人物簡(jiǎn)介
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大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋彥充，號(hào)肯堂，俗姓盛，于潛（今浙江臨安縣西）人。幼依明空院義堪為師，首參大愚宏智、正堂大圓，得法于東林道顏禪師，后住臨安凈慈寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩(shī)二首。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋彥充號(hào)肯堂。杭之于潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內(nèi)著。生而知有愿脫塵羈。遂依明空院釋義堪薙發(fā)。五夏學(xué)律一缽孤征。徑造大愚宏智正堂大圓。后聞僧舉東林顏示眾曰。我此間別無(wú)玄妙。秖有木札羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直謁陳所見(jiàn)解。東林謂曰。據(jù)汝所見(jiàn)處正坐在鑒覺(jué)中也。彥盡將從前所得底一時(shí)飏下。專(zhuān)注一心精勤參究。一日聞傍僧舉南泉道時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。乃默自覺(jué)曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問(wèn)。那里是巖頭密啟其意處。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達(dá)磨大師性命在汝手里也。彥擬開(kāi)口。驀然被林?jǐn)r胸一拳。頓即大悟汗流浹背點(diǎn)首言曰。臨濟(jì)道黃檗佛法無(wú)多子。豈虛語(yǔ)哉。呈偈曰。為人須為徹。殺人須見(jiàn)血。德山與巖頭。萬(wàn)里一條鐵。林深然之。
釋彥充，字肯堂，于潛盛氏子也。生而慧性朗然，善根內(nèi)著。爰在髫年，愿脫塵羈，依明空院義堪薙發(fā)，五夏學(xué)律。一缽孤征，徑造大愚宏智、正堂大圓，后聞僧舉“東林顏示眾曰：我此間別無(wú)玄妙，秪有木札羹，鐵釘飯，一任汝等咬嚼。”彥竊喜之，直謁陳所見(jiàn)解，東林謂曰：“據(jù)汝所見(jiàn)處，正坐在鑒覺(jué)中也。”彥盡將從前所得一時(shí)飏下，專(zhuān)注一心，精勤參究。一日，聞傍僧舉“南泉道時(shí)人見(jiàn)此一株花，如夢(mèng)相似。”乃默自覺(jué)曰：“打草秪要蛇驚耳。”次日入室，東林問(wèn)：“那里是巖頭密啟其意處？”彥曰：“今日捉敗這老賊。”林曰：“達(dá)摩大師性命在汝手里也。”彥擬開(kāi)口，驀然被林一擊，豁爾大悟，汗流浹背，點(diǎn)首言曰：：“臨濟(jì)道黃蘗佛法無(wú)多子，豈虛語(yǔ)哉！”呈偈曰：“為人須為徹，殺人須見(jiàn)血。德山與巖頭，萬(wàn)里一條鐵。”林深然之。
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大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋真慈，號(hào)元庵，俗姓李，潼川（今四川三臺(tái)）人。初依成都正法出家，后南游，依道顏禪師。住婺州智者寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩(shī)三首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋真慈號(hào)元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好游伽藍(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽(tīng)圓覺(jué)修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無(wú)體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。呈似諸座講師。無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無(wú)佛性話詰之。慈曰。百千公案無(wú)出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂為眾入室。舉僧問(wèn)云門(mén)。撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。門(mén)曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見(jiàn)佛佛亦是塵。問(wèn)了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游講肆聽(tīng)圓覺(jué)。至四大各離。今者妄身當(dāng)在何處。畢竟無(wú)體。實(shí)同幻化。因而有省。作頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。歸以呈其師。其師詰之。師曰。雖百千萬(wàn)億公案。不出此頌也。其師以為不遜。乃叱去。因南游。至廬山圓通。時(shí)卐庵為西堂。為眾入室。舉僧問(wèn)云門(mén)。撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何。門(mén)云。佛亦是塵。師隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)頌曰。撥塵見(jiàn)佛。佛亦是塵。問(wèn)了答了。直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯。桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指。珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵深肯之。
釋真慈，字元庵，潼州李氏子也。總角即慕空寂，好游伽藍(lán)。懇父母，依成都之正法院圓頂，受具足，大小乘戒，潔肅冰雪，解慧日隆。耽嗜貝文，遍游講肆，聽(tīng)《圓覺(jué)修多羅》，至“四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？畢竟無(wú)體，實(shí)同幻化。”因而有省，頌曰：“一顆明珠，在我這里。撥著動(dòng)著，放光動(dòng)地。”呈似諸座講師，無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師，師以狗子無(wú)佛性話詰之。慈曰：“百千公案，無(wú)出此頌也。”師乃叱出。因而南游廬阜，掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂，為眾入室，舉“僧問(wèn)云門(mén)，撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何？門(mén)曰：佛亦是塵。”慈聞豁然，隨聲便喝，以手指胸曰：“佛亦是塵。”復(fù)呈頌曰：“撥塵見(jiàn)佛，佛亦是塵。問(wèn)了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”又頌塵塵三昧曰：“缽里飯，桶里水，別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彌指，珊瑚枝上清風(fēng)起。”卐庵頷之。于是聲揚(yáng)四表，道洽殊途，出主智者，誨誘學(xué)者，大屠龍之手焉。
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處良書(shū)記。字遂翁。會(huì)稽山陰劉氏子。九歲以童子得度。十三歲游諸方。僅勝衣笠。路人為之驚嘆。初為妙喜侍者。又從卐庵顏公為書(shū)記。英邁玉立。游二師間。皆受記莂。馀事能文詞。善筆札。諸方翕稱(chēng)良書(shū)記。然亦以議論皦核不少假借。不為諸方所容顧。獨(dú)陸陸眾中。嘗居秀州法喜院。舉香為卐庵嗣。蕭然數(shù)僧。食財(cái)半菽。再歲。退廬會(huì)稽海上。適太常尤公。守臨海。起師領(lǐng)紫櫜。復(fù)以縣大夫不樂(lè)棄去。久之。領(lǐng)昆山薦嚴(yán)資福寺。遂以疾逝。淳熙十四年六月戊寅也。遺言藏骨廬山智林寺。寺。卐庵與師。所同建也。
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全宋文·卷五三八六釋寶曇（一一二九～一一九七），字少云，俗姓許，嘉定龍游（今四川樂(lè)山）人。幼習(xí)章句業(yè)，已而棄家從一時(shí)經(jīng)論老師游。后出蜀，從大慧于徑山、育王，又從東林卐庵、蔣山應(yīng)庵，遂出世，住四明仗錫山。歸蜀葬親，住無(wú)為寺。復(fù)至四明，為史浩深敬，筑橘洲使居，因自號(hào)橘洲老人。寧宗慶元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龕銘》）。曇為詩(shī)慕蘇軾、黃庭堅(jiān)，有《橘洲文集》十卷。《寶慶四明志》卷九有傳。 寶曇詩(shī)，以日本東山天皇元祿十一年戊寅織田重兵衛(wèi)仿宋刻本（藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）為底本。集外詩(shī)附于卷末。
寶曇（一一二九——一一九七），字少云，俗姓許，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。少依本郡德山院僧出家，后歷訪名師，從宗杲得法。以學(xué)業(yè)為丞相史浩所重，舉以住四明仗錫山。后隱居鄞之東湖洲，繞室植橘萬(wàn)株，因號(hào)橘洲老人。慶元三年卒，年六十九。著有《大光明藏》三卷（存）、《橘洲文集》十卷（存）等。見(jiàn)《叢林盛事》卷下，自撰《龕銘》等。
