人物簡(jiǎn)介
釋世奇，成都（今屬四川）人。晚造龍門(mén)，位前堂首座。為南岳下十五世，龍門(mén)佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄偈二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
世奇。首座。成都人也。遍依師席。造龍門(mén)。燕坐瞌睡間。群蛙忽鳴。誤聽(tīng)為凈發(fā)板聲。亟趨往。有曉之者曰。蛙鳴非板也。奇恍然詣?wù)墒移事丁?div id="v75xz7p" class='inline' id='people_33510_1_11_comment'>佛眼曰。豈不見(jiàn)羅睺羅。奇遽止曰。和尚不必舉。待去自看。未幾有省。乃占偈曰。夢(mèng)中聞板響。覺(jué)后蝦蟆啼。蝦蟆與扳響。山岳一時(shí)齊。繇是益加參。究洞臻玄奧。佛眼屢舉分座。奇固辭曰。此非細(xì)事也。如金鎞刮膜脫。有差則破睛矣。愿生生居學(xué)地。而自煅煉。佛眼美以偈曰。有道只因頻退步。謙和元自慣回光。不知已在青云上。猶更將身入眾藏。其謙抑自守如此。暮年學(xué)者力請(qǐng)不容辭。說(shuō)偈曰。諸法空故我心空。我心空故諸法同。諸法我心無(wú)別體。祗在而今一念中。且道是??一念。眾罔措。喝一喝而終。
世奇首座。亦成都人。常隨佛眼和尚。其慈祥博厚。為眾所仰。真參實(shí)請(qǐng)。不間寅昏。佛眼每嘆曰。若奇阇黎。可謂晚季之精進(jìn)幢子也。奇既得旨于佛眼。佛眼命奇首眾于龍門(mén)。奇固辭曰。此非細(xì)事也。如金針刺眼。毫發(fā)有差。睛則破矣。愿盡未來(lái)際生居學(xué)地。而自煅煉佛眼。因以偈美之曰。有道只因頻退步。謙和原自慣回光。不知已在青云上。猶更將身入眾藏。暮年學(xué)者力請(qǐng)。不容辭。每與宿衲盤(pán)桓紏結(jié)處。一語(yǔ)釋之。佛眼益為嘉嘆。一日集眾說(shuō)偈曰。諸法空故我心空。我心空故諸法同。諸法我心無(wú)別體。祗在而今一念中。且道是那一念。良久震威一喝而終。自是之后。宇內(nèi)禪社。常追繹二首座之風(fēng)。以率眾焉。贊曰。建叢林立宗旨。獨(dú)掌委不浪鳴。自我本師能仁。分座于多寶世尊之后。其激揚(yáng)法化。為人天眼者。斑斑較著焉。今觀祖奇二公。以去來(lái)自在三昧。克壯一代宗猷。豈偶然哉。或以九峰侍者之機(jī)。而冒按之。所謂夜郎王初具君臣不知漢大也。
人物簡(jiǎn)介
智林。姓坑氏。上世番禺人。既受具。禮慶阇黎為師。傳秘密教。正勤四十年。不虛一日。仁宗。樂(lè)宗佛事。擇開(kāi)寶寺西北隅。增葺精舍。韨除凈場(chǎng)。親篆殿額。像設(shè)莊嚴(yán)。皆自內(nèi)出。賜名寶生院。屬師住持。命主教門(mén)事。賜號(hào)宣教大師。天下僧籍。為之統(tǒng)首。師于陀羅尼門(mén)。受持精密。國(guó)有祈禱。罔不獲應(yīng)。內(nèi)繇宮省。以至宗室貴戚。莫不厚為之禮。道俗傾向。搢紳景重。張文定公安道。潛心內(nèi)典。嘗從師問(wèn)梵學(xué)。師為啟發(fā)隱奧。科指條暢。張于言下了然。益深敬事。張又問(wèn)曰。羂索諸部。壇場(chǎng)軌儀。種種莊嚴(yán)。不離世諦。無(wú)上正等諸佛心印。其用如何。師云。壇有多名。空智為上。一念凈圓。同法界性。住無(wú)所住。如空無(wú)依。彼誠(chéng)之至者。猶可以動(dòng)天地。而感鬼神。妙湛總持一相三昧。具足神力。豈思議所及。佛以大事因緣故。出現(xiàn)于世。無(wú)有二法。惟一乘道。至于隨緣立教。應(yīng)物利生。百千法門(mén)。等為妙用。空智云者。第一義諦也。張致嘆曰。醍醐甘露。聞所未聞。吾固知師深得般若究竟法空相。非但嚴(yán)凈毗尼。專精觀行而已。熙寧四年四月十二日。起居如平嘗。忽作而曰。吾報(bào)盡今夕耶。暮而歸寂。徒眾葬于開(kāi)封縣東原。張公銘其石。
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【生卒】：1043—1118 【介紹】： 宋僧。沂州人，俗姓崔。初學(xué)道術(shù)，能辟谷。后棄之入佛，參投子義青禪師得法?；兆诔鐚幹姓僮【熓皆?，賜紫衣，號(hào)定照禪師，辭不受，以忤旨受刑。后住東京芙蓉庵。臨終書(shū)偈，有“生不愛(ài)天堂，死不怕地獄”之語(yǔ)。全宋詩(shī)
釋道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山東臨沂）人，住東京天寧芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禪師法嗣?；兆诖笥^初賜紫方袍，號(hào)定照禪師，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈八首。全宋文·卷二二一六
道楷（一○四三——一一一八），俗姓崔，沂州費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。少學(xué)神仙術(shù)，既而棄去，游京師，詣述圣院出家。熙寧七年受具戒，游歷諸方，遍參名師，最后至舒州參義青，遂為法嗣，傳曹洞之學(xué)，聲名日盛。當(dāng)世名公，多請(qǐng)主大道場(chǎng)，凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大陽(yáng)、隨之大洪。后奉詔住東京十方凈因，徙天寧、萬(wàn)壽。大觀元年，賜號(hào)「定照禪師」，不受，坐此得罪，編管淄州。久之得復(fù)，聽(tīng)自便，而樞密劉奉世買芙蓉湖田筑室以延之，四方衲子歸焉。政和八年卒，年七十六。著有《祗園正儀》一卷（存）、《般若心經(jīng)三注》一卷（存），編述《投子義青禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。見(jiàn)《湖北金石志》卷一○《楷禪師塔銘》。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名道楷。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時(shí)。即能辟谷學(xué)道。隱伊陽(yáng)山中。后游京師。籍名術(shù)臺(tái)寺。試所習(xí)。得度具戒。謁青華嚴(yán)于淮山海會(huì)。問(wèn)。佛祖言句。如家常茶飯。離此之外。別有為人言句也無(wú)。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無(wú)。楷擬詶之。青以拂子摵之。曰。汝發(fā)意來(lái)。早有二十棒也。于是。楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來(lái)。楷亦不顧。青曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。后掌眾食。青問(wèn)。廚務(wù)勾當(dāng)良苦。對(duì)曰不敢。曰。汝炊飯耶。煮粥耶。對(duì)曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰。汝作什么。對(duì)曰。和尚慈悲。放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對(duì)曰。與和尚提鞋挈杖。不為分外。曰。有同行在。對(duì)曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來(lái)說(shuō)話未盡。對(duì)曰。更請(qǐng)舉看。青曰。卯生日戌生月。楷即點(diǎn)燈來(lái)曰。上來(lái)下去。總不空然。對(duì)曰。在左右。理合如此。曰。奴兒婢子。誰(shuí)家屋里無(wú)。對(duì)曰。和尚尊年。闕他不可。曰與么殷勤。對(duì)曰。報(bào)恩有分。元豐五年。北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說(shuō)法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門(mén)。又遷住郢州之大陽(yáng)。隋州之大洪。皆一時(shí)名公卿。為之勸請(qǐng)。洞上之風(fēng)大震西北。崇寧三年有 詔。住東京十方凈因禪院。大觀元年冬。移住天寧。差中使押入。不許辭免。俄開(kāi)封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽梨。號(hào)定照禪師。楷焚香謝恩罷。上表辭之。曰。伏蒙圣慈。特差彰善閣。祗候譚禎。賜臣定照禪師號(hào)。及紫衣牒一道。臣感戴 睿恩。已即時(shí)焚香升座。仰?！∈塾櫋?div id="nbj7bbh" class='inline' id='people_34235_3_113_comment'>伏念臣行業(yè)迂疏。道力綿薄。常發(fā)誓愿。不受利名。堅(jiān)持此意。積有歲年。庶幾如此傳道。后來(lái)使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒。則臣自違素愿。何以教人。豈能仰稱 陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒。不敢祇受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒(méi)齒行道。上報(bào) 天恩 上聞之。以付李孝壽。躬往諭 朝廷旌善之意。而楷確然不回。開(kāi)封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(chéng)(一本知楷疏憃)。而適犯天威。問(wèn)曰。長(zhǎng)老枯瘁有疾乎。楷曰。平日有疾。今實(shí)無(wú)。又曰。言有疾。即于法免罪譴。楷曰。豈敢僥倖稱疾。而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰。著縫掖編管緇州。都城道俗。見(jiàn)者流涕。楷氣色閑暇。至緇州僦屋而居。學(xué)者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥。楷慮禍(或作患之)。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬 敕賜所居庵額華嚴(yán)禪寺。明年五月十四日。無(wú)疾而歿。先寫(xiě)偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛(ài)天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運(yùn)何拘束。初楷在大陽(yáng)。青華嚴(yán)遣果侍者。以大陽(yáng)皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東。歿于雙林小寺。今取以還鹿門(mén)山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈。述其門(mén)風(fēng)。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處譚。不勞彈子善財(cái)參。空生也解通消息。花雨巖前鳥(niǎo)不銜。二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開(kāi)死口。長(zhǎng)安依舊絕人來(lái)。三曰解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長(zhǎng)。半夜髑髏吟一曲。冰河紅??卻清涼。四曰鐵鋸和三臺(tái)。偈曰。不是宮商調(diào)。誰(shuí)人和一場(chǎng)。伯牙何所措。此曲舊來(lái)長(zhǎng)。五曰古今無(wú)間。偈曰。一法元無(wú)萬(wàn)法空。個(gè)中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)。楷舊隱與虎為鄰。虎嘗乳四子月馀。楷闞其出。往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。虎得彘曳至。弄穴前伏地。喜見(jiàn)脊尾。但見(jiàn)三子怒。以足跑地吼。群鳥(niǎo)皆鳴翔其上。楷即放還之。其寄伊陽(yáng)宰韓承議偈曰。老愛(ài)依山人事稀。虎馴庵畔怪來(lái)遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無(wú)人到。山黃始覺(jué)秋。嵓間一覺(jué)睡。忘卻百年憂。
人物簡(jiǎn)介
釋惟清（？～一一一七），字覺(jué)天，號(hào)靈源叟，俗姓陳，武寧縣（今屬江西）人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世，黃龍寶覺(jué)心禪師法嗣。徽宗政和七年卒，賜號(hào)佛壽?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十二首。全宋文·卷二七八一
惟清（？——一一一七），又名懷清，洪州武寧（今江西武寧）人，法號(hào)佛壽，又號(hào)靈源叟，俗姓陳。謁祖心禪師得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黃龍。能文善詠，黃庭堅(jiān)等師事之。后遷泐潭。政和七年卒。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六，《禪林僧寶傳》卷三○，《羅湖野錄》卷一、四。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。字覺(jué)天。號(hào)靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學(xué)。日誦數(shù)千言。吾伊上口。有異比丘過(guò)書(shū)肆。見(jiàn)之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽(tīng)出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見(jiàn)本色人。上謁愿留就學(xué)。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺(jué)心禪師。是汝之師。亟行毋后。時(shí)公至黃龍。泯泯與眾作息。問(wèn)答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發(fā)。愿盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語(yǔ)。倦而倚壁。起經(jīng)行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺(jué)。寶覺(jué)曰。從緣入者永無(wú)退失。然新得法空者。多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風(fēng)神洞冰雪。而趣識(shí)卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅(jiān)魯直。皆師友之。其見(jiàn)寶覺(jué)。得記莂。乃公為之地。寶覺(jué)鐘愛(ài)。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方號(hào)清侍者。如趙州文遠(yuǎn)。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮致。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請(qǐng)住舒州太平。乃赴。衲子爭(zhēng)趨之。其盛不減圓通。在法云長(zhǎng)蘆時(shí)。寶覺(jué)春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺(jué)歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標(biāo)致。摩云昂霄。余時(shí)以法門(mén)昆弟。預(yù)聞其論。曰。今之學(xué)者。未脫生死。病在什么處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學(xué)者。言下脫生死。效在什么處。在偷心已死。然非學(xué)者自能爾。實(shí)為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見(jiàn)侯景不動(dòng)聲氣。而景之心已枯竭。無(wú)馀矣。諸方所說(shuō)。非不美麗。要之如趙昌??花逼真。非真花也。其指法巧譬。類如此。閑居十五年。天下禪學(xué)者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦爭(zhēng)親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠(chéng)。惻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至。敘說(shuō)決別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為凈發(fā)訖。安坐而寂。前十日。自作無(wú)生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺(jué)應(yīng)緣出生。而了緣即空。初無(wú)自性。氏族親里。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠(yuǎn)孫。其號(hào)靈源叟。據(jù)自了因。所了妙性。無(wú)名字中。示稱謂耳。亦臨濟(jì)無(wú)位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能測(cè)者歟。所以六祖問(wèn)讓和尚。什么處來(lái)。曰嵩山來(lái)。祖曰。什么物恁么來(lái)。曰。說(shuō)似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無(wú)。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨(dú)標(biāo)清凈法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。報(bào)化非真佛。亦非說(shuō)法者。然非無(wú)報(bào)化大功大用。謂若解通報(bào)化。而不頓見(jiàn)法身。則滯污染緣。乖護(hù)念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰后裔。則有云門(mén)偃。奮雄音絕唱于國(guó)中。臨濟(jì)玄。振大用大機(jī)。于天下。皆得正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟(jì)。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實(shí)。顧適當(dāng)危寄。而朝露身緣。勢(shì)迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事。以授二三子。吾委息后。當(dāng)用依稟觀究。即不違先圣法門(mén)。而自見(jiàn)深益。慎勿隨末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說(shuō)。以浼吾。至囑至囑。因自所敘。曰無(wú)生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰。無(wú)涯湛海。瞥起一漚。亙乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片云。有無(wú)起滅。隱顯何分。了茲二者。即見(jiàn)實(shí)相。十世古今。始終現(xiàn)量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長(zhǎng)船高。公遺言。藏骨石于海會(huì)。示生死不與眾隔也。門(mén)弟子確誠(chéng)克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜號(hào)佛壽。從樞密鄧公。洵武請(qǐng)也。贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。嘆曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清凈凈身忽衰颯。生死鶻崙誰(shuí)劈破。披露夢(mèng)中根境法。無(wú)生塔成自作銘。人言無(wú)虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。長(zhǎng)蹉更失人天眼。但馀荷負(fù)大法心。乞與叢林照古今。
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【介紹】： 宋僧。隆興南昌人，俗姓陶，字無(wú)文。度宗咸淳間嘗主饒州薦福寺。精于禪，亦工詩(shī)。有《語(yǔ)錄》、《柳塘外集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷八○七三釋道璨，字無(wú)文，俗姓陶，南昌（今屬江西）人。游方十七年，涉足閩浙（《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》）。理宗嘉熙三年（一二三九），游東山（同上書(shū)卷二《見(jiàn)山樓銘序》）。淳祐八年（一二四八），自西湖至四明，復(fù)歸徑山（同上書(shū)卷三《送一侍者歸日本序》）。寶祐二年（一二五四），住饒州薦福寺，后移住廬山開(kāi)先華嚴(yán)寺，再住薦福。為退庵空禪師法嗣。有《柳塘外集》四卷，其中詩(shī)一卷（此集宋以來(lái)未見(jiàn)著錄，清釋大雷慶槃訪得原本校正，釋元宏燈岱因?yàn)殇u版）；又有文集《無(wú)文印》二十卷，末附宋維康編《語(yǔ)錄》一卷，事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及妙葉堂刊本《柳堂外集》大雷慶槃序、元宏燈岱跋。 道璨詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·柳塘外集》為底本，校以清雍正妙葉堂刻本（簡(jiǎn)稱雍正本，藏北京大學(xué)圖書(shū)館），編為第一卷，輯自《語(yǔ)錄》及他書(shū)者編為第二卷。
道璨（一二一三——一二七一），字無(wú)文，俗姓陶，豫章（今江西南昌）人。早游白鹿書(shū)院，從晦靜先生湯巾學(xué)，甚見(jiàn)稱賞。累舉進(jìn)士不第，遂棄而為僧。游歷海內(nèi)外，嘗主開(kāi)先、薦福諸禪剎。多與士大夫交往，張即之、方逢辰諸人甚重之。咸淳七年卒，年五十九。所著有《無(wú)文印》二十卷（存）、《柳塘外集》四卷（存）、《無(wú)文和尚語(yǔ)錄》（存）。見(jiàn)李之極《無(wú)文印序》（本集卷首），及自撰《先妣贈(zèng)孺人吳氏壙志》、《慈觀寺記》諸文。
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【生卒】：1317—1391 【介紹】： 明僧。浙江臨海人，俗姓周，字季潭，名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧，首應(yīng)詔至，奏對(duì)稱旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí)，曾遭株連，太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國(guó)寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說(shuō)法。上臨幸。賜膳無(wú)虛日。每和其詩(shī)。稱為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂(lè)章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長(zhǎng)。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門(mén)。上嘉嘆從之。賜免官說(shuō)以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無(wú)人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語(yǔ)耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子?；迿C(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬(wàn)論于一門(mén)。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡(jiǎn)知于萬(wàn)乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無(wú)何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書(shū)過(guò)目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國(guó)初高僧師。與復(fù)見(jiàn)心齊名。見(jiàn)心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
宗泐禪師。姓周氏。臺(tái)之臨海人。號(hào)季潭。別稱全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領(lǐng)天界住持。化周大宇。機(jī)契宸衷。應(yīng)旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠(chéng)佛域。往返十有四萬(wàn)馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀以來(lái)。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時(shí)笑隱?公。說(shuō)法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛(ài)而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰。昏途慧炬也。得度數(shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問(wèn)曰。國(guó)師三喚侍者。侍者三應(yīng)。且道。是平實(shí)商量。是格外提持。泐遽對(duì)曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺(tái)。寓云峰。隱紫籜。領(lǐng)天寧。俱以誠(chéng)愨。淳厚之風(fēng)。化本生之郡。郡人傾信。如葵日也。又僑隱雙徑。時(shí)渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡(jiǎn)。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強(qiáng)泐出居中天竺。雖當(dāng)烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說(shuō)法時(shí)也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績(jī)。湖江稱美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應(yīng)旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復(fù)居天界。常入大內(nèi)。開(kāi)襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽(yáng)之槎槎峰。丙寅。帝思泐見(jiàn)。詔歸天界。于是。來(lái)往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無(wú)不畢備。請(qǐng)以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個(gè)聻。侍者茫然。泐厲聲曰。苦。竟入滅。年七十有四。坐夏六十六。龕歸天界。火浴得設(shè)利。光潤(rùn)明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無(wú)礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設(shè)榻。召問(wèn)心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開(kāi)遮。無(wú)機(jī)不被。天子默以神會(huì)。乃敕箋語(yǔ)流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬(wàn)物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國(guó)之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號(hào)曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務(wù)明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟(jì)群生。今時(shí)之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實(shí)。何以導(dǎo)君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實(shí)而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實(shí)。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時(shí)。侍從聽(tīng)法者。皆聰明之士。演說(shuō)者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國(guó)。間有聰明者。動(dòng)演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識(shí)宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實(shí)。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂。口空說(shuō)相。眼空色相。耳空聽(tīng)相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂(lè)相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國(guó)忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂(lè)。世常有之。為人性。貪而不覺(jué)。而又取其樂(lè)。人世有之者何。且佛天之地如為。國(guó)君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實(shí)之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來(lái)。潛心性理。與諸禪宿盤(pán)桓。無(wú)虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國(guó)者。可謂一時(shí)能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺(jué)氏記。像法有從地涌出無(wú)數(shù)菩薩。順逆行道。護(hù)持法藏。人天莫測(cè)。今觀二師之蹤跡。無(wú)乃是其數(shù)乎。
