人物:釋師體

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人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋景元(一○九四~一一四六),俗姓張,永嘉(今浙江溫州)楠溪人。年十八依靈山希拱為僧,又謁圓悟于鐘阜。后住臺(tái)州護(hù)國(guó)寺,稱此庵景元禪師。為南岳下十四世,昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒(此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五,《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年),年五十三?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)八首。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1094—1146 【介紹】: 宋僧。溫州永嘉人,俗姓張,號(hào)此庵。年十八出家。初習(xí)天臺(tái)教,尋棄去,謁圓悟于鐘山,力參得悟,留充侍者,圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨,人稱元布袋。后居天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋景元號(hào)此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺(tái)教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語(yǔ)。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉?;砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺(tái)之報(bào)恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來??芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語(yǔ)便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國(guó)。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡(jiǎn)堂機(jī)出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。
僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺(tái)教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?;砣挥形?。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對(duì)。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉(cāng)守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國(guó)。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學(xué)人上來請(qǐng)師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬機(jī)休罷正眼頃開。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問。相見與未相見時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學(xué)人承當(dāng)也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)?。如何是曹洞宗。師云。手?zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護(hù)國(guó)。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。??著磕著。復(fù)是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
景元。號(hào)此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺(tái)教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語(yǔ)云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識(shí)悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉?;砣淮髲亍<榷鴪?zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語(yǔ)錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺(tái)之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽(yáng)西去水東流。唯有仰高云勢(shì)遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬過南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時(shí)。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。
南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。
東甌人也。
出張氏。
名景元。
元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。
公即許元入侍。
時(shí)悟公左右皆顯名宿德。
元與之抗。
或議其少叢林。
公不顧。
然元不離公榻下。
洞徹玄旨。
機(jī)發(fā)觸眾。
有訴于公。
公笑曰。
我家聱頭侍者。
汝姑避之耳。
自是眾憚其鋒。
靖康改元。
圓悟歸蜀。
元辭還淅。
悟公曰。
向去有人問。
你作么生。
元拊傍僧背。
曰和尚問你。
何不抵對(duì)。
公大笑曰。
我有些子禪。
被元聱頭一布袋盛將去也。
叢林又共稱為元布袋云。
圓悟乃題小像而付元曰。
平生只說聱頭禪。
撞著聱頭如鐵壁。
脫卻羅籠截腳跟。
大地撮來墨漆黑。
晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。
奮金剛錘碎窠窟。
他時(shí)要識(shí)圓悟面。
一為渠儂并拈出。
元既受囑。
鏟彩埋光。
不求聞達(dá)。
耿龍學(xué)守括蒼。
因閱圓悟錄。
得元之為人。
時(shí)南明虛席。
遂遣使物色之。
至臺(tái)之報(bào)恩。
獲于眾中。
迫授南明之命。
眾尚咿唔。
無信可意。
有僧問曰。
逢人則出。
出則不為人。
意旨如何。
元曰。
八十翁翁嚼生鐵。
進(jìn)云。
逢人則不出。
出則便為人。
又作么生。
曰須彌頂上浪翻空。
報(bào)恩方丈古禪師。
乃靈源高弟。
深駭異之。
即推崇元。
勉應(yīng)其命。
元受請(qǐng)日。
古公先引座。
舉白云見楊歧。
歧舉茶陵悟道公案。
請(qǐng)?jiān)小?div id="22c2qia" class='inline' id='people_33873_5_73_comment'>
元乃升座曰。
諸禪德。
楊岐大笑。
眼觀東南。
意在西北。
白云悟去。
聽事不真。
喚鐘作甕。
檢點(diǎn)將來。
和楊岐老漢。
都在架子上。
將錯(cuò)就錯(cuò)。
若是新南明則不然。
我有明珠一顆。
切忌當(dāng)頭錯(cuò)過。
雖然覿面相呈。
也須一槌打破。
舉拂子云。
還會(huì)么。
棋逢敵手難藏拙。
詩(shī)到重吟始見工。
于是海眾聞風(fēng)。
奔集南明。
南明開堂日。
僧問。
昔年三平道場(chǎng)。
重興是日。
圓悟高提祖印。
始自師傳。
如何是臨濟(jì)宗。
元曰。
殺人活人不眨眼。
目前抽顧鑒。
領(lǐng)略者還稀。
如何是云門宗。
元曰。
頂門三眼耀乾坤。
未舉先知。
未言先見。
如何是溈仰宗。
元曰。
推不向前。
約不退后。
三界惟心。
萬法惟識(shí)。
如何是法眼宗。
元曰。
箭鋒相值不相饒。
建化何妨行鳥道。
回途復(fù)妙顯家風(fēng)。
如何是曹洞宗。
元曰。
手執(zhí)夜明符。
幾個(gè)知天曉。
僧曰。
向上還有路也無。
曰有。
曰如何是向上路。
元曰。
黑漫漫地。
僧便喝。
元曰。
貪他一粒米。
失卻半年糧。
又問。
天不能蓋。
地不能載。
是甚么物。
元曰。
無孔鐵錘。
曰天人群生髏。
皆承此恩力也。
元曰。
莫妄想。
又問。
三世諸佛說不盡底。
請(qǐng)師速道。
元曰。
眨上眉毛。
乃曰。
威音王已前。
者隊(duì)漢錯(cuò)七錯(cuò)八。
威音王已后。
者隊(duì)漢落二落三。
而今者隊(duì)漢坐立儼然。
且道是錯(cuò)七錯(cuò)八落二落三。
還定當(dāng)?shù)贸雒础?div id="yme2asu" class='inline' id='people_33873_5_160_comment'>
舉拂子云吽吽。
又曰。
野干鳴。
師子吼。
張得眼。
開得口。
動(dòng)南星。
蹉北斗。
大家還知落處么。
金剛階下蹲。
神龜火里走。
又歷應(yīng)仰山連云諸剎。
晚遷天臺(tái)護(hù)國(guó)寺。
寺久廢。
元樂而新之。
紹興丁丑。
輒請(qǐng)西堂應(yīng)庵禪師首眾。
以后事囑之。
俄頃握右拳蛻去。
年五十有三。
坐三十五夏。
茶毗得五色舍利。
齒舌右拳無少損。
塔于寺東劉阮洞前。
松窗居士錢端禮聞?dòng)嚒?div id="2qisi22" class='inline' id='people_33873_5_185_comment'>
乃喟然曰。
吾師何獨(dú)行也。
適平田簡(jiǎn)堂禪師。
并瑞巖國(guó)清二主人至。
禮與詳敘達(dá)旦。
遂書語(yǔ)別之。
置筆顧曰。
先師握拳而去。
禮坐去好臥去好。
簡(jiǎn)堂哂曰。
一去便了。
理甚坐臥。
禮合爪曰。
法兄當(dāng)為祖道自愛。
正坐斂目而逝。
簡(jiǎn)堂。
名行機(jī)。
后住國(guó)清。
或庵住焦山。
而元公之道大弘焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋景元,字此庵,姓張氏,永嘉人也。年十八,依靈山希拱圓具戒,習(xí)臺(tái)教三,棄去。謁圓悟勤于鐘阜,間讀死心小參語(yǔ)云:“既迷須得個(gè)悟,既悟須識(shí)悟中迷、迷中悟,迷悟雙忘,卻從無迷悟處建立一切法?!痹劧桑蹿叿鸬?,以手托開門扉,豁然大徹,機(jī)辯逸發(fā),圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》,付之曰:“生平只說聱頭禪,撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟,大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀,奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識(shí)圓悟面,一為渠儂并拈出?!弊誀柹虿事窆猓磺舐勥_(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕仰元,欲致開法南明,得元于臺(tái)之報(bào)恩,迫其受命。僧問:“三圣道,我逢人即出,出則不為人,意旨如何?”曰:“八十翁翁嚼生鐵。”僧又問:“興化道,我逢人即不出,出則便為人,又作么生?”曰:“須彌頂上浪翻空?!痹笫炯?,請(qǐng)西堂應(yīng)庵華付囑院事,訓(xùn)徒如常時(shí),俄握拳而逝。茶毗得五色舍利,齒舌右拳不壞,塔于寺東北劉阮洞前,世壽五十三。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
世愚。號(hào)杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語(yǔ)之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語(yǔ)不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語(yǔ)。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見一物留礙。喜躍不自勝。疾走見止巖。會(huì)止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見神見鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤(rùn)。皆延師開山。為第一祖。師起應(yīng)之。無不感慕而奮迅。國(guó)朝洪武三年。郡守戍將。舉水陸大會(huì)。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行。竣事而反。示微疾。召門弟子。勉以精進(jìn)入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花?;蚝阒戮础;蝰Y書問道。或上謁親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識(shí)者恒傷之。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師世愚者。
號(hào)杰峰。
衢州余姓子也。
早歲歷參知識(shí)一十馀員。
無所開發(fā)。
抵杭州大慈。
見止巖成公。
而得道焉。
愚初至大慈。
倦于請(qǐng)益。
但隨眾聽法而已。
一夕成召之曰。
愚阇黎。
萬古碧潭空界月。
再三撈摝始應(yīng)知。
愚瞥然趨去。
于是精神逸舉。
窮極玄秘。
又常入元翁之室。
機(jī)絲綿密。
翁心喜之。
翁即止巖之師也。
室中常謂愚曰。
暴長(zhǎng)之竹。
數(shù)載而枯。
暴流之水。
終夕而涸。
此理人豈不知耶。
但求速之病。
入于膏肓。
則神醫(yī)拱手矣。
愚遂隱烏石山。
一十八載。
衲子知名。
正信長(zhǎng)者。
建廣德石溪大伽藍(lán)。
以居愚。
愚居石溪。
禪徒始大集。
開堂日。
僧問。
黃梅碓觜花開日。
夜半傳衣過嶺南。
此事還端的也無。
愚曰。
一物本來無。
兩肩擔(dān)不起。
曰。
畢竟如何保任。
愚曰。
不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。
乃曰。
佛病祖病眾生病。
拈向一邊。
丹藥妙藥神仙藥。
除過一壁。
離卻四大幻身。
且道。
那個(gè)是病。
那個(gè)是藥。
若向者里薦得。
許汝諸人具只眼。
其或未然。
山僧分明指出病源。
與諸人看。
四大分散時(shí)。
向何處安身立命。
是有病無藥底句。
鎮(zhèn)州蘿卜。
柏樹子。
乾矢橛。
麻三斤。
是有藥無病底句。
青州布衫。
是藥病對(duì)治底句。
不是心。
不是佛。
不是物。
狗子佛性無。
是藥病雙忘底句。
為治眾生心中五欲八風(fēng)。
煩惱塵勞。
妄想執(zhí)著。
一切病。
一大藏教。
總是濟(jì)世醫(yī)方。
一千七百祖師公案。
盡是靈丹妙藥。
有病應(yīng)服藥。
無病藥還祛。
眾中還有個(gè)漢出來道。
和尚自身不能治。
何用治別人。
只向他道。
留得一雙青白眼。
笑看無限往來人。
愚凡四坐道場(chǎng)。
暮年退休烏石。
為逸老計(jì)。
適有長(zhǎng)者。
攜童子上謁愚。
愚問。
何來。
童對(duì)曰。
虛空無向背。
愚大奇之。
適懸鐘次。
愚曰。
童子能言之乎。
童曰。
百鍊爐中滾出來。
虛空原不惹塵埃。
如今掛在人頭上。
撞著洪音遍九垓。
愚嘆曰。
此子。
如在殼迦陵也。
以大法度之。
法名非幻。
洪武三年。
諸山宿德。
咸赴鐘山之會(huì)。
有詔起愚。
使者至。
愚集眾普說。
已而高聲唱滅。
有偈曰。
生本不生。
滅本不滅。
攃手便行。
一天明月。
繼愚后事者。
有二人焉。
曰無涯幻。
曰日本太初原。
原歸化本國(guó)。
幻于永樂五年。
奉文帝詔。
證西僧哈立麻佛事有感。
帝喜。
特留幻主靈谷。
以備顧問。
每召對(duì)稱旨。
十七年。
御制贊佛歌頌。
并刊大藏頒行。
是日慶云等瑞。
種種不一。
備載明紀(jì)。
其明年春。
有敕再建會(huì)靈谷。
如西僧例。
幻不奉詔。
亦唱滅。
以故愚父子。
深得或庵之遺韻云。
蓋愚溯或庵體之八世也。
贊曰。
或庵行護(hù)國(guó)之話于焦山。
至中葉幾微而復(fù)興。
譬猶一指之脈度隴穿峽。
所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。
及杰峰父子一出。
又若老干發(fā)嫩。
支龍逶迤。
而下為尖圓方正之星而入局。
于戲誰中十道天心之穴。
則兒孫腳下。
可勝計(jì)耶。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋世愚,字杰峰。姓余氏,西安人也。家本儒素,世守詩(shī)書。母毛氏夢(mèng)感神人授以青衣童子,覺而生子。故愚自幼好佛,稍長(zhǎng),投蘭溪顯教寺,從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧,受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn),以針刺指端濡血,書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰:“縱能盡書一大藏教,亦屬有為,絕如夢(mèng)幻,不可控搏。盍學(xué)無為,以明心宗乎?”出謁古崖純、石門剛,誠(chéng)心懇至,相對(duì)于邑,悲從中來,泣涕沾?,祈示審端致力之要。二公為之感動(dòng),欣然語(yǔ)之。愚佩受其言,不間晨昏,兀坐如枯株,時(shí)年二十五矣。復(fù)自念曰:“年日以增,學(xué)日以退,豈非見聞未充,無以啟發(fā)知解乎?”渡濤江而西,見諸善知識(shí)。時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人,大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩,語(yǔ)皆不契。中心愗惑,因止南屏山中三年,不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺,門庭雖峻,而獲證悟者眾,亟往謁焉。止巖曰:“南泉有云:不是心,不是佛,不是物,是何者?”愚聞而愈疑,仍還南屏。諸緣盡舍,形類氣絕,行坐寢食,若無知覺,唯一念歷然在太虛中,如此者久之。一夕坐至夜分,聞鄰席唱《證道歌》,至“不除妄想不求真”處,豁然如釋重負(fù)。舉目洞照,不見一物留礙,喜不自勝,且曰:“佛法自在目前,祇為太近,故人自遠(yuǎn)耳?!奔床脔少?,有“夜半忽然忘月指,虛空迸出日輪紅”之句,乃走見止巖。會(huì)止巖游姑蘇,走天池,求證于元翁信。信者,止巖之師也。問曰:“上士從何來?”曰:“大慈?!痹唬骸按蟠缺强?,其深多少?”愚卓钖。信曰:“拗折錫杖,爾將何為?”愚作禮。信曰:“爾可歸見止巖?!庇藓笠娭?,備述所悟。止巖曰:“何處見神見鬼?”愚曰:“今日捉了贓?!痹唬骸摆E在何處?”愚便喝。止巖曰:“開口合口都不是,向上舉將一句來?!庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊??!敝箮r豎起竹篦,請(qǐng)指名,愚便掀到禪床。止巖曰:“爾欲來將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三,矚曰:“善自護(hù)持,他日說法度人,續(xù)佛慧命?!彼炝魣?zhí)侍,服勤三年。又還南屏,尋入大慈為上座。元至順二年歸西安,先是西安烏石山有?;酃艅x,歲久荒廢,瓦礫堆除,荊榛塞路。愚獨(dú)結(jié)茅以居,蛇蝎霄蟠,虎狼夜哮,了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰,欽其道德,裹糧遺之。遂澄居攝念,影不出山者,十有六載。聲光日振,緇素麇集,至三千指,幾無所容??h中大姓陳嗣宗,倡義施舍,為造殿堂,藏經(jīng)樓閣,規(guī)模弘大,制如伽藍(lán)。且置山田,取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之,為钖“弘辯”之號(hào)。至正六年冬,江南行宣政院亦錄其行業(yè),請(qǐng)主廣德石溪興龍禪寺,祝香報(bào)恩歸之,止巖表其自證也。留居三夏,將迎還烏石。而郡中新建佛剎四,曰古望,曰龍眠,曰寶蓋,曰普潤(rùn),皆延之為開山祖。愚力起應(yīng)之,無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾,召門弟子,勉以精進(jìn)入道,索筆書偈云:“生本不生,滅本不滅。撒手而行,一天明月?!睌S筆而逝。越七日,藏于烏石慈云塔院,春秋七十,坐夏五十。四方參學(xué),莫知其數(shù),得其法者,則慧觀、德隨十有五人。所著《二會(huì)語(yǔ)》四卷,已刊行叢林中。愚道傾四眾,高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花,莫不函香致敬,馳書問道,得其片言,稱為玄要,其法施及人,可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1306—1372 【介紹】: 明初僧。西安府永壽人,俗姓石,號(hào)碧峰,或作璧峰。曾趺坐大樹下,溪水橫溢,危坐七日,衣服盡濕。洪武初奉詔至南京,召問佛法及鬼神事,奏對(duì)稱旨,御制詩(shī)賜之。卒后,宋濂為撰舍利塔銘。
皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩(shī)十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十。火化。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。
號(hào)碧峰。
乾州永壽石氏子。
生多祥異。
六歲依云寂溫公為弟子。
剃落具戒。
游講肆。
窮性相之學(xué)。
四辯飛馳。
聞?wù)呗柭牎?div id="44gkas4" class='inline' id='people_44656_2_9_comment'>
既而嘆曰。
三藏之文。
標(biāo)月指也。
遂棄所學(xué)習(xí)禪。
入蜀晉云山中。
參如海真公。
公示以道要。
師大起疑情。
寢食為癈。
入峨眉山。
誓不復(fù)粒食。
日采松柏啖之。
脅不沾席者三年。
自是入定。
或累月不起。
嘗趺坐大樹下。
溪水橫逸。
人意師已溺死。
越七日水退。
競(jìng)往視之。
師燕坐如平時(shí)。
唯衣濕耳。
一日聞伐木聲。
通身汗下如雨。
笑曰。
妙喜大悟十有八。
小悟無算。
豈欺我哉。
未生前之事。
吾今日方知其真耳。
急往求證于公。
反覆相辯話甚力。
至于拽傾禪榻而出。
公曰。
是則是矣。
翼日重勘之。
至期。
公于地上畫一圓相。
師以袖拂去之。
公復(fù)畫一圓相。
師于中增一畫。
又拂去之。
公再畫如前。
師又增一畫成十字。
又拂去之。
公視之不語(yǔ)。
復(fù)畫如前。
師于十字加四隅。
成卐文。
又拂去之。
公乃總畫三十員相。
師一一具答。
公曰。
汝今方知佛法宏勝如此也。
百馀年間參學(xué)。
有悟者世豈無之。
能明大機(jī)用者。
寧復(fù)幾人。
無用和尚謂。
座下當(dāng)出三虎一彪。
爾其彪耶。
然緣在朔方。
當(dāng)大弘吾道也。
無用蓋公之師云。
先是。
師在定中。
見一山甚秀麗。
重樓杰閣。
金碧絢爛。
諸佛五十二菩薩。
行道其中。
有招師者曰。
此五臺(tái)山。
秘魔巖也。
爾前身修道其中。
靈骨猶在。
何乃忘之。
既寤。
遂游五臺(tái)山。
道逢蓬首女子。
身被五?弊衣。
赤足徐行。
一黑獒隨其后。
師問曰。
子何之。
曰。
入山中爾。
曰將何為。
曰。
一切不為。
良久乃沒。
叩之同行者。
皆弗之見。
或謂為文殊化身云。
師乃就山建靈鷲庵。
四方聞之。
不遠(yuǎn)千里。
負(fù)糇糧來獻(xiàn)者。
日繽紛也。
師悉儲(chǔ)之。
以食游學(xué)之僧。
多至千馀人。
雖丁歲大儉。
亦不拒也。
至正戊子冬。
順帝遣使者。
召至燕都。
慰勞甚至。
天竺僧指空。
久留燕。
相傳能前知。
號(hào)為三百歲。
人敬之如神。
師往與叩擊。
空瞪視不答。
及出空嘆曰。
此真有道者也。
夕大雪。
有紅光自師室中起。
上接霄漢。
帝驚嘆。
賜以金紋伽黎衣。
遣歸。
明年復(fù)召見。
命建壇祈雨。
輒應(yīng)。
賜寂炤圓明之號(hào)。
賜予一以賑饑乏。
詔主海印禪寺。
師力辭。
名香法衣之賜。
殆無虛日。
自丞相而下。
以至武夫悍將。
無不以為依皈。
已而懇求還山。
洪武戊申。
我太祖即位于建業(yè)。
明年己酉。
燕都平。
又明年庚戌。
詔師至南京。
見上于奉天殿。
且曰。
朕聞師名久。
以中州苦寒。
特延師居南方爾。
遂留于大天界寺。
時(shí)召入。
問佛法。
及鬼神情狀。
奏對(duì)稱旨。
又二年辛亥冬十月朔。
上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。
命高行僧十人涖其事。
而師與焉。
賜伊蒲饌于崇禧寺。
大駕幸臨。
移時(shí)方還。
明年壬子春正月既望。
諸沙門方畢集。
上服皮弁服。
親行獻(xiàn)佛之禮。
夜將半。
敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食。
竣事。
寵賚優(yōu)渥。
夏五月。
悉鬻衣盂之貲。
作佛事七日。
乃示微疾。
上知之。
親御翰墨。
賜詩(shī)十二韻。
有玄關(guān)盡悟已成正覺之言。
天光昭回。
人皆以為榮。
時(shí)疾已革。
不能詣闕謝。
至六月四日。
沐浴更衣。
與四眾言別。
正襟危坐。
目將瞑。
弟子請(qǐng)?jiān)弧?div id="uwaeqyk" class='inline' id='people_44656_2_194_comment'>
和尚。
逝則逝矣。
不留一言。
何以暴白于后世耶。
師曰。
三藏法寶。
尚為故紙。
吾言欲何為。
夷然而逝。
世壽六十五。
僧臘五十又九。
后三日。
奉龕茶毗于聚寶山。
傾城出送。
香幣積如丘陵。
或恐不得與執(zhí)紼之列。
露宿以俟之。
及至火滅。
獲五色舍利。
齒舌數(shù)珠皆不壞。
紛然爭(zhēng)取。
灰土為盡。
師體貌豐偉。
端重寡言笑。
?;垭p足。
所至化之。
故其在山也。
捧足頂禮者。
項(xiàng)背相望。
其應(yīng)供而出也。
持香花擊梵樂而迎者。
在在如是。
不啻生佛出現(xiàn)。
其行事多可書。
弟子散之四方。
無以會(huì)其同。
略述其槩如此。
師有弟子智通。
燕人也。
秀發(fā)穎異。
初為全真道士。
知非遂落發(fā)。
從師聞奧旨。
隱大乘山。
永樂間。
詔至都。
住大天界。
后亦危坐而化。
為人端謹(jǐn)神悟。
有乃父之風(fēng)焉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)?。如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復(fù)畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩(shī)十二韻。賜金。是時(shí)開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復(fù)振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤(rùn)宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時(shí)。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚?;蚬侄┖?。一曰明明一場(chǎng)敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊(cè)命之詞乎。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋寶金,字璧峰,姓石氏,永壽人也。父通甫,宅心從厚,人號(hào)“長(zhǎng)者”。母張氏,嗜善弗怠,有沙門授觀音像曰:“謹(jǐn)事之,生智慧兒?!蔽磶?,兒生,白光貫屋。幼多疾,因歸釋氏,依云寂溫剃落,受具后,窮性相學(xué),言辭落落若貫珠,聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰:“三藏玄言,皆標(biāo)月指,如來心法,果如是乎?”遂棄所學(xué),更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云,海問曰:“萬法歸一,一歸何處?”所答不契,遂疑之。三年一日,擷蔬于囿,忽凝坐久之。海問曰:“子定耶?”金曰:“定動(dòng)不關(guān)?!焙T唬骸岸▌?dòng)不關(guān)是何景象?”金示之以筐,海非之。金撲筐于地,拱而立,海又非之。金低頭不語(yǔ),海把其臂曰:“速道速道!”金翻手觸海仆地,海起,徐曰:“未在,此塵勞暫息耳。必使心路絕,祖關(guān)透,然后大法可明?!睜柡?,工夫益切,遁峨嵋山下,柏葉為食,脅不至席者三年。一念不生,前后際斷,照體獨(dú)立,物我相如。自是入定,或累日乃起。一日聞伐木聲,忽悟,汗下如雨,乃曰:“妙喜謂大悟十八,豈欺我哉?!焙髿w白之海,海方可之,“無用云坐下出三虎一彪,爾其彪耶?爾緣在北,當(dāng)詣朔方,必弘吾道?!苯鹉吮庇沃廖迮_(tái),棲靈鷲庵,檀信爭(zhēng)湊。會(huì)歲儉,恐其饑,所施益多。金慮饑民乏食,勸施者分粟賑之。元至正間,歲旱,帝詔祈雨。金入城,大雨千里。帝贈(zèng)千金不受,益敬禮之,賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過,必稽首感懷,嘗曰:“生我者父母,教我者師友。生而無聞,幾如牛馬。生而有聞,可至圣賢。父母生其身,師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者,下愚人也?!庇忻髡嘏d,祟尚佛旨。洪武戊申,金應(yīng)詔入都,奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典,簡(jiǎn)在帝心,命居天界,日接龍顏,譬曉法義,賜以紫衣金缽,及御制詩(shī),有“玄關(guān)悟盡成正覺”之語(yǔ)。一日示疾,著衣危坐,唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語(yǔ),金曰:“三藏法寶,尚為故紙,吾言何為?!扁欢?。荼毗得舍利,五色燦爛,齒舌舍珠皆不壞。門人收之,建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》,梵音清雅,四十二奏盛行于世。
釋智順 朝代:明初

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬仞。無所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見焉。值公出游。遙見師喜曰。吾子今來也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?;??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見用。官中勿擾吾事。若無所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶。馀二萬戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?;蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)帧t無敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見日月。不久而赦書至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問備至??⑹逻€錢塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。
名智順。
又字澄垢。
東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。
謹(jǐn)于事佛。
夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。
逆汪洋之流。
而招曰。
煩為母我。
莫辭勞也。
寤即有娠。
順生七歲。
神悟特異。
永嘉實(shí)際院即空禪師。
牧為沙彌。
誨以大法。
順信受頂戴。
刻無惰容。
耆老多器之。
順為大僧。
辭空行腳。
見諸大有道者。
入閩抵天寶。
參鐵關(guān)法樞禪師。
樞。
署此庵元七世之傳。
尋常好問禪者。
老僧舌頭在么。
而禪者多被抑。
不敢犯其鋒。
順得參堂踰月。
因如廁睹園中匏瓜有省。
入室呈所得。
樞公曰。
乍入門耳。
何足重哉。
曰。
堂奧更有何法。
乞師揭示。
公大笑而罷之。
于是。
順括磨究竟。
盥漱悉忘。
夜深常入樞公之室。
參請(qǐng)古德因緣。
或至晨鐘鳴。
乃趨出。
樞心嘉之。
一夕徐問曰。
曾聞和尚遍見湖江諸大老。
未知于何機(jī)下。
得徹本源也。
樞公曰。
我當(dāng)時(shí)往華藏。
受業(yè)于竺西和尚。
便知有此事。
但胸中似有一物放不下。
受具后。
參中峰及庵諸老。
諸老未常不以本色示我。
我只不能領(lǐng)會(huì)。
乃走石門。
見我元翁先師。
先師亦無長(zhǎng)語(yǔ)。
惟道。
不是心。
不是佛。
不是物。
作么生會(huì)。
其時(shí)前后際斷。
一日齋后下床。
忽踏著實(shí)地。
急走方丈。
先師遙見而笑曰。
作么。
我進(jìn)曰。
南泉被我捉敗了也。
先師曰。
南泉即今在甚么處。
我便喝。
先師曰。
離卻者一喝。
南泉聻。
我拂袖而出。
自后執(zhí)侍巾瓶。
一十五載。
我事且置。
你向何處見南泉。
順詞色俱喪。
愧無所容。
又一夕聞參鐘擬離榻。
豁然大悟。
趨告樞公曰。
南泉敗缺今已見矣。
樞曰。
心佛物俱不是。
是個(gè)甚么。
對(duì)曰。
地上磚鋪。
屋上瓦覆。
曰。
即今南泉在何處。
對(duì)曰。
鷂子過新羅。
曰。
錯(cuò)。
順亦曰。
錯(cuò)。
明日。
樞命撾鼓勘驗(yàn)。
順扼腕上下。
顧視曰。
和尚眼在甚么處。
樞助喜曰。
也要大家知。
至正六年庚辰秋。
樞公遷化。
順繼天寶之席。
于是。
此庵之宗大振。
自順?biāo)荽蒜衷?div id="wo2ykqm" class='inline' id='people_102818_1_120_comment'>
其世有八。
元得焦山體。
三傳天竺有。
有傳天池元翁信。
信之嗣二人。
曰。
大慈成。
曰。
鐵關(guān)樞。
順既受樞公正印。
號(hào)令人天。
海內(nèi)改觀焉。
從天寶遷報(bào)恩。
又移居歸原。
而機(jī)用縱奪。
益慎于居天寶時(shí)也。
當(dāng)是時(shí)。
南北衲子駢集。
朝廷知順。
乃賜衣。
加號(hào)佛性圓辨禪師。
順即退居?xùn)|甌之羅山。
穴地為爐。
折竹為箸。
不設(shè)臥榻。
不貯宿舂。
或以矯世譏之。
順弗顧也。
平章燕只不花。
鎮(zhèn)閩。
堅(jiān)起順住閩之東禪寺。
又移雪峰。
順之法政。
善巧圓融。
座下不規(guī)而肅。
聽順說法。
各有領(lǐng)解。
雪峰數(shù)百年來。
稱順為中興矣。
明洪武初。
詔順升座于鐘山。
上臨聽法。
悅?cè)缗f識(shí)。
順每對(duì)上。
稱僧而不臣。
或忘而稱我。
上以真率美之。
已而還南。
南國(guó)以凈慈留順。
居無何。
有司復(fù)以朝旨。
強(qiáng)順抵京。
經(jīng)四月。
書偈而逝。
時(shí)洪武十三年夏也。
阇維。
所獲舍利。
迸若明珠。
其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。
盛著于世。
但頗有異跡。
人以為神。
且又尊之為肉佛。
愚不敢贅。
懼褻也。
贊曰。
順公望隆兩朝。
其胸吞須彌。
而舌傾滄海。
在他人則天葩幾滿繩床耳。
公卻素履蕭然。
不忝嗣祖乞士。
誠(chéng)有坦然與世共。
信者區(qū)區(qū)。
以生平異跡。
而頌銖兩。
其然。
豈其然乎。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋智順,字逆川,姓陳氏,瑞安人也。父道羨,母婁氏。生子輒殤,屢哭失明。其情不勝哀,乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧,頂有圓光,逆江流而上,謂之曰:“吾當(dāng)為汝子?!卞欢猩铩m樇壬?,美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué),季父引生徒渡溪,抵萃野,順欲相隨,季父麾之還。俄而溪暴漲,季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā),翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍,稍長(zhǎng),受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》,三月通其文。出游永嘉無相院,覺源璿喜其俊朗,引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺,往而受其說,眾推為上首。居亡何,走雁山雙峰,未契所言。更走千佛,毒海清舉為綱維,軌范肅然。毒海入寂,感世無常,嘆曰: “義學(xué)雖益多聞,難禦生死,即禦生死,舍自性將奚明哉?!彼旄氯攵U,走閩之天寶山參鐵關(guān)樞,授以心要,遵而行之,似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī),地倏平沈,毛孔發(fā)光,舉以求證。樞曰:“此第入門耳,最上一乘則邈在萬里之外也,汝可悉棄前解,專于參提上致力,庶乎自入閫奧矣?!庇墒蔷螅瑢③u半載,忽焉有省,如虛空玲瓏,不可湊泊。厲聲告樞,曰:“南泉敗闕,今已見矣。”樞復(fù)舉“不是心,不是佛,不是物”語(yǔ)相詰難,順迎機(jī)契合,遂鳴鐘集眾,再行勘驗(yàn)宗門元旨,應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說法,嗣主院事。寺制未備,多所規(guī)畫,擇地構(gòu)亭,以增勝槩。眾方賴之,忽爾棄去。過杉關(guān),抵百丈,上迦葉峰,渡江入淮,禮諸祖塔,經(jīng)建業(yè)回浙中,超然如野鶴孤云,無所留礙。及反永嘉,會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山,首延順主之。參徒寖盛,至八百指,為建僧堂居之。石室?guī)r主江心,仰其高風(fēng),以首座招之,翩然而往。未幾,又以何山精舍,棟宇湫隘,不足以容,眾拓之為大伽藍(lán),殿堂院廡之制,燦然畢具,像塑壁繪,次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺,亦請(qǐng)開山。至則為造鐘鼓法器,授職分班,動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警,元帥達(dá)忠介公,帥師鎮(zhèn)臺(tái),遣使邀順入行府,順辭不見,達(dá)慕詠弗置,篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚,戒其“勿萌遁逃心,當(dāng)重見日月”。不久而赦書至,周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā),二囚實(shí)為渠魁,所經(jīng)之地,焚毀略盡,而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之,為降寺額,賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào),及金襕法衣。順曾不為意,悉散其衣盂所蓄。退居一室,掘地為爐,折竹為箸,怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方,年久將壞,修葺粗完,忽颶風(fēng)大作,其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿,誓成此塔,遣其徒如閩,鑄露盤輪相及燄珠之類,終遂所志。九斗七成,鬼輸神運(yùn),涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊,道過東甌,夜觀塔鐙熒煌,知順?biāo)欤{造訪,與談《般若經(jīng)》,心相悅懌,呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載,殿宇廡庫(kù),森如煜如,梵容穆沖,隨相變見,靈山一會(huì),儼然未散。補(bǔ)刊“開元藏經(jīng)”,仍印施之。先是,凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺,兵燹之馀,鞠為荒榛。福建行中書省將籍其產(chǎn)于官,順言于辨章,得仍其舊,已而思還溫方,參政具船迎之。千佛院災(zāi),無有起其廢者,順為剔除荒莽,一彈指頃,高閣立成。俄而東甌內(nèi)附,潛居林泉,若將終焉。有明初造,尊尚佛乘,召江南高行僧十人,于鐘山建無遮法會(huì)。順與其列,升座演講,聽者數(shù)千人。事已還錢塘,復(fù)振钖往凈慈,以兵燹凋殘,欲大有設(shè)施,會(huì)中朝徵有道浮屠,以備顧問,聚咸推順。順至南京僅四閱月,超然善逝,洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無算,其徒文顯興富持靈骨歸,建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷,《善財(cái)五十三參偈》一卷。
釋能弘 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
能弘。
號(hào)了然關(guān)主。
以生平多病。
所至輒掩關(guān)。
故得是稱。
實(shí)密藏開公之落發(fā)師也。
師雅與紫柏尊者善。
開公以師。
故得事紫柏尊者。
萬歷癸未。
師掩關(guān)東塔。
紫柏時(shí)棲止焉。
相與體究向上事。
開發(fā)良久。
無何紫柏北行。
師命開公追隨焉。
囑曰。
善事此翁。
倘得?地一聲幸相聞。
以為吾門慶。
會(huì)楞嚴(yán)新復(fù)迎。
師關(guān)于東靜室。
紫柏故居也。
師體貌清羸。
神氣和粹。
最喜誘接人。
少年研精教義。
久之棄去。
參云谷和尚。
看無字話。
間有發(fā)明。
而不自肯。
然從此教義益徹。
每拈經(jīng)論旨趣示人。
直截明快。
聞?wù)邿o不擊節(jié)。
其后理會(huì)德山托缽因緣。
紫柏示以偈曰。
托缽因緣不甚難。
耳邊密啟即幽關(guān)。
師疑益甚。
至是開公禁足臺(tái)山龍翻石。
一夕夢(mèng)五齒落掌上。
血跡宛然。
閱數(shù)日得師書。
備相誨切中。
及前話通所得。
且請(qǐng)紫柏印訣。
開公以師所見頭過尾不過。
不相肯也。
報(bào)書既達(dá)。
師遂遷化。
開公聞?dòng)囉跂|昌。
時(shí)紫柏結(jié)夏靈巖。
夢(mèng)雙幢一倒于南。
一倒于北。
次日開公至。
以師訃及臺(tái)山無邊老宿之訃告。
師之化也。
合掌呼達(dá)觀師垂光攝我。
至于二四。
無邊亦然。
一念感通。
萬里不隔。
水月交光。
針石相引。
寧為異哉。
師。
姓某氏。
嘉興王店人。
生嘉靖癸卯。
化萬歷戊子。
世壽四十六。
僧臘三十。
晚蒙圣母千佛袈裟之賜。
開公奉靈骨。
塔楞嚴(yán)方丈后。