人物:釋?xiě)焉?/a>

共 5 首

人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱惠勤。
舒州銅城人。
出家試所習(xí)。
得度具戒。
參太平演禪師。
發(fā)明大事。
時(shí)太平法窟。
龍象最盛。
師與圜悟佛眼。
嶄然露其頭角。
眾望翕然推重。
及演遷五祖。
靈源禪師繼主太平。
登師第一座。
以法施學(xué)者。
靈源退席。
舒守雅聞譽(yù)望。
命出世太平。
開(kāi)五祖法要。
僧問(wèn)。
萬(wàn)法本來(lái)歸一。
一法了無(wú)蹤跡。
白蓮峰下傳來(lái)。
未審以何為的。
師舉拂子云。
用遮個(gè)為的。
曰。
與么則兵隨印轉(zhuǎn)。
將逐奉行。
師云。
上座見(jiàn)個(gè)什么。
曰。
驗(yàn)人端的處。
下口便知音。
師云。
不妨具眼。
曰。
此日一會(huì)。
超越靈山。
師云。
那個(gè)是超越底事。
僧提起坐具云。
三世諸佛盡向遮里納敗闕。
師云。
三十棒且待別時(shí)。
乃云。
祖師心印。
狀似鐵牛之機(jī)。
去即印住。
住即印破。
不去不住。
坐斷要津。
凡圣路絕。
當(dāng)是之時(shí)。
不見(jiàn)有眾生可度。
不見(jiàn)有佛果明成。
亦無(wú)煩惱可除。
亦無(wú)菩提可證。
唯彰本體。
應(yīng)用堂堂。
出沒(méi)卷舒。
得大自在。
天堂地獄虎穴魔宮。
處處道場(chǎng)。
頭頭佛事。
然雖如是。
也須到遮田地始得。
此事不從脩證。
不陟言詮。
莫非妙智發(fā)明。
超然獨(dú)脫。
或末至此。
當(dāng)宜忘情絕慮。
深切諦觀。
久久之間。
自然云霞消散。
孤月白圓。
砂礫盡時(shí)。
真全始見(jiàn)。
又曰。
至道無(wú)難。
唯嫌揀擇。
桃花紅。
李花白。
誰(shuí)道融融只一色。
燕子語(yǔ)。
黃鶯鳴。
誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲。
不透祖師關(guān)捩子。
空認(rèn)山河是眼睛。
又曰。
日出卯。
用處不須生善巧。
拈起柱杖云。
柱杖橫山河。
大地一時(shí)橫。
柱杖堅(jiān)山河。
大地一時(shí)堅(jiān)。
十方如來(lái)所說(shuō)法。
不能與此為譬喻。
絕聱訛無(wú)巧妙。
灸瘡瘢上著艾燋。
若能于此究根源。
方透衲僧向上竅。
如何是衲僧向上竅。
擊禪床下座。
又曰。
昔日僧問(wèn)趙州。
如何是不遷義。
州以手作流水勢(shì)。
其僧有省。
復(fù)有僧。
問(wèn)法眼云。
不取于相。
如始不動(dòng)。
如何不取于相。
見(jiàn)于不動(dòng)。
法眼云。
日出東方夜落西。
其僧亦有省。
若于斯明得。
便見(jiàn)道。
旋嵐偃岳而常靜。
江河競(jìng)注而不流。
其或未然。
更為饒舌。
天左旋。
地右轉(zhuǎn)。
古往今來(lái)經(jīng)幾遍。
金烏飛。
玉兔走。
才方出海門。
又落青山后。
江河波渺渺。
淮濟(jì)浪悠悠。
直入滄溟晝夜流。
遂高聲云。
諸禪德。
還見(jiàn)如如不動(dòng)底么。
以拂子擊禪床下座。
又曰。
乍語(yǔ)鶯喉澀。
初來(lái)燕語(yǔ)新。
莫驚雙??白。
又是一年春。
林上花鋪錦。
堤邊草織茵。
誰(shuí)知造化體。
元是法王身。
舉起拂子云。
看看。
若也識(shí)得。
海印發(fā)光。
茍或未然。
塵勞先起。
擊禪床下座。
師居太平八年。
宗風(fēng)大震。
政和二年有詔。
請(qǐng)住東都智海。
十月九日。
就大相國(guó)寺三門開(kāi)堂。
遣中便降香。
鴻臚少卿赍疏。
兼撥賜金寶。
充辦齋筵。
師謝恩。
祝圣罷。
僧問(wèn)。
才升猊座。
便爇天香。
祝圣之言。
請(qǐng)師速道。
師云。
祥云籠殿閣。
瑞氣滿乾坤。
進(jìn)云。
一朵曇花開(kāi)上國(guó)。
聲香從此播人間。
師云。
別是一家春。
曰。
靈山一會(huì)儼然猶在。
師云。
作么生是靈山會(huì)上事。
曰。
明朝自有明君鑒。
學(xué)人三拜謝師恩。
師云。
一任流通。
問(wèn)。
太平古曲久播徽音。
學(xué)人上來(lái)。
乞師垂示。
師云。
尺頭有寸。
秤尾無(wú)星。
曰。
與么則智海洪波。
普施馀潤(rùn)。
師云。
真不掩偽。
曲不藏直。
曰。
只如無(wú)陰陽(yáng)地上生個(gè)什么。
師云。
喚什么作無(wú)陰陽(yáng)地。
曰。
靈苗瑞草尋常事。
優(yōu)缽羅花物外春。
師云。
謝子供養(yǎng)。
乃云。
問(wèn)話且止。
不見(jiàn)道。
窮諸玄辯。
若一毫置于太虛。
竭世樞機(jī)。
似一滴投于巨浸。
況祖師心印。
諸佛本源。
蠢動(dòng)含靈。
無(wú)增無(wú)減。
唯圣與圣。
即能知之。
恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩(shī)云。
初祖安禪在少林。
不傳經(jīng)教但傳心。
后人若悟真如性。
密印從來(lái)妙理深。
敢問(wèn)諸人。
如何是真如之性。
如何是密印妙理。
假使目連鹙子智慧神通。
到此也須亡鋒結(jié)舌。
山僧今日幸逢快便。
為國(guó)開(kāi)堂。
得路便行。
豈畏傍觀怪笑。
乃舉拂子云。
看看。
豈不是諸人真如之性。
豈不是諸人密印妙理。
于斯見(jiàn)得。
共報(bào)國(guó)恩。
其或未然。
別容理論(中謝)。
復(fù)云。
適來(lái)所舉。
初祖安禪在少林。
不傳經(jīng)教但傳心。
且道心作么生傳。
我仁宗皇帝。
在位四十馀年。
萬(wàn)機(jī)之暇。
留心此道。
既得之于心。
乃形之于言。
流布無(wú)窮。
后人取則。
吾祖達(dá)磨初至少林。
二祖侍立次。
遂問(wèn)。
我心未寧。
乞師與安。
達(dá)磨云。
將心來(lái)。
與汝安。
二祖云。
覓心了不可得。
達(dá)磨云。
與汝安心竟。
二祖于是豁然大悟。
自此傳衣付法。
繼襲祖位。
且道二祖當(dāng)時(shí)悟得個(gè)什么。
英靈之者。
舉著便知。
影響之流。
卒難領(lǐng)會(huì)。
聊成鄙頌。
少助發(fā)揮。
覓心無(wú)得。
乃安心悟了。
爭(zhēng)如未悟深。
萬(wàn)丈碧潭秋月白。
一聲云外老猿吟。
積塵成岳。
削鐵為針。
少室山前無(wú)異路。
游人來(lái)往自崎嵚。
樞密鄧公子常。
奏賜椹服。
佛鑒師名。
留智海三年。
累表懇辭歸山。
尋得旨住江寧府蔣山。
政和七年十月八日。
沐浴更衣。
端居丈室。
手寫(xiě)別故舊書(shū)數(shù)幅。
停筆而化。
靈骨舍利塔于本山。
師法才富贍。
道學(xué)淵源。
履踐高妙。
當(dāng)時(shí)天下叢林推仰。
以為深得東山真機(jī)大用三昧。
初受太平日。
即具儀。
扣靈源之室。
請(qǐng)?jiān)弧?div id="g1angc1" class='inline' id='people_102312_0_311_comment'>
住院董眾。
宜何所先。
靈源曰。
此無(wú)他。
當(dāng)以杖笠包具。
置方丈壁間。
去住如衲子之輕則至矣。
師終身奉行之。
遂為一代宗師典刑云。
贊曰。
常聞慈受禪師初出世真州資福。
嗣法凈照禪師。
俄退席。
寓蔣山。
佛鑒會(huì)中。
聆其夜參所舉。
皆平昔未諭。
心因異之。
忽一夕于佛鑒言下大悟。
即欲炷香。
改嗣佛鑒。
佛鑒深卻之。
不許。
于戲曷有末代欺世負(fù)官。
以院易嗣。
奉金請(qǐng)拂者。
曾佛鑒奴之非若也。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧光,號(hào)寂室,俗姓夏侯,錢塘(今浙江杭州)人。
住臨安府靈隱寺。
為青原下十四世,慈受懷深禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1049—1116 【介紹】: 宋僧。馀杭人,俗姓唐,字湛然,號(hào)安忍子。年十八得度,從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗,以律為本。神宗元豐中移靈芝寺,居三十年,世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。
全宋詩(shī)
釋元照(一○四八~一一一六)(《釋氏疑年錄》卷七),字湛如,號(hào)安忍子,俗姓唐,錢塘(今浙江杭州)人。傳天臺(tái)教觀,深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺,歷三十年?;兆谡土曜洌炅?。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見(jiàn)《嘉定赤城志》卷三五,《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。
全宋文·卷二四三二
元照(一○四八——一一一六),字湛然,號(hào)安忍子,俗姓唐,錢唐馀杭(今屬浙江杭州)人。幼出家居祥符寺,后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀,博究群宗,以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺,歷三十年。著述頗豐,今存《無(wú)量壽經(jīng)義疏》,《阿彌陀經(jīng)義疏》,《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記,又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒,年六十九,賜謚大智律師。見(jiàn)《咸淳臨安志》卷七○,《釋門正統(tǒng)》卷八,《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。
武林西湖高僧事略
師名元照。
字湛然。
馀杭唐氏。
少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。
及見(jiàn)神悟謙公講天臺(tái)教觀。
遂摳衣出門。
博究群宗。
以律為本。
又從廣慈受菩薩戒。
戒光發(fā)見(jiàn)。
頓漸律儀罔不兼?zhèn)洹?div id="zctl666" class='inline' id='people_33564_3_10_comment'>
南山一宗蔚然大振。
常披布伽黎。
杖錫持缽。
乞食于市。
楊無(wú)為贊之曰。
持缽出。
持缽歸。
佛心常在四威儀。
初入廛時(shí)人不識(shí)。
虛空常有鬼神知。
四主郡席。
晚居靈芝。
凡三十年。
眾常數(shù)百。
嘗言化當(dāng)世莫若講說(shuō)。
垂將來(lái)莫若著書(shū)。
撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。
十六觀小彌陀義疏。
及刪定律尼本。
共百馀卷。
芝園集二十卷。
自號(hào)安忍子。
政和六年秋。
命諷普賢行愿品。
趺坐而化。
漁人皆聞天樂(lè)聲。
建塔靈芝西北。
謚大智。
贊曰。
毗尼秘藏  終南著稱  中微孰振  大智崛興 儀合萬(wàn)行  論集諸乘  芝園西邁  天樂(lè)來(lái)迎
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照,字湛然,馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》,試經(jīng)得度,專學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙師講天臺(tái)教觀,博究群宗,以律為本。乃從廣慈授菩薩戒,慧定珠圓,威儀中度,綱領(lǐng)條貫,罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪,南山一宗,蔚然大振。常披伽黎,杖錫持缽,乞食于市??嘈星逍?,遐邇感應(yīng),重造明州五臺(tái)戒壇。壇成,有一老人神氣超邁,眉須皓白,進(jìn)而啟曰:“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇。”叩其姓氏,笑而不答,飄然竟去。因置珠壇心,屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師,開(kāi)大法戒,夜分有一僧登壇,忽睹圓光外徹,中見(jiàn)善財(cái)童子。僧乃驚呼,眾起視之,悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇,而珠光所見(jiàn)神異非一,世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授,眾逾五百,每言“生宏律范,死歸安養(yǎng),平生所得惟此法門?!庇辛x天遠(yuǎn)來(lái)求法,為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì),度者幾及萬(wàn)人,所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日,集眾諷《行愿品》,趺坐而化,葬寺之西北。謚“大智律師”,塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》,《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》,《行宗記》以釋《戒疏》,《住法記》以釋《遺教疏》,《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏,及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰:“欲化當(dāng)世,無(wú)如講說(shuō)。若垂來(lái)茲,必資著述?!惫士谡b手書(shū),孜孜不輟,累歲積學(xué),老而忘疲,其精詣所至,福應(yīng)斯閎,珠光祥善,有自來(lái)矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰:“道人倦逢迎,結(jié)庵就巖穴。靜愛(ài)山頭云,空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒,觸石更明滅。郤憶古人詩(shī),祗可自怡悅?!闭諊L持缽乞食,無(wú)為居士楊杰頌之曰:“持缽出,持缽歸,佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí),虛空自有鬼神知?!庇轴屧獜?fù)贊云:“毗尼秘藏,終南著稱。中微誰(shuí)振,大智崛興。儀合萬(wàn)行,論集諸乘。芝園西邁,天樂(lè)來(lái)迎?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋普紹,住臺(tái)州國(guó)清寺,稱垂慈普紹禪師。
為青原下十四世,慧林慈受懷深禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。
全宋文·卷四七六○
普紹,號(hào)垂慈,東京慧林寺慈受懷深禪師法嗣,青原下十四世,住臺(tái)州國(guó)清寺。
紹興中與其他釋子同編纂成《慈受懷深禪師語(yǔ)錄》四卷。
見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一二,《五燈會(huì)元》卷一六,《五燈全書(shū)》卷三六。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
釋一空,字朗然。
姓郭氏,莆陽(yáng)人也。
幼失怙恃,依叔氏,居恒持齋素。
年十九,叔為謀婚娶,強(qiáng)使肉食,因走入壺山石泉寺,從閒公大德剃染。
勤苦精能,靡間朝昏。
聞閒公所舉機(jī)緣,懷疑不決,常提父母未生前語(yǔ)。
一日歸山,擲石敲門有省,乃發(fā)志參方。
首造鼓山,叩雪關(guān),染指法昧。
返莆,尋天壺舊址,縳茅而居,率徒力作,樵薪種荼,以給餔啜,昕夕焚修,不墮厥規(guī)。
復(fù)參黃檗隱元,為典庫(kù)鑰,傾心恤眾,道譽(yù)籍甚。
會(huì)時(shí)學(xué)開(kāi)法漳之廣嚴(yán),卷裓相從,酬酢投契,水乳相合,承其屬累。
時(shí)移天壽福廬,皆竭力輔贊,法化大行。
莆(田)龜洋禪寺,唐無(wú)了、慧忠二禪師故剎,久歷劫火,荒殘殊甚。
空受眾請(qǐng),率徒躬耕,不憚劬辛,每以向上相提撕。
不數(shù)載,百?gòu)U俱振,祖道重光。
晚歲移住仙溪城峰院,兵燹之后,山門寥落,營(yíng)求締構(gòu),煥然一新,納子麇至,望風(fēng)恐后。
甲辰三月方值誕辰,即告眾曰:“吾今六十有一,臘四十馀。
生平向钁頭邊,成辦個(gè)事,實(shí)非草草,今且休矣。
”不數(shù)日,遂示寂,康熙甲辰四月七日也。
空雖尚貞樸,汰除浮薄,潛鞭密練,不愧古人。
居龜洋時(shí),旦坐方丈,有虎跑伏階前,空為說(shuō)三皈依,竟攝尾去。
又一日,經(jīng)行客寮,有巨蛇長(zhǎng)丈馀,當(dāng)?shù)溃陶哂麚糁?,空止之曰:“彼以毒?lái),我以慈受。
”亦為授三皈依,蛇逡巡退,眾皆異之。
平昔拈頌機(jī)緣,言皆見(jiàn)諦,吟詠篇什,亦多天真流暢,知其所得深矣。
塔于天壺東岡,釋超弘作銘。