人物簡(jiǎn)介
道隆，宋僧。少時(shí)師事石門(mén)徹禪師，后謁廣慧禪師，遂為廣慧之嗣。至和初游京師，客景德寺，為仁宗所知，詔館于大相國(guó)寺。此后出入禁庭，談禪秘殿，禮遇甚厚，賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。后請(qǐng)退居廬山，不許，詔于曹門(mén)外護(hù)國(guó)寺北建精舍以居，號(hào)華嚴(yán)禪院。道隆為人寬厚，不矜伐，嘗舉懷璉自代。年八十馀卒。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。禪林僧寶傳·卷第二十
禪師名道隆。不知何許人。至和初。游京師。客景德寺。曰縱觀都市。歸嘗二鼓。謹(jǐn)門(mén)者呵之不悛。一夕還不得入。臥門(mén)之下 仁宗夢(mèng)至景德寺門(mén)。見(jiàn)龍?bào)吹?。驚覺(jué)。中夜遣中使。往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍。問(wèn)名字歸奏 上聞名道隆。乃喜曰。吉徵也。明日 召至便殿。問(wèn)宗旨。隆奏對(duì)詳允。上大悅。有旨館于大相國(guó)寺燒朱院。王公貴人。爭(zhēng)先愿見(jiàn)。隆未漱盥。戶外之屨滿矣 上以偈句相酬唱。絡(luò)繹于道?；蛉雽?duì)留宿禁中。禮遇特厚。賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。隆少時(shí)師事石門(mén)徹禪。師嘗問(wèn)曰。古人云。但得隨處安閑。自然合他古轍。雖有此語(yǔ)。疑心未歇如何。徹曰。知有乃可。隨處安閑。如人在州縣住。或聞或見(jiàn)。千奇百怪。他總將作尋常。不知有而安閑。如人在村落住。有少聲色。則驚怪傳說(shuō)。先洞山示眾曰。欲知此事。如人家養(yǎng)三兒。以一著州中。一著村中。一著縣中。其一用家中財(cái)物。其一用外處錢(qián)物。有一人不得家中錢(qián)物用。亦不得外處錢(qián)物用。且道那一個(gè)。合在州中。那一個(gè)合在縣中。那一個(gè)合在村中。有僧便問(wèn)。三個(gè)莫明輕重否。曰是。僧曰。如何是此人出身處。曰。知有卻不知有。是此人出身處。僧曰。未審此人。從今日去也無(wú)。曰亦從今日去。僧曰。恁么則屬功也。曰是。僧曰。喚作恁么功。曰。喚作功就之功。僧曰。此人還知有州中人否。曰。知有。始解奉重矣。僧曰。恁么則村中人。全明過(guò)也。曰是。僧曰。如何是此人過(guò)處。曰。不知有。喚作閑人。是此人過(guò)處。不見(jiàn)先師道。今時(shí)學(xué)道人。須知有轉(zhuǎn)身處。始得。隆曰。古人知有。便能如州里人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰。洞山曰。向時(shí)作么生。奉時(shí)作么生。功時(shí)作么生。共功時(shí)作么生。功功時(shí)作么生。時(shí)有僧便問(wèn)。如何是向。曰。吃飯時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是奉。曰。背時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是功。曰。放下钁頭時(shí)作么生。又問(wèn)。如何是共功。曰不得色。又問(wèn)。如何是功功。曰不共。此名功勛五位也。譬如初生鳩兒。毛羽可憐生。久久自能高飛遠(yuǎn)蕩。隆親受洞上旨訣。后謁廣慧璉禪師。遂為廣慧之嗣?；实v二年。詔廬山僧懷璉至闕。演法于浚苑化成殿 上召隆問(wèn)話。機(jī)鋒迅捷。上悅。侍衛(wèi)皆山呼。隆即奏疏曰。臣本凡庸?；燠E市里。夤緣佛法。依近天顏。出入禁廷。恩渥至厚。薦更歲籥。衰病相仍。未甘退于山林。坐貪蒙于雨露。因循至此。愧負(fù)在顏。恭惟 皇帝陛下。天縱圣神。生知妙道。染為詞翰。如日昭回下飾萬(wàn)物。而臣蒙許賡和。似霧領(lǐng)略。才見(jiàn)一班。人雖不言。臣豈無(wú)怍。伏見(jiàn)僧懷璉。比自林藪。召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問(wèn)。秘殿談禪。臣所不如。舉以自代。伏望 圣慈。許臣于廬山一小剎。養(yǎng)痾待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進(jìn)止疏奏不許。有旨于曹門(mén)外。護(hù)國(guó)寺北。建精舍以居。號(hào)華嚴(yán)禪院。隆既得謝事。喜見(jiàn)言色。閑居奇衲。名緇多過(guò)從。有乘侍者。來(lái)自大陽(yáng)。乘后住福嚴(yán)。隆問(wèn)在大陽(yáng)得力句。對(duì)曰。明安嘗問(wèn)曰。有一人遍身紅爛。臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人。禪門(mén)大啟若。親近不得。佛法無(wú)靈驗(yàn)。時(shí)對(duì)曰。六根不具。七識(shí)不全者。親近得此人。明安曰。令渠出來(lái)。我要相見(jiàn)。時(shí)又答曰。適來(lái)無(wú)左右。祇對(duì)和尚。安曰。相隨來(lái)也。即禮拜退。隆曰。若果如此。冷如毛粟。細(xì)如冰雪。乘曰。禪師親見(jiàn)石門(mén)。如何卻嗣廣慧。隆曰。我初見(jiàn)廣慧。渠方欲剃發(fā)。使我擎橙子來(lái)。廣慧曰。道者我有橙子詩(shī)。聽(tīng)取。詩(shī)曰。放下便平穩(wěn)。我時(shí)便肯伊。后因敘陳在石門(mén)。所悟公案。廣慧曰。石門(mén)所示如百味珍羞。只是飽人不得。后來(lái)有一炷香。不欲兩頭三緒。為伊燒卻。乘曰。藝不辜人。有僧誦璉公詩(shī) 上問(wèn)佛偈曰。有節(jié)非干竹。三星偃月宮。一人居日下。弗與眾人同。隆曰。諸佛說(shuō)心。為破心相。璉作此偈。虛空釘橛也。乃曰。虛空釘鐵橛。平地起骨堆。莫將閑學(xué)解。安著佛階梯。又見(jiàn)達(dá)觀穎禪師。戲作偈曰。解答諸方語(yǔ)。能昑五字詩(shī)。二般俱好藝。只是見(jiàn)錢(qián)遲。隆曰。佛法卻成戲論。后生無(wú)識(shí)。遞相效學(xué)。不可長(zhǎng)也。但曰。二般雖雜道。也勝別施為。有僧曰。洞山寶公。譏五祖戒禪師行藏。落人疑似。其至洞山。乃上堂說(shuō)偈曰。嗟見(jiàn)世聱訛。言清行濁多。若無(wú)閻老子。誰(shuí)人奈你何。隆曰。寶塵行不遜。賣(mài)師取名。不可取也。曹溪曰。真實(shí)修道人。不見(jiàn)世間過(guò)。來(lái)說(shuō)他人短。自短先在。我寶暴其師之失。教誰(shuí)撿點(diǎn)。凡沙門(mén)釋子。寂默為要。華嚴(yán)論曰。唯寂唯默。是心造如來(lái)之樣。不著不戀。是路入法界之轍。寶賣(mài)洞山姜。鋤雙峰地。已為道取笑也。隆為人寬厚。不矜伐。以真慈普敬行心。歿時(shí)年八十馀。盛暑安坐七日。手足柔和。全身建塔于寺之東。 贊曰。隆夜臥寺閫之外。朝登秘殿之上。揖讓人主。談出世法。有補(bǔ)宗教。蓋所謂有異能解。一世奇禪衲也。歿未五十年。叢林且不聞其名。況機(jī)緣語(yǔ)句乎?？蔀樘ⅰＳ枭贂r(shí)客華嚴(yán)。及見(jiàn)其檀越岑氏之子孫。家藏隆偈藁。并被遇之跡甚詳。今追繹十。才得其一二。著于此。以俟知者耳。神僧傳·卷第九
婺州僧道隆。云游諸方寓江州能仁寺。所為不常。但呼為風(fēng)和尚。紹興元年行化抵瑞昌投宿天花寺。夜有男子垂泣言。弟子不幸在生前廣造惡業(yè)現(xiàn)墮牛身。一尾生于頭上形模丑異。愿師慈悲為我懺悔令脫此苦。明日至若山湯氏家。一門(mén)男女悉出作禮。啟告曰。前日牛產(chǎn)犢甚怪。尾出頭上?？钟诤疑鸀?zāi)。愿和尚暢此因緣以洗宿咎。須臾驅(qū)牛前來(lái)。掉頭搖尾若乞憐狀。隆咄曰。汝昔者作業(yè)茲日難逃。雖受此形本性何異。豈不聞溈山和尚示眾言。中有響句里藏機(jī)。汝若于斯會(huì)得。便見(jiàn)靈光動(dòng)耀照徹十方佛與眾生本同一體。其或未然當(dāng)為說(shuō)偈。牛受記畢隨隆歸寺。觀者以千數(shù)。牛見(jiàn)人俛而不食如羞??態(tài)。除夕忽殂。隆夢(mèng)來(lái)謝。遂領(lǐng)眾然炬爇之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道隆禪師。未詳里族。初參石門(mén)徹和尚。問(wèn)曰。古者道但得隨處安閒。自然合他占轍。雖有此語(yǔ)。疑心未歇。時(shí)如何。門(mén)曰。知有乃可隨處安閒。如人在州縣住。或聞。或見(jiàn)。千奇百怪。他總將作尋常。不知有而安閒。如人在村落住。有少聲色。則驚怪傳說(shuō)。師于言下有省。門(mén)盡授其洞上宗旨。及出世。乃嗣廣慧。或問(wèn)曰。禪師親見(jiàn)石門(mén)。如何卻嗣廣慧。師曰。我初見(jiàn)廣慧。渠方欲剃發(fā)。使我擎凳子來(lái)。因曰。道者。我有凳子詩(shī)。聽(tīng)取詩(shī)曰。放下便平穩(wěn)我時(shí)便肯伊。因敘在石門(mén)所得。慧曰。石門(mén)所示。如百味珍饈。只是飽人不得。后來(lái)有一炷香。不欲兩頭三緒。為伊燒卻。師至和初。游京客景德寺。日縱觀都市。歸常二鼓。一夕不得入。臥于門(mén)下。仁宗夢(mèng)至景德寺門(mén)。見(jiàn)龍?bào)吹亍?div id="0yvtq67" class='inline' id='people_86352_3_51_comment'>驚覺(jué)。中夜遣中使視之。乃一僧熟睡。已再鼾。撼之始覺(jué)。問(wèn)名字歸奏。帝聞道隆。乃喜曰。吉徵也。明日召至便殿。問(wèn)宗旨。師奏對(duì)詳允。帝大說(shuō)。有旨館于大相國(guó)寺燒朱院。由是道化大振。嘗與大覺(jué)璉公。說(shuō)法化成殿。機(jī)鋒迅辯。帝大悅。侍衛(wèi)皆山呼。或偈頌酬答。或留宿禁中。禮遇隆厚。賜號(hào)應(yīng)制明悟禪師。師因奏疏。舉璉自代。帝覽表不允。有旨于曹門(mén)外。建精舍延師。師額華嚴(yán)禪院。有僧頌璉公詩(shī)。上問(wèn)佛偈曰。有節(jié)非于竹。三星偃月宮。一人居日下。弗與眾人同。師曰。諸佛說(shuō)心。為破心相。璉作此偈。虛空釘橛也。乃曰。虛空釘鐵橛。平地起骨堆。莫將閑學(xué)解。安著佛階梯。又見(jiàn)達(dá)觀穎禪師。戲作偈曰。解答諸方語(yǔ)。能吟五字詩(shī)。二般俱好藝。只是見(jiàn)錢(qián)遲。師曰。佛法卻成戲論。后生無(wú)識(shí)遽相。效學(xué)不可長(zhǎng)也。但曰二般。雖雜道也勝別施為。有僧曰。洞山寶公。譏五祖戒禪師。行藏落人。疑似其至洞山。乃上堂說(shuō)偈曰。嗟見(jiàn)世聱訛。言清行濁多。若無(wú)閻老子。誰(shuí)人奈你何。師曰。寶粗行不遜。賣(mài)師取名。不可取也。曹溪曰。真實(shí)修道人。不見(jiàn)世間過(guò)。來(lái)說(shuō)他人短。自短先在我。寶暴其師之失。教誰(shuí)檢點(diǎn)。凡沙門(mén)釋子。寂默為要。華嚴(yán)論曰。唯寂唯默。是心造如來(lái)之樣。不著不戀。是路入法界之轍。寶賣(mài)洞山。姜鋤雙峰地。已為道人取笑也。師為人寬厚不矜伐。以真慈普敬行心。歿時(shí)年八十馀。盛暑安坐七日。手足柔和。全身建塔于寺之東。
人物簡(jiǎn)介
釋法順（一○七六～一一三九），俗姓文，綿州魏城（今四川綿陽(yáng)）人。住撫州白楊寺。為南岳下十五世，龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興九年卒，年六十四。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)七首。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時(shí)。于夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺(jué)起信。至若離于念名為得入。研覃久之。持以問(wèn)悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺(jué)禪師。大觀中。佛眼居龍門(mén)。道風(fēng)籍甚。往依之。竭誠(chéng)累年。備歷遮務(wù)。未嘗有怠色。一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見(jiàn)其形。忽有省。于是離念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龍門(mén)問(wèn)真。佛在什么處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門(mén)異之。因問(wèn)何以及此。師告以實(shí)。門(mén)詰之曰。水中鹽味色里膠青直下作么會(huì)。師曰。不用更會(huì)。龍門(mén)可之。自是酬酢雷動(dòng)雨泣。眾目駭觀。龍門(mén)去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于云居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應(yīng)寺院之為神霄者。悉還舊貫。于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。迎師開(kāi)法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風(fēng)雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹(shù)立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹶而趨之。來(lái)者云涌。師不起于座?；奥鵀閷毞?。平居汲汲于接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時(shí)俗。談道之際。譏訶無(wú)所避?；騿?wèn)。東山門(mén)下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。粗細(xì)何如。師正色曰。法順于鬧市中。親見(jiàn)爺來(lái)。汝以軟峭粗細(xì)為問(wèn)。無(wú)乃謬乎。其析疑破妄。類(lèi)如此。嘗示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過(guò)西廊佛殿。又穿廚庫(kù)三個(gè)。和尚般柴兩個(gè)匠人。牽鋸佛也。理會(huì)不得。教我如何來(lái)注。露出達(dá)磨眼睛打開(kāi)白楊門(mén)戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生褲。江西帥李伯紀(jì)慕其道。欲一奉見(jiàn)。以黃龍致請(qǐng)。將命者再至。師堅(jiān)臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語(yǔ)固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕雞鳴即報(bào)我。已而忽自聞開(kāi)靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏?；疴拍烤X舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅(jiān)正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽(yù)。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識(shí)與不識(shí)。靡不傷感至泣下。其得人心如此。 贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號(hào)。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠(chéng)哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時(shí)。然二公弘法。俱不滿十載。而風(fēng)教言言。雖百世尚可想見(jiàn)其眉宇。鳴呼蓋循道而亡。私之效也。比夫異時(shí)怙勢(shì)肆奸刻眾奉己者。何殊糞壤哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉(zhuǎn)。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門(mén)佛眼。同出佛眼門(mén)者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時(shí)。其同門(mén)俱播令名矣。獨(dú)白楊敗屋數(shù)楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負(fù)斗粟而還。及門(mén)數(shù)十人樂(lè)與之。俱每夜參。必端據(jù)木床。徒屬或栗足側(cè)耳而聽(tīng)曲折。順曰。好事堆堆疊疊來(lái)。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風(fēng)捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動(dòng)我山摧。白楊更有過(guò)人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個(gè)衲僧出來(lái)道。長(zhǎng)老少賣(mài)。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會(huì)。難入思量。看不見(jiàn)處。動(dòng)地放光。說(shuō)不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙?jiān)瓉?lái)。出在清江。大眾分明話出人難見(jiàn)。昨夜三更月到窗。又曰。風(fēng)吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來(lái)者里低頭立。順住白楊既久。激勵(lì)學(xué)者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來(lái)多是問(wèn)如何。山僧據(jù)問(wèn)隨緣對(duì)。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原。看眾爭(zhēng)下語(yǔ)。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個(gè)木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數(shù)珠。瘞于寺西。初順在龍門(mén)時(shí)。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門(mén)聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺(jué)后知。先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應(yīng)之。順雖不敏。愿請(qǐng)為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應(yīng)庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風(fēng)大振焉。贊曰。余初閱師行實(shí)。疑其為踽涼之士。逮味師語(yǔ)句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚(yáng)一代時(shí)教。其跡豈可測(cè)哉。然其示枯淡于一時(shí)。流膏腴于百代。于戲尚矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚?dòng)涡?，遍參知識(shí)。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。全宋詩(shī)
釋咸杰（一一一八～一一八六），號(hào)密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識(shí)。初謁應(yīng)庵，蒙印可。后分座說(shuō)法于吳門(mén)萬(wàn)壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國(guó)寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬(wàn)壽寺，召對(duì)選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 釋咸杰詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷上者編為卷一，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷下者編為卷二。輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷四六七九
咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書(shū)。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t??。莫有東涌西沒(méi)全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見(jiàn)在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門(mén)大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見(jiàn)一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名咸杰。號(hào)密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢(mèng)廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂(lè)。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠(yuǎn)游。遂得度受具。不結(jié)侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應(yīng)庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機(jī)。一日應(yīng)庵晚參垂問(wèn)。如何是正法眼。師遽趨對(duì)曰。破砂盆。應(yīng)庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應(yīng)庵送以偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載。徵詰洞無(wú)痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應(yīng)庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟(jì)老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無(wú)一滴。偉哉本色人。頂門(mén)亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。且作么生是向上一竅。問(wèn)取堂中首座杰。未幾開(kāi)化衢之烏巨。其節(jié)概大類(lèi)應(yīng)庵。應(yīng)接渾如妙喜。一時(shí)厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風(fēng)。改宅為慧云寺。請(qǐng)師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無(wú)字。镃得旨。及師應(yīng)祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無(wú)所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭。或留宿內(nèi)觀堂。天子屢欲加贈(zèng)。師屢以疾辭。教授嚴(yán)康朝曰。窮則獨(dú)善其身。達(dá)則兼濟(jì)天下。理固然也。況良時(shí)莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機(jī)。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見(jiàn)。本為通論。但弘道設(shè)教也以時(shí)。當(dāng)此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風(fēng)。杳不聞矣。而躁進(jìn)孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。力請(qǐng)退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性。縱步到陽(yáng)山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個(gè)月。開(kāi)懷宇宙寬。忽接四明信。來(lái)書(shū)意盤(pán)桓。天童虛法席。使君語(yǔ)猶端。迢迢遣耑使。不問(wèn)路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂(lè)與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應(yīng)是起波瀾。敢問(wèn)大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟(jì)德山俱汗顏。入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來(lái)重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個(gè)不受瞞底出來(lái)道。盡大地是個(gè)紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計(jì)。淳熙丙午。無(wú)病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復(fù)住天童。贊曰。應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開(kāi)化。山不束岳。海不束濤。豈非過(guò)師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。而東登二三也。
釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過(guò)人，及壯剃發(fā)，進(jìn)具，遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日，問(wèn)曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆?！睉?yīng)庵頷之，說(shuō)偈曰：“大徹投機(jī)句，當(dāng)陽(yáng)廓頂門(mén)。相從今四載，徵結(jié)洞無(wú)痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆。”后出住衢州烏巨庵，次遷祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)，不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關(guān)棙子？何異開(kāi)眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣?！绷季迷唬骸斑_(dá)摩大師無(wú)當(dāng)門(mén)齒?！鄙咸茫恐仍唬骸懊詴r(shí)秪悟這個(gè)?！睆?fù)卓一下曰：“悟時(shí)秪悟這個(gè)，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添?yè)t??，莫有東涌西沒(méi)，全機(jī)獨(dú)脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也?！睌S柱杖曰：“三十年后?！庇峙e“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無(wú)老婆心。僧門(mén)：如何是有老婆心？峰曰：?jiǎn)柗泊鸱?，?wèn)圣答圣。僧又問(wèn)：如何是無(wú)老婆心？峰曰：?jiǎn)柗膊淮鸱玻瑔?wèn)圣不答圣。”杰曰：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)他恁么說(shuō)，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也。”又舉婆子燒庵話畢，杰曰：“這個(gè)公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對(duì)眾納敗闕一上，定要諸方檢點(diǎn)明白?！蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)，將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)，若謂佛法，二人俱未夢(mèng)見(jiàn)。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿?！鄙咸米恐粽仍唬骸氨M大地喚作一句子，擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達(dá)摩一宗掃地而盡，所以云門(mén)大師道盡乾坤大地，無(wú)纖毫過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，不見(jiàn)一法始是半提，更須知有全提?！绷季迷唬骸皠θゾ靡樱侥丝讨?。”
