人物簡介
釋子溫，字仲言，號日觀，又號知非子，華亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之瑪瑙寺。善草書，喜畫葡萄，世號溫葡萄。事見《珊瑚網(wǎng)》卷三一引龍?zhí)枳宇}識。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。嘉興華亭人，字仲言，號日觀，又號知非子。善草書。作水墨葡萄自成一家，其枝葉皆草書法，世號“溫葡萄”，時貴贄金求之不可得。性嗜酒，好短衣，佯狂于市。宋末住杭州瑪瑙寺。元詩紀事
子溫字仲言，號日觀，華亭人。宋亡，出家住杭之瑪瑙寺。槜李詩系·卷三十
補續(xù)高僧傳·感通篇子溫，字仲言，號日觀，又號知歸子，桐鄉(xiāng)屠甸村寂照寺僧也。又常居杭州瑪瑙寺，善畫葡萄，枝蔓皆合草書法。時寫詩文于上。性嗜酒，豪飲不羈。然楊總統(tǒng)飲以酒，則不一沾唇。見輒罵曰：“掘墳賊。”時鮮于伯機得怪松一株，移值齋前，呼為支離叟。日觀時過之，醉即抱支離叟，或歌或泣，每索湯浴。伯機必躬進澡豆云。嘗在朱宣慰家作畫題一詩。朱雖武夫，雅敬日觀，軒然笑曰：“我果會賣蘆柴和尚知我厚酬之見。”《堯山堂外紀》廣平宋無贈日觀詩云：“玉山道人蒼壁立，胸潴萬斛松煤汁。吐作千年古怪藤，猶帶西湖煙雨濕。元氣淋漓草木活，太陰菌蠢蟲蛇蟄。須縈翠霧瘦蛟走，睛抉玄珠黑龍泣。神剜鬼刻字崛奇，水精火齊光陸離。天魔擎來青帝寶，鯨波涌出珊瑚枝。墨花酣春馬乳漲，醉夢渴想西涼婆。風窗秋疑蠹葉語，露架夜憶虬柯垂。須臾掩卷何所見，月落庭空無影時。”句曲張雨詩云：“日觀一飲西涼酒，解寫葡萄絕代無。請師截斷葛藤路，還我黑月摩尼珠。”錢唐馬臻詩云：“老衲摶空無，混沌為之辟。拔得天地根，不假雨露力。寒藤掛鬼眼，累累冷光碧。驪龍亦驚猜，夜半風霆急。”浦城楊載詩云：“日觀作葡萄，電掃無蹤跡。誰于故紙上，點綴辨墨筆。西天十萬里，來往僅瞬息。敗闕固不小，遺下履一只。”
宋亡。又有瑪瑙寺顛僧。豪飲不羈。往往出憤世語。善??葡萄枝蔓虬。結寫詩文于上。寓意深遠。楊總統(tǒng)。以名酒啖之。終不濡唇。見輒罵曰。掘墳賊。
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【介紹】： 宋元間杭州錢塘人，字仁近，一字仁父，號山村民。宋末即以詩名，與白珽齊名，稱仇白。入元，為溧陽州儒學教授，旋罷歸，優(yōu)游湖山以終。工詩文。有《金淵集》、《山村遺集》。元詩選
全宋詩遠字仁近，一字仁父，錢塘人。宋咸淳中，以詩名，與白珽湛淵并稱于吳下，人謂之「仇白」。一時游其門者，若張雨、張翥、莫維賢，皆有名當時。元至元中，部使者強以學職起之，為溧陽州學教授。以杭州知事致仕。自號「近村」，又號「山村民」，學者稱山村先生。其為詩嘗曰：近體吾主于唐，古體吾主于《選》，往往于融暢圓美中，忽而悽楚蘊結，有《離騷》三致意之馀韻。晚年謝事，樂于湖山泉石間，多與方士游名山勝地，佛剎靈區(qū)。足跡所到，輒有題詠。釋妙聲謂其詩沖遠幽茂，而靜退閒適之趣溢于言外。釋弘道贈詩云：「吾愛山村友，詩工字亦工。波瀾唐句法，瀟灑晉賢風。」僧守道贈詩云：「朝野遵遺老，山村有逸民。書傳東晉法，詩接晚唐人。」似是為山村寫照也。
仇遠（一二四七～？）（生年據(jù)本集卷六《紀事》詩注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，號近村，又號山村民，學者稱山村先生，錢塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳間以詩著，與同邑白珽合稱仇白。元成宗大德九年（一三○五）為溧陽學正，秩滿歸。享年七十馀。有《金淵集》，已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為六卷，均系官溧陽時所作。又有《興觀集》、《山村遺稿》，為后人據(jù)手跡所裒集，清乾隆時歙人項夢昶合輯為《山村遺集》。事見清嘉慶《溧陽縣志》卷九?！〕疬h詩，以影印文淵閣《四庫全書》為底本?！?a target='_blank'>金淵集》編為一至六卷，《山村遺集》編為第七卷。新輯集外詩附于卷末。詞學圖錄
仇遠（1261-？） 字仁近，一字仁父，號山村民。錢塘人。有《興觀集》、《金淵集》、《無弦琴譜》。御選元詩姓名爵里
字仁近，一字仁父，錢塘人。至元中，官溧陽州教授。自號近村，又稱山村，有山村遺槁。
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張逢原，字淵甫，號泉月，海昌（今浙江海寧西南）人。九成曾孫、伯雨祖。宋末通判漳州。宋亡不仕，家有泉月精舍，與高克恭、仇遠等人吟詠其中。事見《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷一三、《珊瑚木難》卷五劉基《句曲外史張伯雨墓志銘》。
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【介紹】： 元涿州人，字處道，號疏齋。仕至翰林學士。博學有文思，元初稱能詩者，以摯與劉因為首。散曲為元初大家。有《疏齋集》。元詩選
摯字處道，一字莘老，號疏齋，涿郡人。至元五年進士，博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吳全節(jié)代祀岳瀆，過洛陽，嘉其治行，力薦之。大德初，授集賢學士、大中大夫。出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復入為翰林學士，遷承旨卒。所著曰《疏齋集》。元初，中州文獻，東人往往稱李、閻、徐，推能文辭有風致者曰姚、盧，蓋謂李謙受益、閻復子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏齋也。而推詩專家，必以劉因靜修與疏齋為首。錢唐張雨謂《疏齋集》校官本讀之一過，生風凜然。趙郡蘇天爵曰：國家平定中原，士踵金、宋馀習，率皆粗豪衰苶，涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴于時，士皆轉相效慕，而文章之習，今獨為盛焉。臨川吳澄曰：涿郡盧學士所作古詩，類晉清言，古文出入《盤誥》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚璉之器，見者莫不改視。疏齋嘗著《文章宗旨》云：大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關于世教，義不存于比興，詩亦徒作。又云：清廟茅屋謂之古，朱門大廈謂之華屋可，謂之古不可。太羹玄酒謂之古，八珍謂之美味可，謂之古不可。知此可與言古文之妙，極與臨川之論相合，亦即疏齋自言其得力歟！
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御選元詩姓名爵里范致大，字德原，號甘泉。無錫人。工古文詞。以經(jīng)明行修。任常州路儒學教授。與張伯雨、楊鐵崖、倪云林輩友善,相唱和。時人寶其文詞，如獲琬琰。著《金帚錄》。
字德原，崇德人。張氏據(jù)吳辟教授不就自號葛嶺真逸有金帚集
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【生卒】：?—1339 【介紹】： 元泗州人，字新甫，號云嶠。嘗為侍儀舍人。館閣諸老、朝省名公折輩行與交，稱陳公子。歷官太常院太祝，累遷余姚州同知。性豪宕結客，積金七屋，不數(shù)年散盡。不樂小官，怒罵宰相。年逾六十，不得志而卒。元詩選
柏字新甫，號云嶠，泗州人。其祖平章，故宋制置，即龍麟洲題琵琶亭以譏之者。柏嘗為侍儀舍人，館閣諸老、朝省名公，莫不折輩行與交，咸稱之曰陳公子。官至太祝，年逾六十，不得志而卒。臨終作偈，有「前身本是泗州僧」之句。云嶠性豪宕，結客，積金七屋。不數(shù)年散盡，平日喜居錢塘，不樂小官，怒罵宰相。嘗被命監(jiān)鑄祭器于杭。無錫倪元鎮(zhèn)慕其名，來見之，張燕湖山間，羅設甚至，酒終為別，以一帖饋米百石，云嶠命從者移置近所，舉巨觥，引妓樂騶從者而前，悉分散之，顧倪曰：吾在京即熟爾名，云南士之清者，他無與比，其所以章章者，蓋以米沽之也，請從今日絕交。且罵諸嘗譽之者，時張伯雨在坐，不勝跼蹐，其豪氣類如此。
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【介紹】： 元溫州樂清人，字季和，號五峰。少博學，篤志復古，隱居雁蕩山五峰下，從學者眾。順帝至正初，以秘書監(jiān)著作郎召，進《孝經(jīng)圖說》，升秘書監(jiān)丞。以文名，法古人而不趨世尚，非先秦兩漢語弗道。卒年五十二。有《五峰集》。元詩選
詞學圖錄孝光，字季和，溫州樂清人。少博學，篤志復古，隱居教授，白野泰不華常師事之。行臺御史屢薦居館閣，至正七年，詔徵隱士，以秘書監(jiān)著作郎召，與完者圖、執(zhí)禮哈瑯、董立同應詔赴京。召見于宣文閣，進《孝經(jīng)圖說》，順帝大悅，賜上尊。明年，升文林郎秘書監(jiān)丞，卒于官，年五十二。所著詩文曰《五峰集》。季和為人，美髯偉干，茅山張伯雨贈詩，有：「孰與言詩李髯叟，載聞新作過黃初」之句。居雁蕩山五峰下，自號五峰狂客。嘗曰：余家距雁山五里近，四方客游者，或舍止吾家，歲率三四至山中。一日與張子約、陳叔夏從家僮兩，持衾綢杖屨，時落日射山，歸鳥相呼，殆不類人世，燈下相顧，蒼然無語。夜半，取酒沾醉，設榻對臥，不知巖下宿也。有《雁山十記》。
李孝光(1285-1350) 字季和，號五峰。溫州樂清人。時人語云："前有虞(集)范(槨)，后有李(孝光)楊(維楨)。"維楨舉本朝作者四人，亦以孝光與姚燧。吳澄、虞集并稱。有《五峰集》、《五峰詞》。御選元詩姓名爵里
字季和，溫州樂清人。至正中以隱士徵授秘書監(jiān)著作郎遷文林郎秘書監(jiān)丞有五峰集
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【生卒】：1296—1370 【介紹】： 元明間浙江山陰人，字廉夫，號鐵崖，晚號東維子。元泰定帝泰定四年進士。授天臺縣尹，累擢江西儒學提舉。因兵亂，未就任，避居富春山，遷杭州。張士誠累招不赴。以忤元達識丞相，再遷居松江。東南才俊之士登門拜訪者，殆無虛日。明洪武三年，召至京師，旋乞歸，抵家即卒。維楨詩名擅一時，號鐵崖體。善吹鐵笛，自稱鐵笛道人。有《東維子集》、《鐵崖先生古樂府》等。元詩選
詞學圖錄維楨，字廉夫，會稽人。登泰定丁卯進士，署天臺尹，改錢清場鹽司令，遷江西等處儒學提舉。會兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠招之，不往，又忤達識丞相，自蘇徙松。明洪武二年，召修禮樂書，維楨謝曰：豈有八十歲老婦，就木不遠，而再理嫁者邪！賦《老客婦詞》以進。賜安車詣闕，留百二十日，以白衣乞骸骨，放還。卒年七十有五。廉夫嘗居吳山鐵冶嶺，故號鐵崖。過太湖，得莫邪鐵笛，又稱鐵笛道人。筑室松江上，有小蓬壺、草玄閣諸勝。海內薦紳大夫，與東南才俊之士，造門納屨，殆無虛日。玉山草堂之會，推主敦盤。筆墨橫飛，鉛粉狼藉，或戴華陽巾，披鶴氅，踞船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》，坐客皆蹁躚起舞，以為神仙中人也。所著書數(shù)百卷，其《古樂府》尤盛行。張伯雨曰：《三百篇》而下，不失比興之旨，惟《古樂府》為近。今代李季和、楊廉夫遂稱作者。廉夫上法漢、魏，而出入少陵、二李之間，故其所作，隱然有曠世金石聲，又時出龍鬼蛇神，以眩蕩一世之耳目，斯亦奇矣。元詩之興，始自遺山。中統(tǒng)、至元而后，時際承平，盡洗宋、金馀習，則松雪為之倡。延祐、天歷間，文章鼎盛，希蹤大家，則虞、楊、范、揭為之最。至正改元，人材輩出，標新領異，則廉夫為之雄。而元詩之變極矣！明初，袁海叟、楊眉庵輩皆出自鐵門。錢牧齋謂鐵體靡靡，久而未艾，斯言未足以服鐵崖也。
楊維楨（1296-1370）字廉夫，號鐵崖，喜鐵笛，故號鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子。會稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（1327）進士。授天臺縣尹。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成后，即請歸，朱元璋命百官于京都西門外設宴歡送，不久逝。擅詩文、書法、戲曲。所創(chuàng)《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。槜李詩系·卷三十八
字鐵厓，會稽人。
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【生卒】：1301—1374 【介紹】： 元明間常州無錫人，字元鎮(zhèn)，號云林居士，又有荊蠻民、幻霞子、曲全叟、朱陽館主等號。博學，好古。有潔癖。家雄于財，四方名士日至其門，居有清悶閣，藏書數(shù)千卷，古鼎法書，名琴奇畫陳刊左右，幽迥絕塵。元順帝至正初，忽散家財給親故，未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來太湖及松江三泖間。不受張士誠徵召，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。工詩畫，畫山水意境幽深，以蕭疏見長。與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)為元季四家。有《清悶閣集》。元詩選
詞學圖錄瓚字元鎮(zhèn)，無錫州人。其先世以貲雄一郡。元鎮(zhèn)不事生產(chǎn)，強學好修，刻意文史，所居有云林堂、蕭閒館、清閟閣諸勝。饒介之稱其閣如方塔三層，疏窗四眺，遠浦遙巒，云霞變幻，彈指萬狀。窗外巉巖怪石，皆太湖靈璧之奇，高于樓堞。松篁蘭菊，蘢蔥交翠，風枝搖曳，涼陰滿苔。閣中藏書數(shù)千卷，手自勘定，三代鼎彝，名琴古玉，分列左右。時與二三好友嘯詠其間，性好潔，見俗士，避去如恐浼，盥z易水，振拂巾服，日以數(shù)十計。居前后樹石，頻令洗拭，書畫蕭疏秀挺，稱其為人。至正初，天下無事，一旦盡斥賣其田產(chǎn)，得錢以與貧交疏族，或竊笑之。及兵興，富家多被剽掠，元鎮(zhèn)扁舟箬笠，往來湖泖間，人乃服其前識。明洪武七年，始還鄉(xiāng)里，時年七十有四矣。寄居其姻鄒惟高，竟卒于鄒氏。嘗自謂懶瓚，亦曰倪迂，長樂王賓志其旅葬，吳人周南老志其墓，皆曰「元處士云林先生」。句曲張雨、錢塘俞和嘗繕寫其稿藏之。論者謂如白云流天，殘雪在地。楊鐵厓曰：元鎮(zhèn)詩才力似腐，而風致特為近古。吳匏庵曰：倪高士詩能脫去元人之秾麗，而得陶柳恬澹之情。百年之下，試歌一二篇，猶堪振動林木也。
倪瓚(1301-1374) 初名珽，字元鎮(zhèn)，號云林子、幻霞子、荊蠻民、經(jīng)鋤隱者等。無錫人。其先豪富雄一郡，而瓚強學好修，筑云林堂、清悶閣，藏書數(shù)千卷，手自勘定。以書畫名家，善水墨山水，逸筆草草，清遠蕭疏，影響于明清兩代文人畫者甚巨，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙稱"元四家"。有《清閩閣全集》、《云林樂府》。槜李詩系·卷三十八
字元鎮(zhèn)，無錫人。御選元詩姓名爵里
字元鎮(zhèn)，無錫州人。別號云林有清閟閣槁
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欽定四庫全書·子淵詩集·提要字子淵，慶元路人。生卒年均不詳，約元惠宗至元中前后在世。生平事跡不詳。著有子淵詩集六卷，《四庫總目》多與遒賢、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良斯道兄弟倡和之作。古詩沖澹，頗具陶韋風格。
子淵詩集·序（臣）等謹案：子淵詩集六卷。案：子淵詩集散見永樂大典中，但題曰元人。文淵閣書目載之，亦不著撰人名氏。考集中有歲盡詩云：照我鄉(xiāng)關夢，相隨到鄮城。鄮故城在鄞縣東，唐時析鄮置鄞、慈、奉、鎮(zhèn)四邑，隸明州，元為慶元路納新金臺。集有懷明州張子淵七律一首，又有依韻奉答子淵七律二首，今唱和詩俱在集中，韻亦相符，則當為慶元路人。又鐵釜中蓮詩題下自注敘同時并賦諸人，有暨仲深之語，則其名當為仲深。又有懷兄子益在橫浦詩，以其兄字推之，則子淵當為其字矣。集久不傳，茲分體綴輯，得詩六卷，多與納新、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良、斯道兄弟唱和之作，而納新為尤夥。古詩沖澹，頗具陶、韋風格。律詩雖頗涉江湖末派，格意未高。然五言：如曉市魚蝦集，秋山筍蕨多。驛路隨江盡，湖云類海寬。地通江棧闊，天入海門低。明月孤城柝，秋風弱客心。枯萑晴似雪，獨鸐夜如人。七言如江村夜迥傳金鼓，池館秋深老芰荷。滿面炎塵低客帽，一川離思屬荷花。家僮解事故攜酒，野鳥避人低度墻。北風吹沙弓力勁，落日照海旌旗寒。秫荒乏釀茶為酒，魚熟難賒米當錢。西江返照連虹影，南鎮(zhèn)殘山入雁行。亦皆楚楚有致。其見重于當時名輩，亦有以也。乾隆四十六年九月恭校上。
昔唐杜子美于開元大歷間，以詩鳴其忠君愛國之心，一形于言，故后以詩史稱焉。余識同里張君子淵于童丱中，知其明敏嗜學。蚤孤，事母以孝聞。后十年，余教授徵饒間，子淵亦漫游湖海，正諸有道，以擴其所蘊。故其詩章累帙。凡愛親之誠，形之于言，當代清要，轉聞于朝而旌其門。吁。子淵可謂共為子職者矣。然詩之為詩，豈徒然哉。自風雅頌而降，楚漢魏晉，沿于唐宋，體制不同，各言其志，莫不有揄揚風刺之道焉。今子淵之詩，拳拳不忘乎親，志形于言，自有不能已者。子淵雖未能拾一第，承一命，以榮其親，獨能以詩彰其母之志節(jié)，亦榮矣。然詩之馴駁，固未暇論，其愛親之誠，較子美忠君愛國之心，庸有二哉。觀子淵之詩者，各能興起其愛親之心，則于名教信不為無補也。嗟夫，采詩觀風，其職已廢。他日有求忠臣于孝子之門者，舍子淵其誰歟。會稽王君良與鋟梓以廣其傳。余既服子淵之孝于親，又嘉良與能樂道人之善，故書以弁其篇。 端至正丙申春三月庚寅，四明安晚后人鄭奕夫景尹父序。 昔者楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中，榜枻越人，擁棹而歌。朱文公以其自越而楚，不學而得其馀韻聲詩。古今共貫，四海一家，有非人之所能為者。雖其義鄙褻，而君子取焉。他日，郭啰洛君易之至京師，常言張君子淵之賢，出其詩若干首。其古意三章，托興深遠，忠貞之心，蓋莫可掩。有諸內，形于外，即是詩?？梢愿Q子淵之存矣。子淵越人也。由其詩觀之，越之為越，豈不異乎古昔哉。鄞故越地，至于近代，遂為文獻之邦。宗公大儒，前后相望。子淵生于其鄉(xiāng)。一掃其鄙褻之辭。所謂魯無君子，斯焉取斯。宜乎易之稱之不容口。使朱氏見之，又將何如其喜也。余往至鄞。子淵群從昆弟數(shù)相往來，知其嗜學之篤，張氏其興乎。暇日讀子淵之詩，輒敘而歸之易之。 至正十二年八月丁夘，臨川危素書于金臺坊寓舍。 繇百數(shù)十載已前，北南并尚。眉山值建學大興，詩人殆廢。永嘉專意肅括，姚、賈幾中興，其失也萎。江西諸賢以直致為工，斷續(xù)鉤棘，自謂無首無尾，世復以率嗤之。暨車書混一，溯淮而上，號呼縱恣，啁唧之音，不革于南俗，文治益隆，天下學士大夫始識正路，然惟得其形似而已。至于超然茟墨之外，深契自得者，蓋鮮矣。古今評詩，蔚有定論。近世未解考究，輒事援筆，以肆私見。譬之工人，規(guī)矩不熟于中，欲斤斧是馭，精巧是期，無是理也。蓋詩之為詩，情興景而已。二者之遇，不得不形于言，而非我之所能為者，此真詩也。茍或牽合補綴，可以無作，豈詩也哉。予近有得于此，而年益劭，志益落，殆不可對人語，而亦莫我信也。近獲與張君子淵交，片言之間，輒悟此意。出示所作百馀篇，其意輒深遠，與雕琢相謝絕。雖天稟所至，亦薰熟有素者。夫已有所得而不與知者共，非君子用心也。喜而為書于卷首。 至元己夘九月下浣小江艾逸單弘敘。 唐杜甫氏，為古今詩人之冠。宋黃太史庭堅謂學者宜讀其詩，精其句法，每作必使有意為一篇之主，乃能成家。而或者云：宜宗商周而祖漢魏，晉宋而下，可無學也。噫！豈黃太史為不知此耶？商周之作，圣人刪之為經(jīng)，蓋方圓之規(guī)矩也，奚容言哉？然曰必祖漢魏，則刪后無詩，獨漢魏何？夫世道升降，而文氣從之，漢稍近古，六義未泯，逮鄴下諸子，而流風存焉。六朝南北，非無人也，光岳分裂，偏駁萎薾，其可取者希矣。至唐而后，陳子昂首恢雅道，及杜甫出而集百氏之成，雖后有作者，蔑以尚茲。要之本人情，明物理，美刺哀樂，庶幾三百篇之遺矣。非直以其辭而已，是可槩以晉宋而下為可廢哉？蓋商周之詩，至漢魏而靡，漢魏之詩，自杜甫而定。學者溯流而求之，舍是宜非所先也。國朝南北混一，宗工繼作，以中和雅正之聲，而革金宋之馀習，學者非杜詩不觀也。然昧者剽剟近似，襲用一律，而不知根本。道藝其所以來，或者之議，豈為過哉？四明張君子淵，每與余論及，比而觀之。今其友會稽王良與編集子淵之詩為若干卷，以刻諸梓。子淵蓋知讀杜詩而精其句法者也，成一家言，以見黃太史之語為不誣，茲余之所嘉已。故為書其所嘗與論者而序之。 至正十六年龍集丙申夏五月辛夘，浙河楊彝序。
