人物簡介
【介紹】： 南朝宋僧。譯意法勇。幽州黃龍人。俗姓李。幼為沙彌，修苦行。聞法顯等躬踐佛國，遂于武帝永初元年招集沙門二十五人，入流沙，經(jīng)龜茲疏勒諸國，進至罽賓，學(xué)梵文，求得《觀世音受記經(jīng)》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏國入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜為糧。終至南天竺，遂隨舶泛海，達廣州而歸。譯有《觀世音受記經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
神僧傳·卷第二此云法勇。出李氏。幽州黃龍人。為沙彌。持苦行。讀法顯西游事。欲蹤跡之。以宋永初元年。同沙門僧猛曇朗二十有五人。出海西郡。入流沙高昌。遂道龜茲沙勒。登蔥嶺。望雪山障霧千里。有大江湍駛。以繩為橋。橋之上僅可行一人。先渡彼岸者。必舉火為識。此岸之人見煙。而后可進。久無煙。則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山。壁立千仞。俱有杙孔。處處相對。人持四杙。更互著崖孔中。猿臂而過。至平地失十二人。入罽賓國。拜瞻佛缽。留歲馀。學(xué)梵語梵書。得觀世音授記經(jīng)。又西去并辛頭那提河。入月氏國。瞻內(nèi)髻骨觀自沸水乘舟。至檀特山南石寺。寺僧雜三乘學(xué)。天竺佛陀多羅。此云覺救者。果位人也。無謁請為和尚依止。以受大戒。漢沙門志定。為阿阇梨。因坐夏。夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀。赍石蜜為糧。顧影孤絕。同伴馀五僧耳。茍經(jīng)險難。即系念觀世音以免。將入舍衛(wèi)國。有狂象群來。方歸念間。獅子從林中出。象怖伏。遺糞而去。渡恒河。有野牛群吼而來。又歸念之。俄大鷲飛來。于是牛亦奔散。無渴留止。遍觀陳跡。親依圣賢久之。尋附海舶以歸。至廣州。其終。別有傳記。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下釋曇無竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼為沙彌便修苦行持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡經(jīng)歷龜茲沙勒。諸國登蔥嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲馀學(xué)梵書梵語求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。復(fù)行向中天竺界。路既空曠唯赍石蜜為糧雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國。中野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺隨舶汎海達廣州。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇無竭。此云法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡北土遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索為橋。十人一過到彼岸已舉煙為幟。后人見煙。知前已度方得更進。若久不見煙則知暴風(fēng)吹索人墮江中。行經(jīng)三日復(fù)過大雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故杙孔處處相對。人各執(zhí)四杙先拔下杙手攀上杙展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)日方過及到平地相待料檢。同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。天竺禪師佛馱多羅。此云覺救。彼土咸云。已證果。無竭請為和上。漢沙門志定為阿阇梨。停夏坐三月日。復(fù)行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜為糧。同侶尚有十三人。八人于路并化。馀五人同行。無竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國。野中逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后渡恒河。復(fù)值野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來野牛驚散。遂得免之。其誠心所感在險剋濟。皆此類也。后于南天竺隨舶汎海達廣州。所歷事跡別有記傳。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
此云法勇。姓李。幽州黃龍人。幼為沙彌。便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。常聞法顯等。躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年。招集同志沙門。僧猛曇朗之徒。二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡至河南。出海西郡。進入流沙。到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國。登蔥領(lǐng)。度雪山。障氣千重。層冰萬里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅。系索為橋。十人一過。到彼岸已。舉煙為幟。后人見煙。知前已度。方得更進。若久不見煙。則知暴風(fēng)吹索。人墮江中。行經(jīng)三日。復(fù)過大雪山。懸崖壁立。無安足處。石壁皆有故杙孔。處處相對。人各執(zhí)四杙先拔下杙。右手攀上杙。展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)三日方過。到平地。料檢同侶。失十二人。進至罽賓國。禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書梵語。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。(獅子口)緣河。西入月氏國。禮拜佛肉髻骨。及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。于天竺禪師佛馱多羅。(登圣果名)夏坐三月。復(fù)行向中天竺界。路既空曠。唯赍石蜜為糧。同侶十三人。八人死于路。五人同行。無竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未常暫廢。將至舍衛(wèi)國中。野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子。從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛來。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺。隨舶汎海。達廣州。譯出觀世音受記經(jīng)。傳于京師。后不知所終。
人物簡介
尹氏。冀州人。少師事沙門志欽得度。時以徐州沙門法遷有重望。經(jīng)論精練。欽由以次托焉。遷公南游。隨止京口竹林寺。年十五。隨還彭城。以成實三論馳譽講肆。入京師止謝寺。沙門智藏僧旻法云。皆當(dāng)時俊杰。然所學(xué)亦依次折中。文惠文宣二王。師事之。永明八年。講百法論。至破塵品微笑而化。壽五十七矣。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧次。姓尹。冀州人。初出家為志欽弟子。后遇徐州釋法遷解貫當(dāng)世。欽乃以次付囑。仍隨遷。南至京口止竹林寺。至年十五隨遷還彭城。雖復(fù)年在息慈。而志學(xué)無勌。清鑒倫通。超然孤拔。至年十八解通經(jīng)論名貫徐土。迄稟具戒業(yè)操彌深。頻講成實及三論大明中出都止于謝寺。迄宋季齊初歸德稍廣。每講席一鋪輒道俗奔赴。沙門智藏僧旻法云等。皆幼年俊朗慧悟天發(fā)。并就次請業(yè)焉。文慧文宣悉敬以師禮四事供給。永明八年講百論。至破塵品忽然從化。春秋五十七矣。時謝寺又有僧寶僧智。長樂寺法珍僧向僧猛法寶慧調(diào)。并一代英哲。為時論所宗。
