人物:釋善果

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共 10 首

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋德淳,號(hào)山堂,信州上饒(今屬江西)人。
住隆興府泐潭寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
今錄詩(shī)二首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋行,住潭州大溈寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗鑒,住潭州石霜寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋祖璿,號(hào)野庵,洪州(今江西南昌)人。
住隆興府石亭寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
今錄詩(shī)八首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋法秀(一○二七~一○九○),號(hào)圓通,時(shí)人稱秀鐵面,俗姓辛,秦州隴城(今甘肅天水)人。為青原下十一世,天衣懷禪師法嗣。神宗元豐七年(一○八四),冀國(guó)大長(zhǎng)公主請(qǐng)秀住法云寺(《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》)。哲宗元祐五年卒,年六十四?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)六首。
禪林僧寶傳·卷第二十六
禪師名法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
母夢(mèng)有僧癯甚。
須發(fā)盡白。
托宿曰。
我麥積山僧也。
覺(jué)而有娠。
先是麥積山有僧。
亡其名。
日誦法華。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去。
緒語(yǔ)曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵彊嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯皈。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬(wàn)僧中。
凜然如畫(huà)。
講大經(jīng)。
章分句折。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔。
以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)然。
恨元非講。
曰。
教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信。
世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
搜取其種類。
抹殺之。
以報(bào)佛恩。
乃已耳。
初至隨州護(hù)國(guó)。
讀凈果禪師碑。
曰。
僧問(wèn)報(bào)慈。
如何是佛性。
慈曰誰(shuí)無(wú)。
又問(wèn)凈。
曰。
誰(shuí)有。
其僧因有悟。
秀大笑曰。
豈佛性敢有無(wú)之(一本云。
豈佛法有無(wú)之)矧。
又曰。
因以有悟哉。
其氣拂膺。
去至無(wú)為鐵佛。
謁懷禪師。
懷貌寒危坐。
涕垂沾衣。
秀易之。
懷收涕問(wèn)。
座主講何經(jīng)。
秀曰。
華嚴(yán)。
又問(wèn)。
此經(jīng)以何為宗。
秀曰。
以心為宗。
又問(wèn)。
心以何為宗。
秀不能對(duì)。
懷曰。
毫??有差。
天地懸隔。
秀退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公移池入?yún)恰?div id="lgcxtkd" class='inline' id='people_33946_1_92_comment'>
秀皆從之十年。
初說(shuō)法于淮四面山。
杖笠之包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
秀哀祖道不振。
叢林凋落。
以身任之。
住棲賢。
有僧文慶。
寒陋不上眼。
秀遣督割稻石橋莊。
既辭去。
有識(shí)者曰。
慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。
云蓋颙禪師嗣也。
秀遣侍者追謝之。
且迎以還山。
慶曰。
俟稻入囷乃還。
秀心奇之。
稱于眾。
后住棲賢二十年。
秀寔使之也。
蔣山元禪師歿。
舒王以禮致秀嗣其席。
秀至山。
王先候謁。
而秀方理叢林事。
不時(shí)見(jiàn)王。
以為慢己。
遂不合棄去。
住真州長(zhǎng)蘆。
眾千人。
有全椒長(zhǎng)老。
至登座。
眾目笑之。
無(wú)出問(wèn)者。
于是秀出拜趨。
問(wèn)如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。
秀曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國(guó)大長(zhǎng)公主。
造法云寺成。
有詔秀為開(kāi)山第一祖。
開(kāi)堂之日 神宗皇帝。
遣中使。
降香并磨衲。
仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮。
皇弟荊王。
致敬座下。
云門(mén)宗風(fēng)。
自是興于西北。
士大夫日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營(yíng)之。
秀曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽忘愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾 詔翰林醫(yī)官視之。
醫(yī)請(qǐng)候脈。
秀仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾。
當(dāng)死耳。
求治之。
是以生為可戀也。
平生生死夢(mèng)。
三者無(wú)所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說(shuō)偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)工??馬。
不減韓干。
秀呵之曰。
汝士大夫以??名。
矧又??馬期人跨。
以為得妙。
妙入馬腹中。
亦足懼。
伯時(shí)繇是絕筆。
秀勸??觀音像。
以贖其過(guò)。
黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)。
人爭(zhēng)傳之。
秀呵曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我于馬腹中耶。
秀曰。
汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候秀。
秀方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
秀來(lái)未及揖。
顧見(jiàn)不懌。
晉卿去即漫之。
贊曰。
余至京師。
秀化去已踰月。
觀法云叢林。
其遺風(fēng)馀烈。
尚可想見(jiàn)。
及拜瞻其像。
面目嚴(yán)冷。
怒氣巽人。
平生以罵為佛事。
又自謂叢林一害。
非虛言哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法秀。
秦州隴城人。
生辛氏。
其母夢(mèng)老僧求托宿。
曰吾麥積山僧也。
覺(jué)而有娠。
先是麥積山有僧。
忘其名。
日誦法華經(jīng)。
與應(yīng)乾寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。
魯老之既去緒。
語(yǔ)曰。
他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前。
鐵強(qiáng)嶺下。
俄有兒生其所。
魯聞之往觀焉。
兒為一笑。
三歲愿隨魯歸。
遂冒魯姓。
十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔。
軒昂萬(wàn)僧中。
凜然如畫(huà)。
講大經(jīng)。
章分句析。
旁穿直貫。
機(jī)鋒不可觸。
聲著京洛。
倚圭峰鈔以詮量眾義。
然恨圭峰學(xué)禪。
唯敬北京元華嚴(yán)。
然恨元非講。
曰教盡佛意。
則如元公者。
不應(yīng)非教。
禪非佛意。
則如圭峰者。
不應(yīng)學(xué)禪。
然吾不信世尊教外。
別以法私大迦葉。
乃罷講南游。
謂同學(xué)曰。
吾將窮其窟穴。
摟取其種類抹殺之。
以報(bào)佛恩乃已耳。
初至隨州護(hù)國(guó)。
讀凈果禪師碑。
始疑之。
然猶怫然不平。
及至無(wú)為謁懷禪師。
見(jiàn)其貌寒危坐。
涕垂沾衣。
頗易之。
懷因收涕問(wèn)。
座主講何經(jīng)。
對(duì)曰。
華嚴(yán)。
又問(wèn)。
華嚴(yán)以何為宗。
曰。
法界為宗。
曰。
法界以何為宗。
曰。
心為宗。
又問(wèn)。
心以何為宗。
師不能對(duì)。
懷曰。
毫釐有差。
天地懸隔。
師退自失悚然。
乃敬服愿留。
日夕受法。
懷公自池入?yún)恰?div id="brjj4da" class='inline' id='people_33946_2_76_comment'>
師皆從之十年。
初開(kāi)法于淮四面山。
杖笠之外。
包具而已。
衲子追逐。
不厭饑寒。
師哀祖道不振。
叢林凋落。
慨然以身任之。
移住棲賢有年。
蔣山元公歿。
舒王以禮致師嗣其席。
師至山。
王先后謁。
而師方理叢林事。
不時(shí)見(jiàn)。
王。
以為慢己。
遂不合。
棄去。
住真州長(zhǎng)蘆。
眾千人。
有全椒長(zhǎng)老至登座。
眾目笑之。
無(wú)出問(wèn)者。
于是。
師出拜趨問(wèn)。
如何是法秀自己。
全椒笑曰。
秀鐵面。
乃不識(shí)自己乎。
師曰。
當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。
冀國(guó)大長(zhǎng)公主。
造法云寺。
仍詔師為開(kāi)山。
神宗皇帝。
遣中使降香并磨衲。
仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮。
士大夫。
日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公。
方登庸。
以吾法太盛。
方經(jīng)營(yíng)之。
師曰。
相公聰明。
人類英杰。
非因佛法不能爾。
遽妄愿力乎。
溫公不以介意。
元祐五年八月臥疾。
詔翰林醫(yī)官視之。
請(qǐng)候脈。
師仰視曰。
汝何為者也。
吾有疾當(dāng)死耳。
求活之。
是以生為可戀也。
平生之死夢(mèng)。
三者無(wú)所揀。
揮去之。
呼侍者。
更衣安坐。
說(shuō)偈三句而化。
閱世六十有四。
坐四十五夏。
李公麟伯時(shí)。
工畫(huà)馬。
不減韓干。
師呵之曰。
汝士大夫。
以畫(huà)名。
矧又畫(huà)馬。
期人誇以為得妙。
入馬腹中亦足懼。
伯時(shí)由是絕筆。
師勸畫(huà)觀音像。
以贖其過(guò)。
黃魯直作艷語(yǔ)。
人爭(zhēng)傳之。
師呵之曰。
翰墨之妙。
甘施于此乎。
魯直笑曰。
又當(dāng)置我馬腹中邪。
師曰。
汝以艷語(yǔ)。
動(dòng)天下人淫心。
不止馬腹。
正恐生泥犁中耳。
駙馬都尉王詵晉卿候師。
師方饌客。
晉卿為掃墨竹于西軒。
以遲之。
師來(lái)。
未及揖。
顧見(jiàn)不懌。
晉卿去。
即漫之。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋道寧(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙縣)人。祝發(fā)蔣山泉禪師,依雪竇老良禪師。踰二年,遍歷叢林,參諸名宿。晚至白蓮,參五祖法演禪師,頓徹法源?;兆诖笥^中,住潭州開(kāi)福寺。政和三年卒,年六十一。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣?!?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)一百三十二首。
全宋文·卷二七○三
道寧(一○五三——一一一三),歙州(治今安徽歙縣)人,汪氏子。師事海會(huì)法演禪師。大觀中,住持湘潭開(kāi)福寺。政和三年卒,年六十一。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○,《釋氏疑年錄》卷七。
僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。
歙州注氏子。
篤志于道。
以頭陀入禪林。
故畢世人以寧道者呼之。
初參蔣山泉禪師。
閱十年。
泉知其為法器。
俾乞供五羊遇居士。
愿施貲為祝發(fā)者。
師以乞供畏嫌疑。
固辭不可。
因歸供鐘山。
再入嶺得度具戒。
遍參宗師。
嘗居崇果山。
為眾辨浴。
日誦金剛般若為常課。
一日將濯足。
誦至應(yīng)生信心以此為實(shí)。
內(nèi)足湯器中。
豁有省。
即趨海會(huì)。
見(jiàn)演道者。
吐所悟。
演頷之。
容入其室。
他日聞舉狗子無(wú)佛性話。
于是大徹。
演喜以為類己。
大觀中。
潭帥席公震。
請(qǐng)出世開(kāi)福。
唱演公之道。
湘潭之人敬慕之。
師性簡(jiǎn)約。
服用樸素。
非叢林弘法之務(wù)。
未嘗以之介懷。
頗提笠走街市。
躬自乞食以養(yǎng)。
眾衲子爭(zhēng)歸之。
法席遂為湖湘之冠。
僧問(wèn)。
唯一堅(jiān)密身。
一切塵中現(xiàn)。
提起坐具云。
遮個(gè)塵。
那個(gè)是堅(jiān)密身。
師云。
放下著。
進(jìn)云。
猶是學(xué)人疑處。
師云。
你疑處作么生。
進(jìn)云。
適來(lái)問(wèn)底。
師云。
不堪為種草。
政和三年十一月四日。
沐浴凈發(fā)。
五日小參別眾。
敘平生參學(xué)始末。
期以七日示寂。
祝依常僧例茶毗。
以火馀盛之瓦碗。
撒湘江水中。
乃曰。
出家佛子徹骨徹髓。
華藏海中游戲自在。
死生界內(nèi)任性浮沈。
是以俱尸城畔槨示雙趺。
熊耳峰前親遺只履。
祖禰不了。
殃及兒孫。
??樣起模。
到于今日。
又道吾紫磨全身。
今日即有。
明日即無(wú)。
若道吾入涅槃。
非吾弟子。
若道吾不入涅槃。
亦非吾弟子。
嘗此之際若相委悉。
不唯穿卻釋迦老子鼻孔。
亦乃知得山僧落處。
其或未然。
報(bào)慈恁么來(lái)。
舉世無(wú)相識(shí)。
水月與空花。
誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。
住院經(jīng)五年。
都盧如頃刻。
瑞云散盡春風(fēng)生。
走卻文殊遇彌勒。
喝一喝下座。
持麈尾。
圜視久之曰。
誰(shuí)堪付此者。
既而曰。
無(wú)如果藏主。
遂以??之。
至七日。
長(zhǎng)沙之人。
無(wú)幼艾相與赍持香花。
側(cè)塞于寺。
師應(yīng)接教誡遣之。
而來(lái)者無(wú)已。
及日暮。
跏趺湛然而逝。
閱歲六十一。
坐二十一夏。
火馀舍利。
弟子不忍棄。
塔于開(kāi)福。
又二十年。
嗣法果禪師。
徙塔福嚴(yán)之朱原。
師出世才五年。
而名滿天下。
叢林仰之。
雖不克盡行其道。
然宗風(fēng)宏遠(yuǎn)云。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實(shí)。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見(jiàn)。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國(guó)師古佛凈瓶。趙州狗子無(wú)佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)主開(kāi)福。衲子景從。師行門(mén)卓立。名實(shí)相副。說(shuō)法無(wú)蹊徑。簡(jiǎn)要直捷。使聞?wù)?。人人自得。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點(diǎn)得出。便知開(kāi)福落處。其或未然。開(kāi)福與么來(lái)。滿世無(wú)相識(shí)。水月與空華。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋淵(?
~一一五三),住潭州道林寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
高宗紹興二十三年卒。
事見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○。
今錄詩(shī)二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
淵禪師者。失其里氏。木訥寡文。為人無(wú)競(jìng)。嘗點(diǎn)胸自警曰。參方須具擇法眼。不然。踏碎鐵鞋。何益哉。是時(shí)吳楚法席。以物色相勝。獨(dú)大溈月庵果公峭甚。室中惟置一方木榻。兀坐如鐵橛。霜雪不釋。每誡知事。不可以軟語(yǔ)誘人。學(xué)流見(jiàn)輒引去。惟淵堅(jiān)依決擇。每受訶責(zé)。株立弗避。月庵每切齒熟視而休。有檀家入山求法。月庵因起謂眾曰。奚仲造車一百幅。拈卻兩頭除卻軸。驀打圓相曰。切莫錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星淵。于此盡脫廉纖。后出世潭州道林。法嗣月庵。月庵嗣開(kāi)福寧。寧入五祖演禪師之爐鞴。故淵為演克肖之孫也。同出月庵之門(mén)。有八人。各化一方。獨(dú)淵瞿然。以卑自牧。群賢競(jìng)起。成褫之故。道林聲價(jià)甚邁。窮谷璉嘗曰。道林頷下有逆鱗。不可攖他。有僧挺身曰。便攖時(shí)如何。璉曰。橫尸萬(wàn)里。僧傳語(yǔ)道林。淵曰。窮谷瞎禿錯(cuò)下名言。僧請(qǐng)別置一答。淵曰。只恐不是玉。是玉也大奇。于是禪流往來(lái)。馨炙其語(yǔ)。僧問(wèn)曰。雪峰一問(wèn)德山低頭便歸方丈意旨如何。淵曰。奔雷迸火。曰。巖頭道其未會(huì)末后句。又作么生。淵曰。相隨來(lái)也。曰。未審。那里是巖頭密啟其意處。淵曰。萬(wàn)年松在祝融峰。曰。三年后果遷化。還端的也無(wú)。淵曰。摩尼達(dá)哩吽癹吒。淵令不易出。出則風(fēng)行草偃。而便懶之?dāng)?。靡然易向。然?fù)不馳刺檀家。日以鋤钁為佛事。普請(qǐng)歸。忽拈拄杖。告眾曰。離卻色聲言語(yǔ)。道將一句。來(lái)眾無(wú)對(duì)。淵曰。動(dòng)靜色聲外。時(shí)人不肯對(duì)。世間出世間。畢竟是誰(shuí)會(huì)。言訖倚杖。當(dāng)軒莊立而逝。 贊曰。余讀東山演祖語(yǔ)錄。則青山白云。開(kāi)遮自在。嗣后尊宿肖之者幾幾。豈碧潭明月。撈摝方知乎。今揀道林?jǐn)?shù)語(yǔ)。頗類之。不可不傳之也。然月庵恣于孤硬。而道林繼之。青陽(yáng)解凍矣。萬(wàn)類不獲榮。愿者未之有也。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗璉(一○九七~一一六○),號(hào)窮谷,俗姓董,合州云門(mén)(今重慶合川東北)人。
幼師廣化了達(dá),剃度后,往參信相昌禪師。
又扣月庵于道吾,隨居福巖。
晦跡南岳二十年,居思大三生藏,因號(hào)璉三生。
晚住荊門(mén)軍玉泉寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
高宗紹興三十年卒,年六十四。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
今錄詩(shī)九首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過(guò)其家。目師爽異。指燈試問(wèn)之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無(wú)一物。兩處見(jiàn)功能。僧訝之。勉令參訪。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開(kāi)法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪問(wèn)其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯。類如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無(wú)言。不礙有言。不礙無(wú)言。古人垂一言半句。正如國(guó)家兵器。不得已而用之。橫說(shuō)豎說(shuō)。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語(yǔ)言文字。而為至道。一句來(lái)。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門(mén)。從上宗師會(huì)中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對(duì)眾決擇。祇一句下。見(jiàn)地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來(lái)際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開(kāi)唇皮胡言漢語(yǔ)來(lái)(云云)。如此開(kāi)示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋可封,號(hào)復(fù)庵,俗姓林,福州(今屬福建)人。
住常州宜興保安寺。
孝宗淳熙末卒,年五十七(《叢林盛事》下)。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
有《復(fù)庵封禪師語(yǔ)》,收入《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷三。
今錄詩(shī)六首。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之六
釋福聚,字文海,號(hào)二愚。
姓駱氏,義烏人也。
父林,母載氏。
夙契凈根,并修善果。
嘗夢(mèng)月華流輝,著身皆白,感而有孕。
誕育之夕,神光下?tīng)T。
暗室生明,閭里驚異。
方及髫齡,獨(dú)自度橋。
駭墜水中,不能游泳。
頃之,似聞人語(yǔ)曰:紹隆之業(yè),其在斯乎。
少焉浮出,因得拯救。
由是永念慈航,歸心普濟(jì)。
年近志學(xué),依溧水上方寺靜生剃染。
初習(xí)講誦,漸通義趣。
日禮佛號(hào),自課清修。
苦行十年,志慮湛定。
乃詣寶華得戒于閔緣,外檢律表,內(nèi)澈圓光。
尋事游參,經(jīng)歷八載。
嘗叩天童天目,默印深契。
咸以肩承正法,遠(yuǎn)相期許。
然機(jī)鋒捷悟,終屬言筌。
波提木叉,乃照寶相。
復(fù)上華山,閔已遷化,珍輝主席。
方以真如正覺(jué),丕倡宗風(fēng)。
既承洽契,遂令入室。
未幾,珍輝示疾,親付祖衣。
彌扇戒芬,龍象景從。
鳴鶴九皋,聲聞?dòng)谔臁?div id="avmxjbe" class='inline' id='people_103147_0_27_comment'>
時(shí)世宗耄勤,深求梵典。
延攬高僧,研味弘旨。
雖秦徵童壽,漢請(qǐng)摩騰,道契冥符,蔑以加茲。
雍正十二年春,福聚奉詔入都,卓錫憫忠寺。
屢承圣眷,寵幸時(shí)臨。
討窮藏法,實(shí)悅帝心。
憫忠主席法藏律師,同出南山,方敷講座。
仰福宿德,瞻此帝徽,如爝火見(jiàn)日,光耀自息。
私維遠(yuǎn)引,以避賢智,未幾遷化。
而世宗傾慕益切,恩渥載隆。
復(fù)新厥廟,更稱法源。
御制碑文,立石廡下。
垂茲宸翰,播揚(yáng)弘獎(jiǎng)。
特開(kāi)戒壇,命和碩莊親王及內(nèi)府官?gòu)?,董理壇事,普給衣缽,傳授法戒。
期中弟子千八百九人,吁亦盛矣。
在昔世尊常隨聽(tīng)法,才千二百五十人,茲乃過(guò)之。
家國(guó)休祥,德人爰降。
上下孚應(yīng),有感斯通。
是以宏戒之日,天朗氣清,慶云微蔭,倏焉龍見(jiàn),圍繞中庭。
四眾嗟異,傳為奇瑞。
乃臨壇講畢,逡巡靜退,堅(jiān)請(qǐng)還山。
蓋澹定之懷,本無(wú)留戀。
欲得三昧,永離十纏。
于是憫忠繼席慧寬,,別創(chuàng)寺宇,名曰“定慧”。
而法源嗣位,更傳弟子性實(shí)。
由茲得徒,遂辭帝里,言旋華山。
復(fù)蒙賜紫,贈(zèng)施有加。
重發(fā)內(nèi)帑,修飾寶華。
殿宇寮舍,百美具臻。
榮光絢赫,一時(shí)無(wú)比。
四方緇白,皈向彌殷。
敷筵舉拂,日不暇給。
嘗以世宗所示心要,誘掖初機(jī),參考推尋,老而彌篤。
課馀所輯,有《瑜伽補(bǔ)注》、《施食儀觀》、《南山宗統(tǒng)》、《寶華志馀》諸編。
寂于乾隆乙酉八月二日,壽八十,臘七十,坐夏五十有四。
依法阇維,金光燭天。
燼馀,獲舍利數(shù)十,?,撊缰?。
弟子八十二人,建窣都于龍山之巔。
性實(shí)于乾隆癸亥,為建壽塔于京都彰儀門(mén)外柳巷村,和碩顯親王為之銘云。
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