人物:釋凈全

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人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十
禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長沙慧輪禪師道價。思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險造焉。會馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰之下。開寶五年。洪帥林仁肇。請住九峰。賜大沙門。僧問。承聞和尚。親見延壽來。是否。詮曰。山前麥?zhǔn)煲参础柧欧迳街羞€有佛法也無。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問如何是學(xué)人自己。詮曰床窄先臥。粥稀后坐。問古人云。不是風(fēng)動。不是幡動。如何。詮曰明日路口有市。太平興國元年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十夏。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。
名道詮。
生劉氏。
吉州安福人也。
童子棄家。
事思禪師。
思為剃落。
受具足戒。
后聞長沙慧輪禪師。
思一見之。
時馬氏竊據(jù)荊楚。
與建康接壤。
詮年二十馀。
結(jié)友冒險造焉。
會馬氏滅。
劉言有其地。
以王逵代劉言。
領(lǐng)其事。
逵見詮輩。
疑為諜者。
捕縛欲投江中。
詮怡然無怖。
逵異之。
以問輪曰。
此道人。
視死如見鼻端。
何種人乃能爾。
輪曰。
彼蓋為法忘軀之人。
聞老僧虛名。
故來決擇耳。
逵釋之加敬。
詮傲然而去。
依延壽十年輪歿。
詮還廬山。
乾德初。
庵于東南牛首峰下。
開寶五年。
洪帥林仁肇。
請住九峰。
賜大沙門。
尋屬江南國絕。
僧徒例試經(jīng)業(yè)。
師之眾并習(xí)禪觀。
乃述一偈。
聞于州牧曰。
比擬忘言合太虛。
免教和氣有親疏。
誰知道德全無用。
今日為僧貴識書。
州牧閱之。
與僚佐議曰。
旃檀林中。
必?zé)o雜樹。
惟師一院特免試。
太平興國九年。
南康牧張南金。
請居歸宗。
雍熙二年十一月二十八日中夜。
辭眾而化。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
石鼓希夷禪師者,亦臨濟(jì)宗,嗣無用全,為靈隱二十八代,塔永安別苑,今存《和梁山遠(yuǎn)禪師牧牛十頌句法》,與梁相伯仲,而理趣超卓,殊有過之。
一、尋牛。
只管區(qū)區(qū)向別尋,不知腳底已泥深。
幾回芳草斜陽里,一曲新豐空自吟。
二、見跡。
枯木崖前岐路多,草窠里混覺非么。
腳踉若也隨他去,未免當(dāng)頭錯過他。
三、見牛。
識得形容辨得聲,戴嵩從此妙丹青。
徹頭徹尾渾相似,仔細(xì)看來未十成。
四、得牛。
牢把繩頭草放渠,幾多毛病未曾除。
徐徐驀鼻牽將去,且要回頭識舊居。
五、放牛。
甘分山林寄此身,有時亦踏馬蹄塵。
不曾犯著人苗稼,來往空勞背上人。
六、騎牛還家。
指點(diǎn)前坡即是家,旋吹銅角出煙霞。
忽然變作還家曲,未必知音肯伯牙。
七、忘牛存人。
闌內(nèi)無牛趁出山,煙蓑雨笠亦空間。
行歌行樂無拘系,贏得一身天地間。
八、人牛俱忘。
慚愧眾生界已空,個中消息若為通。
后無來者前無去,未審憑誰繼此宗。
九、返本還原。
靈機(jī)不墮有無功,見色聞聲不用聾。
昨夜金烏蜚入海,曉來依舊一輪紅。
十、入廛垂手。
者漢親從異類來,分明馬頷與驢腮。
一揮鐵棒如風(fēng)疾,萬戶千門盡豁開。

人物簡介

全宋詩
釋普巖(一一五六~一二二六),字少瞻,號運(yùn)庵,俗姓杜,四明(今浙江寧波)人。
高宗紹興二十六年生。
早年落發(fā)。
初與石鼓夷公謁無用全公等老宿。
孝宗淳熙十二年(一一八五),參叩松源崇岳禪師,并從松源遷江陰之光孝、無為之冶父。
光宗紹熙元年(一一九○),由松源引居饒之薦福,明之香山、蘇之虎丘、杭之靈隱、報慈,后回鄉(xiāng)居四明運(yùn)庵。
寧宗開禧二年(一二○六),在平江府寶華山受鎮(zhèn)江大圣普照寺請出世。
后移住真州報恩光孝寺、安吉州道場山護(hù)圣萬壽寺。
理宗寶慶二年卒。
為南岳下十九世,松源崇岳禪師法嗣。
有《運(yùn)庵和尚語錄》,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附容宗著撰《運(yùn)庵禪師行實(shí)》。
 釋普巖詩,以輯自《語錄》的偈頌及單編詩合編為一卷。

人物簡介

全宋詩
釋法薰(一一七一~一二四五),號石田,賜號佛海,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。
年十六出家,從丹棱石龍山法寶院智明。
年二十二薙發(fā)受具戒。
南游湖湘,江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。
未幾至浙見無用全于天童,見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。
往依吳門穹窿破庵禪師,破庵遷吳興鳳山資福,使為知藏。
資福散席,又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。
后往霅川道場,即挽以分座。
寧宗嘉定七年(一二一四),入平江府高峰寺出世,八年,住平江府楓橋普明寺。
十六年,住建康府太平興國寺。
理宗寶慶元年(一二二五),遷臨安府凈慈報恩光孝寺。
端平二年(一二三五),遷景德靈隱寺。
淳祐五年卒,年七十五。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《石田法薰禪師語錄》四卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附大觀撰《行狀》。
 釋法薰詩,依《語錄》卷次輯編為三卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷六九七二
法薰(一一七一——一二四五),號石田,俗姓彭,眉山(今四川眉山)人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家,后隨破庵祖先禪師學(xué),遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒,年七十五。其講法之語、題跋偈頌,由門弟子輯為《石田法薰禪師語錄》。見《語錄》后所附《行狀》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時。見僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時咨詢。與無準(zhǔn)范。日相激勵。后見松源岳??咸贸洹6葩盅荨O讨^。其從作家爐韛中來。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補(bǔ)其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。

人物簡介

全宋詩
釋妙堪(一一七七~一二四八),號笑翁,四明(今浙江寧波)人。
俗姓毛。
得法于天童無用禪師。
歷住妙勝、金文、光笑、報恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。
理宗淳祐八年卒,年七十二。
事見《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。
今錄偈二首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙堪。號笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見松源。皆不契。時無用居天童。徑造其室。用問曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無佛性話。才儗開口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說。無不融了。世出世法。無不兼弘。常曰。于心有取舍。識情未盡見。法有彼此。智眼未明。天臺舊無律宗。居報恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法。風(fēng)勵新學(xué)。臺始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽。堪撒其廬。揭關(guān)飛來峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書遺表。作寺丞張公書通守。永嘉曹公來問疾。從容敘世契移頃。書偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師出四明毛氏。
名妙堪。
號笑翁。
十歲授以世典。
過目成誦。
不悅也。
乃從野庵欽。
潛心釋訓(xùn)。
竟為大僧。
無用全禪師之囑。
住后以持綱不屈。
聲達(dá)朝廷。
朝廷屢以名山居堪。
堪去就自若淡如也。
一時爭慕之。
堪初參松源于靈隱不契。
偶禪者讀全無用自贊曰。
匙挑不上個村夫。
文墨胸中一點(diǎn)無。
曾把虛空揣出骨。
惡聲贏得滿江湖。
堪悚然欲見。
未及發(fā)。
全公訪靈隱。
堪心幸之。
松源引座。
乃曰。
適來松源和尚。
舉竹篦話。
令天童納敗缺。
諸人要知么。
聽取一頌。
黑漆竹篦握起。
迅雷不及掩耳。
德山臨濟(jì)茫然。
懵底如何插嘴。
堪于此信入。
即隨至天童。
告香入室。
全公以趙州無字徵堪。
堪擬對。
驟擊之。
堪大悟曰。
大涂毒鼓。
轟天震地。
轉(zhuǎn)腦回頭。
橫尸萬里。
全公可之。
堪后出世妙勝。
遷金文。
又廣孝。
始終不務(wù)姑息。
誠感徵應(yīng)。
紹興乙亥。
禱雨。
有司欲援徽宗事例。
以道居僧之左。
而尊其符水之術(shù)。
堪力言不可。
遂退歸雪竇。
天竟不雨。
童叟謠曰。
以右為左。
天曰不可。
四月五月。
池潭起火。
聞于朝。
復(fù)舊序。
雨乃大通。
衛(wèi)藩遂以臺山報恩請堪。
堪以臺山舊無律宗。
乃議十寺為壇。
弘施毗尼。
于是四眾云合。
化行南國。
乃至屠父行慈。
狗盜弭節(jié)。
奉詔住虎丘。
未幾升靈隱。
衛(wèi)王特建大慈寺。
請堪為開山首祖。
既而退隱上柏。
臺郡陳使君。
邀居瑞巖。
居無何。
又遷江心寺。
乃淳熙壬寅年也。
當(dāng)是時。
孝宗留神內(nèi)典。
常制圓覺楞嚴(yán)經(jīng)注。
普賜文臣。
又嘗召對諸禪宗。
如佛照光者。
出入禁廷。
以內(nèi)觀堂。
為禪師邸。
甚盛典也。
俄有奏。
令僧道買紫衣師號。
為大剎住持。
堪駭嘆曰。
審是。
則商賈皆可主法耶。
吾道危矣。
即詣闕抗疏。
切直數(shù)千言。
議寢。
紹熙癸丑年。
佛照再赴壽皇詔。
而育王席虛。
以堪補(bǔ)之。
堪歷主名坊。
機(jī)不虛發(fā)。
深憐根有利鈍。
而法無小大。
嘗以頌示諸學(xué)流曰。
車牛腦后痛加鞭。
棄卻黃金抱碌磚。
逐惡隨邪至今日。
即非心佛錯流傳。
又曰。
覺城東際老婆婆。
白發(fā)????意氣多。
與佛同生嫌見佛。
惡人無柰惡人何。
又曰。
柳毅傳書只自知。
得便宜是落便宜。
親生愛子都拋卻。
痛惜深憐乞養(yǎng)兒。
猶以柬致石鼓夷曰。
先師法道。
惟我與公。
我既日就衰頹。
無足道者。
公今應(yīng)跡靈隱。
利生接物。
去就當(dāng)如秋葉春云。
任緣聚散。
凡與公卿貴人相見。
務(wù)翻其窠窟。
絕其偷心。
若稍有院子。
一念掛在胸次。
模棱茍合。
便成流俗阿師。
雖為萬指住持。
何足貴也。
詞甚激切。
慶元庚申春。
書遺表上達(dá)。
并作短語。
挽張寺丞主后事。
乃趺坐白眾曰。
業(yè)鏡高懸。
七十二年。
一錘粉碎。
大道坦然。
再與曹通守訣別。
斂目而逝。
其僧臘六十也。
后嗣無文燦。
燦付愚叟鑒。
鑒閩人。
有實(shí)德。
元世祖詔住攴提。
賜號通悟明印。
明印去妙喜。
其世有五。
贊曰。
碩果不食。
厥功偉也。
當(dāng)南遷后。
司衡多建中之馀。
至今方外。
以市名職。
吾道微矣。
公乃毅然撥亂。
而反之正。
功孰大焉。
謂之碩果非耶。
殊不知浩然綱領(lǐng)之節(jié)。
又原于妙喜云。
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋妙堪,字笑翁。姓毛氏,四明人也。廣顙平頂,骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué),依息庵觀于金山,參松源岳于靈隱,皆無所契。時無用居天童,徑造其室。用問之曰: “行腳耶?游山耶?”曰:“行腳耳?!蹦耸箙⑻檬抑?,常示狗子無佛性語。一日擬議間,用以竹篦劈之,堪應(yīng)聲呈偈曰:“大荼毒鼓,轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭,橫尸萬里?!睙o用頷之,即命侍香。已而報恩約公,禮之分座。太守程公請主妙勝,遷金文,移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒,除臺之報恩。天臺舊無律宗??芭c大卿齊公議,合十寺為大剎,筑壇場,命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法,風(fēng)勵新學(xué)。閩帥王公請居雪峰。未幾,詔住靈隱,嫌偪近屠沽,撤其廬,揭關(guān)飛來峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美,力請開山,允之。及王薨,乃庵居上柏。臺州使君陳公以瑞嚴(yán)邀堪。無何,江心牒至,監(jiān)丞使公,強(qiáng)之乃起凈慈,詔下,固辭不獲。大參余公書來言:不可重違君命。明年,荊湖總臣奏令天下僧眾入訾,請紫衣封號者許之??蔼?dú)憂焉,慨然謂所知曰:“朝廷果如是,則千金之子,皆得主法,吾道殆矣?!蹦俗嗍枵撝?,其事遂寢。終宋之世,法之不壞,堪之力也。詔徙天童,辭而東歸。翠巖育王虛席,有旨起堪,再辭不允。天童書至,大參趙公請主凈慈,謝之以疾。俄書遺表,草啟與張公,請主后事。通守永嘉曹公來問疾,猶從容敘世次。頃之,書偈曰:“業(yè)鏡高懸,七十二年。一槌擊碎,大道坦然?!睌S筆而寂。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無準(zhǔn)。九歲出家,無資薙發(fā),人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法,賜號佛鑒禪師。淳祐中,書遺表遺書及偈而逝。
全宋詩
釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語錄》卷二),號無準(zhǔn),賜號佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。
九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。
六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。
同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。
七年,見保寧無用全、金山退庵奇。
又至四明,依育王秀巖瑞。
后至錢塘,見松源岳于靈隱,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。
繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。
三年復(fù)還靈隱。
時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。
又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。
破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。
寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。
居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。
又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。
理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬壽寺。
淳祐九年卒。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。
 釋師范詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。
輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七○四一
師范(一一七八——一二四九),字無準(zhǔn),俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。年九歲,依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。出游廣浙,謁佛照于育王,人稱烏頭子。侍破庵居靈隱,大悟。同月石溪游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨,賜金襕衣,加號佛鑒禪師。淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。次年三月,書遺表及偈而卒,年七十二。其弟子編有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》五卷、《無準(zhǔn)和尚奏對語錄》一卷,今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強(qiáng)出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項(xiàng)而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨??梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更。現(xiàn)成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?;蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對而已?;虼筚e過山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強(qiáng)出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范,字無準(zhǔn),梓潼雍氏子也。年九歲,依陰平山道欽出家,讀書過目成誦。紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?坐的是誰?”范于是晝夜體究。一日,偶提前話有省。明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問:“何處人?”曰:“劍州?!庇謫枺骸皫У脛砻??”范便喝。佛照笑曰:“這烏頭子也亂做。”師貧,無資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱,范侍次,有一道者問破庵:“猢猻子捉不住奈何?”庵曰:“用捉作么?如風(fēng)吹水,自然成文。”范于言下大悟。未幾,同月石溪公游天臺雁宕,時雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢一偉人手持把茅,授與范。次日,明州清涼寺專使來迎,方入院,見伽藍(lán)神牌書茅姓,其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山,次雪竇,復(fù)主阿育王,久之補(bǔ)雙徑。無何,召入大內(nèi)修政殿,說法稱旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號。范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復(fù)新之。又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵,為歸藏之所。又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設(shè)祠,祀其所生祖父,事聞于朝,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無力與諸人東語西語,今勉強(qiáng)出來,將從前說不到的盡情向諸人傾吐?!彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌伲俊北銡w方丈。十五日,集眾親書遺表書數(shù)十言,而與客言笑如平時。至夜書偈曰:“來時空索索,去時赤條條。更要問端的,天臺有石橋?!币祈暥?。停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1179—1253 【介紹】: 宋僧。奉化人。俗姓張,字大川。年十九出家,后住杭州靈隱寺。有《五燈會元》。
全宋詩
釋普濟(jì)(一一七九~一二五三),號大川,俗姓張,四明奉化(今屬浙江)人。
年十九,依香林院文憲師受具戒,初游本郡湖心、赤城諸禪院,遍歷無用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充諸老之門。
寧宗嘉定十年(一二一七),住慶元府妙勝禪院,后歷住寶陀觀音、岳林大中、嘉興府報恩光孝、慶元府大慈教忠報國、紹興府天章十方、臨安府凈慈報恩光孝、靈隱諸寺。
理宗寶祐元年正月卒,年七十五。
有《五燈會元》二十卷,《靈隱大川濟(jì)禪師語錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附大觀撰《靈隱大川禪師行狀》。
 釋普濟(jì)詩,以輯自《語錄》的詩及《語錄》中單編的詩合編為一卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七二六一
普濟(jì)(一一七九——一二五三),字大川,明州奉化(今浙江奉化)人,俗姓張氏。初習(xí)儒,淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙勝,歷補(bǔ)陀、岳林、報恩、大慈、凈慈、靈隱。寶祐元年正月卒,壽七十五。撰有《五燈會元》二十卷(存),又有《大川普濟(jì)禪師語錄》一卷傳世。見《語錄》附釋大觀所撰行狀(續(xù)藏經(jīng)第貳編第二六套第二冊)。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1630—? 【介紹】: 清江南泰興人,字詵兮,號滄葦。季開生弟。順治四年進(jìn)士,授浙江蘭溪知縣。歷任刑部主事、戶部員外郎、郎中、浙江道御史。家豪富,族人三百余家,皆有復(fù)道可通。藏書富甲海內(nèi)。輯唐代一千八百九十五家詩為《唐詩》,為后時編輯《全唐詩》底本之一。有《季滄葦書目》、《靜思堂詩集》。
晚晴簃詩匯·卷二十四
季振宜,字詵兮,號滄葦,泰興人。順治丁亥進(jìn)士,歷官御史。有《靜思堂詩稿》。
清詩別裁集
字滄葦,江南泰興人。順治丁亥進(jìn)士,官御史。
維基
季振宜(1630年—1673年),字詵兮,號滄葦,江南揚(yáng)州府泰興縣季家市(今靖江市季市鎮(zhèn))人。
明末清初官員、豪富,與山西平陽亢氏并稱「北亢南季」。
季振宜生于明崇禎三年(1630年)。
季家為名門望族,曾祖父季縉為山東樂安縣縣丞,祖父季三卿是貢生,為河南祥符縣知縣,父親季寓庸是天啟二年(1622年)進(jìn)士,遷居泰興縣城,建嘉樹園,革職歸里后經(jīng)營鹽業(yè)致富。
收藏國寶級名畫《富春山居圖》之《無用師卷》。
其兄季開生(1627—1659),字天中,號冠月,順治六年(1649)中進(jìn)士。
清順治三年(1646)季振宜17歲中舉,順治四年(1647年),18歲中進(jìn)士,授浙江蘭溪縣知縣,后歷任刑部主事、戶部郎中,官至廣西道御史。
擅長行書,工詩文,喜藏書,又精鑒別,貯書于“靜思堂”和“辛夷館”。
季振宜是清初著名藏書家,藏書之富,冠于江南,宋元名刻甚富;錢謙益的曾孫錢曾死后,其書盡歸振宜,后撰成《季滄葦藏書目》,該書搜集唐詩1859位作者的42931首詩,康熙時編《全唐詩》即以此為底本。
康熙四十四年(1705年)五月下詔彭定求、沈三曾等10人修《全唐詩》,至次年十月,《全唐詩》在短短一年多時間內(nèi)編成,這主要是利用了季振宜編《唐詩》和胡震亨編《唐音統(tǒng)簽》的成果,在這之前,季振宜與錢謙益整理唐詩七百十七卷,始于康熙三年(1664年),迄于康熙十二年(1673年),歷時十年。
著有《靜思堂集》等。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
又凈鑒,號月舟,年二十受具。
參訪名山,勤行禪觀,精持密語,世緣所入,隨取隨舍。
時值國清中興,百度待理,劬勞尤甚。
道光十九年九月朔示疾,預(yù)自諏吉曰:“吾于四日,寅時入龕,巳時入壙。
”至期香沐肅衣,端坐說偈而化。
年七十有九,時無用禪師以偈贊之,猶能首肯而氣息微矣。