人物簡介
【介紹】： 元天臺人，字星甫，嘗于越中詩社，試《枕易》題，推為第一名。其詩風致清遠，用意推敲，不愧騷壇領袖。有《月屋漫稿》。元詩選
庚字星甫，天臺人。所著有《月屋漫稿》。其自序曰：「仆齠齔時習舉子業(yè)，何暇為詩。自科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩。若醯雞之出甕天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也?！菇裼^其句法，如《幽居》云：「斜陽明晚浦，落葉瘦秋山?！埂秳e山陰諸友》云：「柳色獨青眼，梅花同素心?！埂断囊剐∽谩吩疲骸阜植栊丫瓶停頎T了殘棋。」《觀漁》云：「鳴榔舟葉聚，撒網浪花圓。」《病中》云：「氣味如僧淡，形容似鶴癯?！埂短m亭會飲》云：「鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪。」《寄毛素軒》云：「清夜夢分千里月，同鄉(xiāng)人各一方天?！埂稛艋ā吩疲骸缸韵步Y根依小草，不愁飛片落蒼苔?！埂杜碱}》云：「細柳雨中垂綠重，殘花風里亂紅輕?！埂肚迕鳌吩疲骸附ù跋路旨t影，插柳檐前借綠陰。」《雜詠》云：「L書自笑已成癖，煮字元來不療饑。風月滿懷詩可寫。雪霜侵鬢鏡先知?！诡惤燥L致清遠，用意推敲。星甫嘗于越中詩社試《枕易》詩，推第一，名盛于詞場。當是時，江南初定，遺民故老，無所寄興，往往發(fā)之于吟詠間。時際宴安，禁網疏闊，騷壇樹幟，奔走爭先，蔚為一代文章之盛。其所由來者遠矣！全宋詩
欽定四庫全書·月屋漫稿·提要黃庚，字星甫，號天臺山人，天臺（今屬浙江）人。出生宋末，早年習舉子業(yè)。元初“科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，發(fā)平生豪放之氣為詩文”。以游幕和教館為生，曾較長期客越中王英孫（竹所）、任月山家。與宋遺民林景熙、仇遠等多有交往，釋紹嵩《亞愚江浙紀行集句詩》亦摘錄其句。卒年八十馀。晚年曾自編其詩為《月屋漫稿》。事見本集卷首自序及集中有關詩文。 黃庚詩，以原鐵琴銅劍樓藏四卷抄本（今藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。兩本卷次不同，文字亦各有錯訛空缺，而底本多出校本詩十馀首。
（臣）等謹案：月屋漫稿一卷，元黃庚撰。庚字星甫，天臺人。生于宋末，入元不仕。后來選詩者以其為宋遺民，并載入宋詩中。然觀其集首自序，乃泰定丁夘所作。時元統(tǒng)一海內已五十七年，不得仍系之宋人。今故仍題作元人，從浙江通志、文苑傳例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩，社枕易題，庚為第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩并在集中。蓋為當時推重若此。其詩尚沿時習。體格不免卑弱，而刻露處亦時見新警。如五言之斜陽明晚浦，落葉瘦秋山。柳色獨青眼。梅花同素心。鳴榔舟葉聚，撒網浪花圓諸句。七言之鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪。細柳雨中垂綠重，殘花風里亂紅輕。清夜夢分千里月，故鄉(xiāng)人各一方天。風月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知諸句，類皆風致婉約，翛然自遠，猶不失為具體焉。乾隆四十四年七月恭校上。月屋漫稿·原序
唐以詩為科目，詩莫盛于唐，而詩之弊至唐而極。宋以文為科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而極。甚矣詩與文之極其弊，而難于其起弊也。自有虞明良之賡歌，已非太古忘言之天矣。三代以還，雖王者之跡熄，而世獨近古，其播于聲詩，發(fā)為辭令，形于規(guī)諫諷刺者，皆所以紀一時之實，豈好為是虛言哉？國以詩文立科目，非世道之幸。士以詩文應科目，又豈人心之幸，宜古道之滋不可挽也。嗚呼！自孔子刪定系作以來，詩書、易、春秋之文僅存，而其道則泯矣。以言乎詩，自三百篇訖于戰(zhàn)國，詩之脈幾絕，而騷續(xù)之，故騷有功于詩，騷之下有選，由選而至于唐，惟杜少陵為備，以言乎文。獲麟絕筆之馀，諸子百家猬興蜂起，不有孟子之書，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀揚之簧鼓圣言，班馬之戶牖古史，歷三國六朝隋唐之世，斯文微如一發(fā)，而韓昌黎力挽古學，沿唐而宋，則歐陽出焉。嗚呼！盛者乃所以為衰也。然詩盛于唐，唐之詩脈自杜少陵而降，詩以科目，而弊極于五代之陋。文盛于宋，宋之文脈自歐陽諸公而降，文以科目，而弊極于南渡之末年。以科目而為詩，則窮于詩，以科目而為文，則窮于文矣。良可嘆哉。仆自齠齔時讀父書，承師訓，惟知習舉子業(yè)，何暇為推敲之詩，作閒散之文哉。自科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發(fā)而為詩文。且歷考古人沿襲之流弊，脫然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意為之，惟吟詠情性，講明禮義，辭達而已，工拙何暇計也。于是裒集所作詩文，繕寫成編，命之曰漫稿，以為他日覆瓿之資。若曰復古道，起文弊，則有今之韓、杜在。天臺山人黃庚星甫氏序。槜李詩系·卷三十八
字星甫，天臺人。有《月屋漫稿》。御選元詩姓名爵里
字星甫，天臺人。有《月屋漫槁》。
人物簡介
【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號中峰，俗姓孫。仁宗賜號佛慈圓照廣慧禪師。元詩選
明本，號中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進號佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚，如四瀆百川，千盤萬轉，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居東林也，趙學士子昂、馮學士海粟為之躬運土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽，走筆和之。復出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。梅花百詠
明本號中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩》，明本一覽走筆和成，復出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。補續(xù)高僧傳·習禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時。夢無門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關。見妙公。妙發(fā)長不薙。衣弊不易。孤峭嚴冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經?；腥糸_解者。師自謂識量疏通。于義趣無不融貫。然非性也。已薙染給侍死關。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必無上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權不周。事儀不備。猶之可也。使無其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無懼乎。當五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬里奔走。而輻輳赴師者。殆無虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學。設或未當。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國來。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結茆以居。一皆名曰幻住蒲團禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴。如臨千眾。至于激揚提唱。機用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠。而匪事夫空言也。當世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號嚴重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七中峰普應國師者。諱明本。其先臨濟玄。玄七傳楊岐會。會八傳無準范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟其世十八。臨濟自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時。內室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請主大覺。不就。舉定叟泰應之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識量之不廣也。本非畏住持。實畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出。或欲循俗易嗣。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍。煙村水國開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時中生計足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會合頭。明年又結幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個僧。除此現(xiàn)成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉。或體用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師。師不就。乃結幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應國師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。贊曰。人人抱荊山之璧。個個得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)。堪忍世界。何日而休哉。
釋明本，字幻住，晚號中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關，以待參學。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經》恍有開解者，謂“識量依通，雖于義趣通解，終非悟也。”已而薙染。時原妙閉關獨居，誓不接納，獨見本授以?頭。由是給侍死關，晝服力役，夜事禪定，十年而學成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚提唱，機鋒翕靃，圓轉不窮，時稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進號“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長大，倍于時人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩》六十首，明本和之，復成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
