士有敢諫，君當(dāng)體仁。爰修飾于折檻，以表旌于直臣。收電回霜，已寬斧鉞之戮；葺隳因闕，更瞻軒陛之新。惟漢朱云，希風(fēng)汲黯。偶賜楓宸之對，因致龍鱗之犯。指陳奸佞，愿借尚方之刀；退就誅夷，遂折便朝之檻。辱師傅之貴，雖曰敢言；干雷霆之威，自應(yīng)可斬。而天子能恕，將軍敢爭。因免冠而致悟，乃飾檻以為旌。寬以納忠，豈獨(dú)垂萬世之訓(xùn)；闕而當(dāng)寧，更以致三墀之榮。易令名以愧賢，詎能比跡；藏斷罟以志諗，庶可同聲。原此狂生，素稱義烈。雅有意于漢室，故屢陳于主闕。命駕徑去，不為薛宣而少留；趣和藥來，更助蕭公之引決。惟直情而徑行，故太剛而必折。成帝淵默，臨朝靚深。謂陳善閉邪者小臣之難事，而尊賢從義者大君之用心。難甘切直之言，雖加譴怒；終懋矜容之德，曲示承欽。然而所求者名，不務(wù)其實(shí)；文雖足觀，質(zhì)焉可述。寵昭儀而絕皇嗣，大斁天倫；恩元舅而殺王章，遂傾帝室。雖存折檻，足為后世之規(guī)；實(shí)廢嘉言，詎救當(dāng)時之失。豈不以篡漢室者必王氏，佞王氏者惟張侯。以師臣而取信，乃保身而自謀。堤防禍機(jī)，實(shí)為國之至要；拔去奸本，期厥德之允修。能充葺檻之心，何施不可；深味借刀之旨，豈謂無由。凡曰司聰，皆有言職。欲致國家之治，必盡箴規(guī)之益。魏公獻(xiàn)疏，乃切論而危言；賈生上書，亦流涕而太息。遇文帝、太宗之君，必能褒崇于正直。