="hzfhj77" class='inline' id='people_102312_0_311_comment'>住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無(wú)他。當(dāng)以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。
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