人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1007—1072 【介紹】: 宋僧。藤州鐔津人,俗姓李,字仲靈,自號(hào)潛子。七歲出家,十三落發(fā),十九游方,得法于筠州洞山之聰公,住南屏最久。仁宗慶歷間,隱居錢(qián)塘靈隱大桐塢永安精舍?;实v中入京師,兩上萬(wàn)言書(shū),賜號(hào)明教大師。博通內(nèi)典,嘗作《原教孝論》以與當(dāng)時(shí)辟佛者抗。為文雄偉,能自暢其說(shuō)。有《治平集》、《鐔津集》。全宋詩(shī)
釋契嵩(一○○七~一○七二),字仲靈,自號(hào)潛子,欲姓李,藤州鐔津(今廣西藤縣)人。七歲出家,十四受具足戒,十九游方天下。仁宗慶歷間居錢(qián)塘,嘉祐六年(一○六一)入京,獻(xiàn)所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》,詔付傳法院,并賜號(hào)明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺,年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷,其中詩(shī)二卷。事見(jiàn)《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》。 契嵩詩(shī),以《四部叢刊》三編影印明弘治刊本《鐔津文集》為底本,校以《宋四十名家小集》(清抄本,藏北京圖書(shū)館)?!?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂(lè)刻本(藏湖南省圖書(shū)館)、萬(wàn)歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本(藏武漢大學(xué)圖書(shū)館),其所載詩(shī)與弘治刊本同。槜李詩(shī)系·卷三十
契嵩,藤州人。嘗著原教論,又禪門(mén)定祖圖、傳法正宗記、輔教編,上之仁宗,韓琦、歐陽(yáng)修皆尊禮之。初居佛日,嘉祐中,陳舜俞以其宅為光德庵,俗名荒墩,在今嘉善治東五里,延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫(xiě)偈曰:后夜月初明,吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老,貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五,頂耳舌、童真數(shù)珠,葬于永安之左。全宋文·卷七六四
禪林僧寶傳·卷第二十七契嵩(一○○七——一○七二),字仲靈,自號(hào)潛子,俗姓李,藤州鐔津(今廣西藤縣北)人。七歲出家,十四受具足戒,十九而游方,下江湘,陟衡廬,得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州,居靈隱寺。是時(shí),歐陽(yáng)修等人排佛尊儒,嵩乃作《輔教編》等論,會(huì)通儒釋,士大夫愛(ài)其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》,釐定禪宗祖系,對(duì)后世影響甚大。嘉祐六年至京師,上其《輔教》、《正宗》諸書(shū),仁宗命入大藏,并賜號(hào)明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中,蔡襄知杭州,延居佛日禪院;數(shù)年,復(fù)歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》,凡百馀卷,六十馀萬(wàn)言,后有散佚。紹興中,釋?xiě)盐?/span>輯其部分詩(shī)文,編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書(shū)別存于釋藏。事跡見(jiàn)陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。
禪師名契嵩。字仲靈。自號(hào)潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門(mén)某。十三得度受具。十九游方。時(shí)寧風(fēng)有異女子姚。精嚴(yán)而住山。時(shí)年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問(wèn)女子。女子曰。噫此龍吟也。聞?wù)呷疳?。子?dāng)有大名于世行矣。無(wú)滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語(yǔ)奇之。然無(wú)所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號(hào)。必滿十萬(wàn)。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書(shū)章句。不學(xué)而能。是時(shí)天下之士。學(xué)古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬(wàn)言。明儒釋之道一貫。以抗其說(shuō)。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨(dú)得大法眼藏。為初祖。推之下至于達(dá)磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書(shū)成游京師。知開(kāi)封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號(hào)明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽(yáng)脩。皆延見(jiàn)而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請(qǐng)東還。于是律學(xué)者憎疾。相與造說(shuō)以非之。嵩益著書(shū)。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬(wàn)言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫(xiě)偈曰。后夜月初明。吾今獨(dú)自行。不學(xué)大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持?jǐn)?shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬(wàn)言。其甥法澄??朔畈刂R孕藕笫?。嵩居錢(qián)塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請(qǐng)也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙?jiàn)嵩。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴(yán)曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅(jiān)固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅(jiān)固功德力乎。余嘗論人之精誠(chéng)不可見(jiàn)。及其化也。多雨舍利。譬如太平無(wú)象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞?wù)?。聰公可謂有子矣。武林西湖高僧事略
師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號(hào)。日十萬(wàn)聲。經(jīng)傳雜書(shū)靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢(qián)塘。樂(lè)湖山之勝。遂稅駕焉。自號(hào)潛子。一室翛然。閉戶著書(shū)。作輔教論十馀萬(wàn)言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書(shū)入京師。因府尹龍圖王公素以書(shū)獻(xiàn)。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號(hào)。賜其書(shū)入藏。韓忠獻(xiàn)公歐陽(yáng)文忠公皆稱道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門(mén)人編其書(shū)曰鐔津集。 贊曰。 閉戶著書(shū) 引古連今 披誠(chéng)帝闕 真氣森森 名馳海宇 道振禪林 百煉不耗 斯表精金新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋契嵩,字仲靈,亦號(hào)潛子。姓李氏,鐔津人。年十三落發(fā)受具。弱冠出游,往還江湘衡岳間。首常戴觀世音像,而誦其洪號(hào),日十萬(wàn)聲。由是澄心妙想,理啼文言,慧悟俱徹。世間典籍,一覽便通。初參洞山聰,豁爾省朗。當(dāng)是時(shí),有慕韓昌黎排佛者,其言寖熾。嵩深憂之,作《原教論》,明儒釋一貫,以抗其說(shuō),聞?wù)唧@服,法會(huì)復(fù)昌。嵩復(fù)著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇,以閎厥旨。觀察李公謹(jǐn),以其名聞,詔賜紫衣。府尹王仲儀,復(fù)以所著《圖》、《記》上之,仁宗嘉嘆。宣付傳法院編次入藏,仍賜“明教”之號(hào)。當(dāng)世名公巨子,如韓忠獻(xiàn)琦、歐陽(yáng)文忠修,莫不欽企。交相延譽(yù),聲望日隆。嵩居南屏最久,有《游南屏記》及題詠諸什。后為蔡君謨請(qǐng)主佛日。未幾,遂謝去,隱于靈隱大桐塢永安精舍。宋熙寧五年六月四日,書(shū)偈而化。偈曰:“此夜月初明,吾今喜獨(dú)行。不學(xué)大梅老,貪聞鼷鼠聲?!陛迸貌粔恼呶?,凈慈北澗居簡(jiǎn),以五不壞贊之。所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。