人物簡介
【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習經(jīng)論學于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問答無滯，機鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號佛海大師。淳熙中，說偈預示終期，安坐而逝。全宋詩
釋慧遠（一一○三～一一七六），號瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會圓悟領(lǐng)昭覺，往見之，得悟，機鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補靈隱。曾召入禁中，賜號佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠公塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳?！』圻h詩，以輯自《佛?；圻h禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋慧遠眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟復領(lǐng)旨住昭覺遠投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)無所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶有個見處。遠曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟領(lǐng)旨住昭覺。遠投之。值悟普說。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)。無所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問如何免得生死。遠對曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性。究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中。忽聞鐘聲遂覺。不知夢與覺是如何。遠曰。陛下問夢耶。問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶。有個見處。遠曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅。賜佛海大師之號。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補續(xù)高僧傳·習禪篇
慧遠。號瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽習經(jīng)論。棄而依靈巖?；展?。微有省發(fā)。會圓悟領(lǐng)昭覺。師即之聞。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。自是機鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時孝宗留心空宗。召師入對選德殿。或入內(nèi)觀堂見。必延坐進茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺。未知夢與覺如何。師曰。夢覺無殊。覺心不動。上曰。夢幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無可見之相。上首肯之。賜號佛海禪師。一日車駕幸其室。室掛行道影。上指問師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬福。上大笑。因書贊焉。師一身系法門之望。奇言妙句。傳播諸方。學者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰賣柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無。惟見猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三瞎堂禪師者。名慧遠。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復領(lǐng)昭覺時。年老。乃以化柄屬之門賢。其門賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復行于昭覺。而遠新從靈崖來。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠無留意。乃抵昭覺。侯十日。始得通謁于悟公。公與語大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠得非時入室。遠每大跪請益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠屏氣自失。不敢進言。一日聞舉龐居士不與萬法為侶因緣。大徹其旨越眾進問曰。凈裸裸空無一物。赤骨立貧無一錢。戶破家殘。乞師賑濟。公曰。七珍八寶一時拿。曰賊不入謹家之門。公曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠又喝。公連喝兩喝。遠作禮趨而去。自此機發(fā)莫禦。叢林共加其號。為鐵舌遠。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開化龍蟠。遷瑯琊。繇瑯琊遷普濟。繇普濟遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問。即心即佛時如何。遠曰。頂分丫角。非心非佛時如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問。浩浩塵中如何辨主。遠曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無。曰。研槌撩馎饦。又問。不與萬法為侶。是甚么人。遠曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問。昔有一秀才。作無鬼論。論成。鬼叱曰。爭柰我何。意作么生。遠以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠曰。自領(lǐng)出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠曰。初三十一不用擇日。曰。十二時中如何用心。遠曰。蘸雪吃冬瓜。其機海無涯。約多類此。又過南岳寓南臺。是時璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語曰。此間壁立萬仞。遠來何所措足乎。故請升座。設(shè)三十馀問。皆從上誵訛。險節(jié)關(guān)棙。遠畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠。遠不顧。東隱天臺。來往國清護國鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠。又奉旨歷崇光靈隱二處。孝廟常召見。咨詢法要。加號佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開知府葛郯。郯號信齋。聞遠發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠曰。公見處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領(lǐng)旨。曾開字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風來訪。故問曰。如何是善知識。遠曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠曰。侍郎曾見善知識否。開變色曰。三十年參方。何言不見。曰。向煩惱處見。向歡喜處見。開擬議。遠喝之。開復擬進語。遠搖手曰。開口底不是。開愧汗透重襟。遠召曰。侍郎向甚處去也。開猛省踴躍。說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。遠笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠語錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈之。于是江湖以為。遠公見超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰賣柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。時都下喧傳。頗疑之。遂達上聽。至期無疾。升座如常。然士庶競集。上亦密遣中使。伺起居。遠命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見猿行者手捧卷莊立榻前。遠已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟及緇素。奉遠公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側(cè)焉。贊曰。姬氏曰貞勝者也。余考佛海提唱。如赤帝子斷蛇。而神姥夜號。其出沒縱橫。與五祖演公類也。此妙喜寧不望風而駭焉。
釋慧遠，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟復住昭覺，遂投之。值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠乃曰：“吾夢覺矣?！敝烈剐?，遠出問曰：“凈裸裸空無一物赤骨力，貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟?！蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r拿?！边h曰：“禍不入謹家之門?！蔽蛟唬骸皺C不離位，墮在毒海。”遠便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠又喝，悟連喝，遠便禮拜。自此，機鋒俊發(fā)，無所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問：“即心即佛時如何？”曰：“頂分了角?！鄙唬骸胺切姆欠饡r如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝。”七年七月十五日，召入選德殿，賜坐，孝宗問：“如何免得生死？”遠對曰：“不悟大道，終不能免?！钡墼唬骸叭绾蔚梦?？”遠曰：“本有之性，究之無不悟者?！钡墼唬骸拔蚝笕绾?？”遠曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無毫發(fā)可見之相?！钡凼卓现５塾衷唬骸凹葱募捶鹑绾?？”遠曰：“目前無法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠正身叉手立，曰：“只這是。”帝大悅。八年秋八月七日，召遠入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢中忽聞鐘聲，遂覺，不知夢與覺是如何？”遠曰：“陛下問夢耶？問覺耶？若問覺而今正是寐語，若問夢而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動。故曰：若能轉(zhuǎn)物，即同如來。”帝曰：“夢幻既非，鐘聲從甚處起？”遠曰：“從問處起。”帝又問曰：“前日在此閣坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處?！边h曰：“愿聞。”帝曰：“四海不為多。”遠曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕。”遠曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日?！钡蹛偅n“佛海大師”之號。淳熙二年乙未秋，示眾說偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半?！泵髂暾?，忽感微疾，果于上元說偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機先，鴉飛不度。”安坐而逝，留七日，顏色不異，全身塔焉。
人物簡介
【生卒】：1103—1163 【介紹】： 宋僧。蘄州人，俗姓江，號應庵。年十七出家，侍虎丘隆禪師，通徹大法。晚居明州天童寺，機辯明妙。世稱曇華與宗呆為二甘露門。全宋詩
釋曇華（一一○三～一一六三），號應庵，俗姓江，蘄州黃梅（今屬湖北）人。年十七于東禪寺去發(fā)。首依隨州水南遂禪師。歷謁湖南北、江東西諸老宿。至云居，禮圓悟禪師。入蜀，往見彰教紹隆，侍隆移虎丘。辭游諸方，初分座于處州連云寺，繼住處州妙嚴寺。歷住衢州桐山明果寺，蘄州德章安國寺，饒州報恩光孝寺、薦福寺、寶應寺，婺州寶林寺、報恩光孝寺，江州東林太平興隆寺，建康府蔣山太平興國寺，平江府報恩光孝寺，兩住南康歸宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆興改元卒，年六十一。為南岳下十六世，虎丘紹隆禪師法嗣。有宋守銓等編《應庵曇華禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附宋李浩撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○有傳。 曇華詩，以輯自《語錄》卷一至卷六之詩編為卷一，以見于《語錄》卷一○之詩為卷二。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四三四七
曇華（？——一一六三），號應庵，黃梅（今湖北黃梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，紹興末住平江府光孝寺。隆興元年卒。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
南宋元明禪林僧寶傳·卷三釋曇華字應庵。蘄州汪氏子也。生而奇杰不類凡兒。年十七依于東禪薙發(fā)。首謁遂和尚略得染指法味。于是遍參知識。靡所契證。聞圓悟住云居煅煉學者。華往禮依侍。悟乃痛與錐剳。值悟返蜀指見虎丘隆禪師。侍一載頓明大事。已而訪此庵元命分座。于是開堂妙嚴。遷歸宗。時大慧在梅陽。有僧傳華示眾語。大慧見之極口稱嘆。復寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報道楊岐正脈通。虎丘忌日拈香曰。生平?jīng)]興撞著這無意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飲。二十年來坐曲錄床。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據(jù)。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰。衲僧著草鞋。住院何事口如黿蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十三日奄然而化塔全身于東山。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五應庵禪師。諱曇華。北宋徽宗崇寧癸未。生于楚黃江氏。神彩炳異。識度持重。年十七。具決定志。津濟群品。棄家得道于虎丘隆公。隆先妙喜。受印于佛果。佛果嗣法東山演禪師。而應庵為東山之四世也。當時推二甘露門。謂楚西有應庵。浙東有妙喜。妙喜謫梅楊。有傳應庵法語至者。妙喜譽不容口。以偈柬曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報道楊岐一脈通。應庵之語曰。九年面壁。壞卻東土兒孫。只履西歸。鈍置黃面老子。以拄杖畫一畫云。石牛橫古路。一馬生三寅。又曰。十五日以前水長船高。十五日以后泥多佛大。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。直得三千大千世界。一切眾生悉皆歡喜。謂言打者一棒。不妨應時應節(jié)。山僧不覺通身踴躍。遂作詩一首。舉似大眾。蜻蜓許是好蜻蜓。飛來飛去不曾停。被我捉來。摘卻兩邊翼。恰是一枚大鐵釘。又曰。飯籮邊漆桶里。相唾饒你潑水。相罵饒你接嘴。黃河三十年一度清。蟠桃五百歲一次開花。鶴勒那咬定牙關(guān)。朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案。今日舉似諸人。且道是甚么公案。王節(jié)級失卻帖。又曰。參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心。成佛作祖是錯用心。看經(jīng)看教是錯用心。行住坐臥是錯用心。吃粥吃飯是錯用心。屙屎送尿是錯用心一動一靜一往一來是錯用心。更有一種錯用心。歸宗不堪與諸人說破。何故。一字入公門九牛車不出。其前后語要。約類如此。僧問。秖者是埋沒自己。秖者不是孤負先圣。去此二途。和泥合水處。請師速道。曰。玉箸撐虎口。僧曰。一言金石談來易。萬事鴻毛脫去輕。曰。莫謾老僧好。侍郎季浩擬達所畜。應庵驟起。揕其胸曰。死后向甚處去。浩噤不能發(fā)。應庵叱退之。浩不旬日。徹見臨濟宗旨。其妙密鉗錘。又類如此。故一時無表里貴賤。耆艾飽參。經(jīng)其爐韛。無不汗下心死。隆興改元五月。虎丘忌晨。應庵拈香曰。平生沒興。撞著無意智老和尚。做盡伎倆。湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飯。二十年來坐曲錄床。縣羊頭賣狗肉。知它有甚憑據(jù)。一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。已而以叢林。囑累教授嚴康朝。以滹沱正宗。分付密庵咸杰。次月將告寂。猶掛牌入室。或以偈請。應庵呵曰。吾長笑諸方所為。而自蹈之耶。區(qū)分院事。洪纖不遺。趺坐遷化。世齡六十一。僧夏四十三。塔于玲瓏巖之外岡。未踰月。妙喜亦遷化。初應庵道既通聞。此庵元布袋住連云。深山廣澤。衲子難近。徒步訪之。故為分座。而連云之風立震。已而主明果。則雪堂每過。盤桓永夜。間有竊議者。雪堂叱之。應庵凡八歷名剎。兩住歸宗。始明果。終天童。其居天童時。妙喜亦生。還住育王焉。贊曰。臨濟宗枝。若無首山。幾到大風吹止。虎丘命脈。一有應庵。家聲始不寂寥。如珠中如意。花里優(yōu)曇。色色改觀。但圓悟為一睡虎。發(fā)其千片之弩。豈有鼷鼠。怏怏負其所望哉。
釋曇華，字應庵，蘄州汪氏子也。生而奇杰，不類凡兒。年十七，依于東禪薙發(fā)，首謁遂師，略得染指法味。于是，遍參知識，靡所契證。聞圓悟住云居，煆煉學者，華往禮焉，因依之。悟乃痛與錐剳，值悟返蜀，指見虎丘隆。趨侍一載，頓明大事。已而訪此庵元命分座，于是開堂妙嚴，遷歸宗，時大慧在梅陽，有僧傳華示眾語，大慧見之極口稱歡，復寄偈曰：“坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐正脈通。”虎邱忌日，拈香曰：“生平?jīng)]興，撞著這無意智老漢，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸郤干戈，隨分著衣吃飯，二十年來坐曲錄床，懸羊頭、賣狗肉，知他有甚憑據(jù)，雖然一年一度燒香日，千古令人恨轉(zhuǎn)深。”世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如黿蛇惡窟乎！”宋隆興元年六月十三日奄然而化，塔于東山。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷二師體。號或庵。臺州羅氏子。初參此庵元布衲。于天臺護國。因舉龐馬選佛頌。至第三句。此庵喝之。師大悟。遂匿跡深山中。丞相錢象先。慕其為人。致以天封。勉令出世。師搖手曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住國清。因見師圓通像贊。驚喜曰。不謂此庵有此兒。遍索之。得之江心于稠人中。請為第一座。及瞎堂遷虎丘。師訪焉。平江道俗。請住覺報。覺報舊名老壽庵。師曰。先師囑我。他日逢老壽止。今若合符契。遂欣然應命入院。小參曰。道常然而不渝。事有弊而必變。昔江西南岳諸祖。各稽古為訓。考其當否。持以中道。務合人心。以悟為則。所以素風泠然。逮今未泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風。句下分明。沉埋佛祖。然雖如是。行到水窮處。坐看云起時。繇是。緇素喜所未聞。歸者如市。淳熙六年。移焦山。將化示微恙。手書附硯一只。別郡守侍郎曾。逮至中夜說偈。畢脫去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西風。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆制虛空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教。不專于言。常曰。叢林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之榮。不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢衲子。使后學有師。叢林有主。嗚呼。天下之至私者。無如此身。遠得一步身。近得一步道。故師二保三得之說。誠絕世名言。愿終身誦之。不敢忘也。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二或庵禪師。名師體。臺州羅氏子也。師事此庵。兄事簡堂。簡堂既得契證。因密言于此庵曰。體公他日十倍于某。愿和尚憐之。此庵默然。自是護國諸役。皆遣體任之。體勇于謀道。雖百冗終歲。未見喜慍之色。忽徹旨于此庵一喝之下。乃投頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試場。拈起毫端風雨快。者回不作探花郎。此庵密書片紙而付體曰。老壽開花。隹火結(jié)子。體乃匿跡天臺。居無定所。崖穴之士。率得法利。丞相錢公象先。遂以天封招提。勉令應世。體宵遁去。錢公深為太息。乾道初。遠公瞎堂住國清。因見體題圓通像贊曰。不依本分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長安風月貫今昔。那個男兒模壁行。驚喜曰。不謂此庵有此兒耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。請充第一座。僧問體曰。一種沒弦琴。久居在曠野。不是不會彈。未遇知音者。知音既遇。未審如何品弄。體曰。鐘作鐘鳴。鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘。體就省。道俗聞體高風。力以覺報蘭若延之。覺報舊名老壽庵。體忻然來就。以為此地符先師所讖。體初住老壽。衲子難搆。瞎堂嘗謂體曰。人之才器。自有大小。誠不可強。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮虱。察秋毫。晝出瞋目。不見丘山。蓋分定也。于是體別展機宜。以歸來學。室中常摩捋苕帚柄。問學者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。學者擬議。輒舞苕帚柄驅(qū)之。有老衲請其旨。體曰。棒下無生忍。臨機不見爺。僧傳至虎丘瞎堂曰。者個山蠻杜拗子。放拍盲禪。治你那一隊野狐精。體聞說偈曰。山蠻杜拗得能憎。領(lǐng)眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂舉臨濟四喝話。乃召眾曰。者個公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地。與諸人分明注解。如何是金剛王寶劍咄。如何是踞地獅子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未會。拄杖子與焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇無眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出門是路。更有一機舉話。長老也理會不得。又曰。道生一。無角鐵牛眠少室。一生二。祖父開田說大義。二生三。梁間紫燕語呢喃。三生萬物。男兒活計離窠窟。多處添少處減。大蟲怕吃生人膽。有若無。實若虛。爭掩驪龍明月珠。是則是。祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。作么生道。肚無偏癖病。不怕冷油齏。拍禪床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。體曰。朝暮三四。豈良狙哉。乃大書于僧堂曰。陽春白雪非難和。藻鑒水壺豈足觀。一把柳絲收不得。和煙搭在玉闌干。有居士。愛問諸禪曰。夫婦相打。通兒子作證。且道證父即是證母即是。江湖對者。不滿其意。體寄以語曰。小出大遇。居士從此不問話。淳熙己亥八月示疾。召眾言別曰。先師結(jié)子之讖。今其時矣。眾涕哀不已。體揮其手。復彈指曰。鐵樹開花。雄雞生卵。七十二年。搖籃繩斷。遂趨寂。先一日。手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈慟曰。翩翩只履逐西風。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虛空。贊曰。千峰合岳。岳影自崇。萬籟靈秋。秋光自迥。蓋理之必然也。顧瞎堂索或庵于寂寞窮海之心。豈閒相識哉。然或庵一出。天下英靈霍然左袒。揆厥所繇。聱頭之禪峻矣。乃其后葉與瞎堂遠公齊鳴。豈非漢家子弟盡隆準乎。
釋師體，字或庵。姓羅氏，臺人也。賦性醇樸，不隨塵俗。初在天臺，丞相錢公象先請主天封，師體即宵遁去。宋乾道中，訪瞎堂遠于虎邱，吳人請主報覺，師體欣然從之。曰：“先師教我逢老壽止，今信矣。”蓋報覺，舊名老壽庵也。既悟夙因，聿修凈德，芳聲速鬯，契結(jié)時賢。侍郎曾公相就問道，及曾公守潤請主焦山，飛錫戾止，緇侶翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手書并硯，一別曾公，逮中夜書偈辭眾，擲筆而寂，年七十有二。
人物簡介
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大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
補續(xù)高僧傳·習禪篇釋行機自號簡堂。郡之楊氏子也。生知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應之。登座說云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞者無不絕倒。叢林至今稱焉。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一行機。號簡堂。臺州楊氏子。風姿挺特。才壓儒林。年二十五棄妻孥。學出世法。晚見此庵。密有契證。入番陽筦山。單丁住十七年。嘗值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。有頌云。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每謂人曰。某猶未穩(wěn)在。住山豈吾事耶。一日偶看斫樹倒地。忽大悟。平昔礙膺之物。泮然冰釋。未幾。有江州圓通之命。乃曰。吾道將行。即欣然曳杖而去。登座說法云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。緇白驚異。法席因茲大振。自圓通移國清。退居景星巖。與給事吳芾。為方外友。淳熙五年。自景星赴隱靜。吳。和淵明詩十三篇。送其行。深致戀戀之情。冀師早歸同逸老也。師清明夷坦。衲子稍有詿誤。蔽護保惜。以成其德。嘗言。人誰無過。在改之為美。住筦山。日常下山。聞路傍哀泣聲。師惻然詢之。一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺葬之。鄉(xiāng)人感嘆不已。侍郎李椿年。謂士大夫曰。吾鄉(xiāng)機老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。平生以道自適。不急榮名。赴圓通請。隨身唯拄杖草履而已。見者。色莊意解。九江守林叔達。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前輩體格。故歿之日。雖走使致力。為之涕下。
釋行機，字簡堂，天臺楊氏子也。生知夙發(fā)，趣向高邁。少棄妻拿，超然出世。精窮竺典，妙貫三乘。竊欲離言，單求直指。于是，慕護國元公道價，負簦相依。稍觸鉗錘，密有契證。因住莞山，刀耕火種，獨處十有七年。嘗有偈曰：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。”每自視歉然，輒興嘆曰：“豈以住山樂吾事耶！”一日，偶見斫樹倒地有聲，忽大悟，平日礙膺之物，泮然水釋。未幾，適有江州圓通之命，乃曰：“吾道行矣。”即欣然泄杖應之。登座說云：“圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那個無思算，吃著通身冷汗流。”聞者無不絕倒，叢林至今稱焉。
人物簡介
釋智策（一一一七～一一九二），號涂毒，俗姓陳，天臺（今屬浙江）人。年十六，依護國楚光落發(fā)。后謁國清寂室光、萬壽大圓、云巖天游。歷住黃巖普澤、天臺太平、吉州祥符、越州等慈及大能仁。孝宗淳熙十五年（一一八八），詔居臨安徑山。光宗紹熙三年七月卒，年七十六。為南岳下十五世，泐潭典牛天游禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《徑山涂毒禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋智策號涂毒。天臺陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂世華潛思寥廓。幼依護國楚光落發(fā)。授以僧儀。一缽蕭然研窮三藏。首造國清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬壽大圓禪師。問甚處來。曰天臺。圓曰。曾見智者么。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚。道由云居。風因雪塞路無客進履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼來。曰云居聞板聲來。牛曰。是甚么。曰打破虛空全無柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學者鱗布猬集。將示寂時為文以祭。自危坐傾聽至云尚饗為之一笑。后兩日沐浴更衣集眾說偈曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷五智策。天臺陳氏子。自號涂毒巖主。英敏穎異。風骨巉巉。有出塵之姿。年十六祝發(fā)。習經(jīng)律。理詣昭徹。迥出流輩。十九造國清。謁寂室光。灑然有省。寂室許之。謂老于叢林者。不能過也。育王無示。萬壽大圓。皆一時大名德。無不肯可。大圓曰。策上人可謂不耘而秀。不扶而直者。辭去大圓。門送之拊師背曰。寶所在近。此城非實。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風雪塞路。坐閱四十二日。午初板聲鏗然。豁爾大悟。典牛印之曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。使真凈而在。見子亦當下拜。典牛。機辯峻峭。莫有嬰其鋒者。師與之平章今古。泉涌風駛。聞者為之齰愕。別典牛。庵淮西烏崖之下。及大圓移大溈。請居第一座。嘗上方丈問訊。見大圓俛首不語。師問曰。何瞀悶乃爾。大圓曰。期子濟濟多眾。如雪峰溈山之流。而談天者。謂子無后。子意如何。師曰。參學唯恐無本。茍有本。對泥像說法。亦高出諸方。大圓嘆曰。吾子器識過人。玄酒太羹。非常流所能知味也。東歸。又分座于國清。此庵元方住護國。謂師曰。公來歸。三峰景元。即收卷波瀾矣。出世住黃巖普澤。為典牛燒香。歷應臺之太平。吉之祥苻。越之等慈。及大能仁。所至道價興行。旋自護國華藏。來住徑山。而師已老矣。力行祖道。眾至千馀。將化。召門人囑后事。仍曰。爾輩。盍以文祭我。師整襟危坐而聽。至尚饗為之盱衡一笑。越二日。泊然而逝。世壽七十六。坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡。居處語嘿肅如也。尤不喜泛交。善則慕之。否則雖親?。亦絕不與通。說法度人。光明俊偉。傾動一時。望師而歸者。云涌濤奔。希獲一親謦欬。以為至幸。誠末世津梁。不可多得也。
涂毒禪師。名智策。祖籍天臺陳氏。幼入塾強記。父攜游桐柏宮策。見古石相。問曰。此為誰。其父曰。周之義士伯夷叔齊也。策低首。良久曰。審如是。則人世富貴不足取矣。父奇之。又過護國寺。遍觀僧寮佛舍?；袘浨耙?。堅求脫白。父亦不阻其志。遂為大僧。首謁國清光。光指見萬壽圓。圓曰。甚處來。策對曰。天臺。曰。見智者大師么。策曰。即今亦不少。曰。因甚在你腳跟下。策曰。當面蹉過。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直。款之不可。聞云巖游老人退居武寧。策趨求依。道經(jīng)云居。阻雪月馀。偶聞板聲大悟。不俟霽。達武寧。適游庭坐。乃指策曰。何處見神見鬼來。策曰。打破虛空。全無把柄。游搖手曰。未在。策曰。東家暗坐。西家廝罵。游大喜曰。他日起家。一麟足矣。于是親侍。久之辭應雙徑。游謂策曰。闡揚一代時教。必須福與慧齊。汝福不逮慧。吾為汝憂。策對曰。惟愁己眼不明。己眼若明。即獨對圣僧吃飯。何歉焉。游以為賢。既而果策一人大唱黃龍之道。蓋游初為儒生。不屑貢籍。棄名。出成都。道遇黃山谷。山谷見游風骨不凡。乃同舟下江陵。竟染衣匡廬。而投機于湛堂準。準之師真凈文。文師黃龍南。是南為游之四世祖也。游年九十三。退休武寧。扁曰典牛。典牛之戶。無冗履閒。和牧牛頌。寄張無盡居士。其頌曰。兩角指天。四蹄踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。無盡發(fā)笑曰?？裎坦蕬B(tài)也。策主叢席。其拈提大類湛堂。操重堅勁。又似黃龍。故黃龍三關(guān)之旨。至策為之一新。嘗舉教中道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。雖然恁么正是捕得老鼠。打破油甕。懷禪師道。汝眼在甚么處。雖則識破釋迦老子。爭柰拈?舐指。徑山則不然。色見聲求也不妨。百花影里繡鴛鴦。自從識得金針后。一任風吹滿袖香。又曰。一見便見。猶隔鐵圍。玄沙老漢腦后痛錐名高。豈在鐫頑石路上。行人口似碑。慶元庚申秋。上堂撫法座曰。此床子我不復臨矣。汝等當以文祭我。明日沐浴。更衣端坐。命供頭設(shè)祭。弟子如命。鞠躬拜跪。宣其文。策傾聽。至尚饗。為之一笑。遂引聲曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。竟化。 贊曰。眇視報緣。獨尊道眼。盛衰之跡。何足浼焉。此蓋中峰贊公生平之略也?；蚬止笮沟渑Ｖ畾?。門士如云。全不肯諾。豈王刀有異耶。抑精金躍冶乎。雖然不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾。起自雌黃。哀哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋智策，字涂毒，天臺陳氏子。生而聰敏，卓邁群兒，不樂世華，潛思寥廓。幼依護國楚光落發(fā)，授以僧儀，一缽蕭然，研窮三藏。首造國清寂室光公，灑然有省。次往明州，謁萬壽大圓禪師，問：“甚處來？”曰：“天臺?！眻A曰：“曾見智者么？”曰：“即今亦不少?！眻A曰：“因甚在汝腳跟下？”曰：“當面蹉過。”圓曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也?！币蝗?，辭圓出門，送之，拊其背曰：“寶所在近，此城非實。”策敬諾。欲往豫章參典牛游，道由云居，因風雪塞涂，無客進履。越四十二日午，聞板聲，豁然大悟。及造典牛之門，牛獨指策曰：“何處見神見鬼來？”策曰：“云居聞板聲來?！迸Ｔ唬骸笆巧趺矗俊痹唬骸按蚱铺摽?，全無柄靶?！迸Ｔ唬骸跋蛏鲜挛丛?。”曰：“東家暗坐，西家廝罵。”牛曰：“嶄然起出佛祖，他日起家，一麟足矣?！焙笞‰p徑，大宏典牛之道，四方學者鱗布猬集。將示寂時，為文以祭，自危坐傾聽，至云尚饗，為之一笑。后兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：“四大既分飛，煙云任意歸。秋天霜夜月，萬里轉(zhuǎn)光輝?！辈慈欢?，塔全身于寺東岡之麓。
人物簡介
釋曇密（一一二○～一一八八），號混源，俗姓盧，天臺（今屬浙江）人。年十二去家，師資福道榮。十六圓具，習臺教，棄依大慧于徑山。后歷訪名宿，無省發(fā)。之泉南教忠求決于晦庵。偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。即往梅陽，參見妙喜，歷四載。孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次遷臺城、紫籜、鴻福、萬年。淳熙十一年（一一八四），詔居凈慈。十五年示寂，年六十九。為南岳下十七世，教忠晦庵彌光禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩十五首。大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五釋曇密號混源。天臺盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無瑕疵。精習天臺教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無得而稱。但未離于名言終非見性。不若更衣從別傳之學。倘有隙見足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪雪巢一此庵元諸公。皆無省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語。對酬無滯。始囑曰。子此后方可見大慧也。于是受教辭往梅陽。服勤四載。慧嘗登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅。
釋曇密，字混源，天臺盧氏子也。生即英敏，穎異匪凡。幼失所天，志懷高邁。初依邑之資福道榮，研窮竺教。十六圓具，登大僧籍。大小律部，瑩無瑕疵，精習天臺教觀，而于頓漸偏圓性具理毒之旨，如指諸掌。一日，嘆曰：“教乘之妙無得而稱，但未離于名言，終非見性，不若更衣從別傳之學，倘有隙見，足快生平。”聞大慧唱道徑山，頂笠謁之。又訪雪巢一、此庵元諸公皆無省發(fā)，于是從閩而之泉南，投教忠光。因職維那，聞忠舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟，呈偈，忠詰玄沙未徹之語，對酬無滯，始囑曰：“子此后方可見大慧也。”于是受教辭往梅陽，服勤四載，慧嘗命分座。出住凈慈，大宏教忠之道，戶外履常滿。示寂，塔于寺西北隅。
人物簡介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹。夢一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長隨剪。父母了其宿因。聽出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬仞。無所回撓。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長禪師。見其所應酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見道。乃已復自念。非公不足依。薦走閩中見焉。值公出游。遙見師喜曰。吾子今來也。勉師棄前解務寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說法度人。而往往出馀力。莊嚴塔廟。使人為遠罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場。凡十馀處。其馀葺宗補舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復加薪。吾安忍為之。必欲見用。官中勿擾吾事。若無所聞之可也。方諾之。師乃定計城中之戶。馀二萬戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計者。其長一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢益雄。一旦颶風作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家。或以幾席什器難具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號。一時畢集。仍畫為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無敗北之患矣。時東海有警。元帥達忠介公。帥師鎮(zhèn)臺。遣使聘師入行府。師以達公方有事干戈。絕之弗見。達公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見日月。不久而赦書至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報恩二剎。以師故獨存。朝廷為降院額。賜師號佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問備至。竣事還錢塘。清遠渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當兵后。凋落殊甚。師召匠計傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會中朝徵有道浮屠。以備顧問。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無算。師有五會語。及善財五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹于事佛。夢僧項有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請古德因緣。或至晨鐘鳴。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問曰。曾聞和尚遍見湖江諸大老。未知于何機下。得徹本源也。樞公曰。我當時往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會。乃走石門。見我元翁先師。先師亦無長語。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會。其時前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實地。急走方丈。先師遙見而笑曰。作么。我進曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見南泉。順詞色俱喪。愧無所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見矣。樞曰。心佛物俱不是。是個甚么。對曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對曰。鷂子過新羅。曰。錯。順亦曰。錯。明日。樞命撾鼓勘驗。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順溯此庵元。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報恩。又移居歸原。而機用縱奪。益慎于居天寶時也。當是時。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號佛性圓辨禪師。順即退居東甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽順說法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽法。悅?cè)缗f識。順每對上。稱僧而不臣。或忘而稱我。上以真率美之。已而還南。南國以凈慈留順。居無何。有司復以朝旨。強順抵京。經(jīng)四月。書偈而逝。時洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍之語錄。盛著于世。但頗有異跡。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異跡。而頌銖兩。其然。豈其然乎。
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當為汝子?！卞欢猩?。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長，受具戒于天寧禪院。習《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無相院，覺源璿喜其俊朗，引為己徒。會橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無常，嘆曰: “義學雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門耳，最上一乘則邈在萬里之外也，汝可悉棄前解，專于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷螅瑢③u半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見矣?！睒袕团e“不是心，不是佛，不是物”語相詰難，順迎機契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗宗門元旨，應答如響。尋請分座說法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無所留礙。及反永嘉，會王槐卿造報恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請開山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動合規(guī)則。時東海有警，元帥達忠介公，帥師鎮(zhèn)臺，遣使邀順入行府，順辭不見，達慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當重見日月”。不久而赦書至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報恩歸源以順故獨存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風大作，其上一乘挾之入海。順精誠宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤輪相及燄珠之類，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順所造，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請居東禪廢剎。不一載，殿宇廡庫，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見，靈山一會，儼然未散。補刊“開元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報國、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災，無有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無遮法會。順與其列，升座演講，聽者數(shù)千人。事已還錢塘，復振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會中朝徵有道浮屠，以備顧問，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會語》若干卷，《善財五十三參偈》一卷。
