人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—260 【介紹】： 三國(guó)魏潁川許昌人，字玄伯。陳群子。初為散騎侍郎。齊王芳嘉平初，司馬懿討曹爽，泰勸爽歸罪。遷征西將軍。高貴鄉(xiāng)公正元二年，蜀將姜維攻魏，領(lǐng)兵救狄道，維受挫而退。征為尚書(shū)右仆射，典選舉。官至左仆射。甘露二年，高貴鄉(xiāng)公髦攻司馬昭，為昭黨羽賈充使成濟(jì)所殺，泰見(jiàn)昭，力主斬充。卒謚穆。
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全晉文·卷一【生卒】：211—265 【介紹】： 三國(guó)魏河內(nèi)溫人，字子上。司馬懿子。魏明帝景初二年，封新城鄉(xiāng)侯。齊王曹芳正始初，為洛陽(yáng)典農(nóng)中郎將。曹爽攻蜀，以為征蜀將軍。曾率軍抗蜀將姜維攻隴右。參與廢齊王芳、立高貴鄉(xiāng)公髦，進(jìn)封高都侯。兄司馬師死，為大將軍，加侍中，都督中外諸軍、錄尚書(shū)事。又加大都督，封晉公，為相國(guó)，專擅國(guó)政。魏高貴鄉(xiāng)公髦因謂：“司馬昭之心，路人所知也。”甘露五年，髦率殿中宿衛(wèi)討昭，昭黨中護(hù)軍賈充命成濟(jì)殺髦。昭諉罪成濟(jì)，殺之。迎立曹奐為魏元帝。景元四年，發(fā)兵滅蜀。后進(jìn)爵晉王。死后數(shù)月，子炎代魏稱帝，建晉朝，追尊為文帝。
帝諱昭，字子上，景帝同母弟。景初中封新城鄉(xiāng)侯。正始初為洛陽(yáng)典農(nóng)中郎將，轉(zhuǎn)散騎常侍，拜議郎。嘉平初為安西將軍，轉(zhuǎn)安東將軍，鎮(zhèn)許昌，進(jìn)都督，行征西將軍。高貴鄉(xiāng)公即位，進(jìn)封高都侯兼中領(lǐng)軍，鎮(zhèn)洛陽(yáng)。正元二年進(jìn)位大將軍，加侍中、都督中外諸軍事、錄尚書(shū)事，代景帝輔政。甘露中加大都督，假黃鉞。尋弒高貴鄉(xiāng)公。迎立常道鄉(xiāng)公，景元四年進(jìn)位相國(guó)，封晉公，加九錫。咸熙元年進(jìn)爵為王。二年薨，謚曰文王。武帝受禪，追尊曰文皇帝，廟號(hào)太祖。有集三卷。
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全晉文·卷三十【生卒】：217—282 【介紹】： 三國(guó)魏末西晉初平陽(yáng)襄陵人，字公閭。仕魏尚書(shū)郎。累遷大將軍司馬、廷尉，為司馬昭腹心。高貴鄉(xiāng)公曹髦攻昭，率眾拒之。又指使太子舍人成濟(jì)殺曹髦，參與司馬氏代魏密謀。入晉，轉(zhuǎn)車騎將軍，封魯郡公。典定法律。遷侍中。以一女為太子妃，一女為齊王妃，寵信無(wú)比。為政務(wù)農(nóng)節(jié)用，并官省職。伐吳之役，拜大都督，總統(tǒng)六師。屢陳吳未可定。及吳平，懼罪，罷節(jié)鉞。卒謚武。
充字公閭，平陽(yáng)襄陵人，魏豫州刺史逵子。太和中襲爵陽(yáng)里亭侯，拜尚書(shū)郎，后累遷黃門侍郎、汲郡典農(nóng)中郎將，參大將軍軍事，轉(zhuǎn)右長(zhǎng)史，以從征諸葛誕功進(jìn)爵宣陽(yáng)鄉(xiāng)侯，遷廷尉，轉(zhuǎn)中護(hù)軍，弒高貴鄉(xiāng)公。及陳留王即位，進(jìn)封安陽(yáng)鄉(xiāng)侯，加散騎常侍。晉國(guó)建，封臨沂侯。武帝即王位，拜衛(wèi)將軍、儀同三司、給事中，改封臨潁侯。及受禪，轉(zhuǎn)車騎將軍、散騎常侍、尚書(shū)仆射，更封魯郡公，尋代裴秀為尚書(shū)令，改侍中，出為使持節(jié)、都督秦涼二州諸軍事。不行，遷司空，尋轉(zhuǎn)太尉，行太子太保、錄尚書(shū)事。咸寧末，為使持節(jié)、假黃鉞大都督伐吳。吳平，增邑八千戶。太康三年卒，追贈(zèng)太宰，禮官議謚曰荒，不納，謚曰武。有集五卷。
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【介紹】： 西晉人。賈充母。重節(jié)義。成濟(jì)攻殺魏帝高貴鄉(xiāng)公。柳氏以濟(jì)不忠，數(shù)罵之，而不知充與其事。侍者聞之，無(wú)不竊笑。及將死，充問(wèn)所欲言。柳氏曰：“我教汝迎李新婦尚不肯，安問(wèn)他事！”遂無(wú)言。晉武帝即位，封為魯國(guó)太夫人。
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西域人。既習(xí)靜慮。且以觀方利物為志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。獨(dú)陀爾。憤悱之至。如不自容。于是證果之友。謂之曰。道以無(wú)心得。非可以力致也。且子于震旦。當(dāng)有別緣。度二弟子。作世利益。此其所得則亦大矣。盍行乎。因復(fù)游歷。至魏之北臺(tái)恒安而止焉。時(shí)孝文方隆尚吾教。厚加禮遇。鑿石以龕其居。給糧以飽其侶。而徵應(yīng)累著。識(shí)者異之。城內(nèi)康氏饒資。更為造院以遵常業(yè)。一日小兒于門隙窺陀。他無(wú)所見(jiàn)。但見(jiàn)大火赫然而已。走告其家使窺之。無(wú)見(jiàn)也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛。詔于少室構(gòu)寺以處之。今之少林是也。每謂眾曰。此精舍將來(lái)終無(wú)所乏。吾固別召靈祇衛(wèi)護(hù)之矣。故茲逮二百載。雖其間兇歉薦臻。而寺賦充實(shí)。則抑陀之愿力歟。尤善聲論。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以擊其頭。知為法器。遂以度之。異日果名天下。事各有傳。陀以老不預(yù)眾。感一善神與俱飲食起居。惟神是聽(tīng)。亦時(shí)令設(shè)饌祀饗之。已而手畫(huà)其像于房壁間。未幾告終。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
佛陀禪師。此云覺(jué)者。本天竺人。學(xué)務(wù)靜攝志在觀方。結(jié)友六人相隨業(yè)道。五僧證果。惟佛陀無(wú)獲遂。勤苦勵(lì)節(jié)如救身衣。進(jìn)退惟谷莫知投厝。時(shí)得道友曰修道藉機(jī)時(shí)來(lái)便剋。非可斯須徒為虛死。卿于震旦特是別緣。度二弟子深有大益也。因從之游歷諸國(guó)。遂至魏北臺(tái)之恒安焉。時(shí)值孝文敬隆誠(chéng)至別設(shè)禪林。鑿石為龕結(jié)徒定念。國(guó)家資供倍架馀部。而徵應(yīng)潛著。皆異之非常人也。恒安城內(nèi)康家。貲財(cái)百萬(wàn)。崇重佛法。為佛陀造別院。常居室內(nèi)自靜遵業(yè)。有小兒見(jiàn)門隙內(nèi)炎火赫然。驚告院主。合家總萃。都無(wú)所見(jiàn)。其通徵玄。觀斯例眾也。識(shí)者驗(yàn)以為得道矣。后隋帝南遷定都伊洛。復(fù)設(shè)靜院敕以處之。而性愛(ài)幽棲林谷是托。屢往嵩岳高謝人世。有敕就少室山為之造寺。今之少林是也。帝用居處。四海息心之儔。聞風(fēng)響會(huì)者。眾恒數(shù)百。篤課出要成濟(jì)極焉。時(shí)或告眾曰。此少林精舍別有靈祇衛(wèi)護(hù)。一立已后終無(wú)事乏。由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。雖荒薦頻繁而寺業(yè)充實(shí)。遠(yuǎn)用比之佛陀無(wú)謬傳矣。時(shí)又入洛將度有緣。沙門慧光年立十二。在天門街井欄上。反蹋蹀?。一連五百。眾人諠競(jìng)異而觀之。佛陀因見(jiàn)惟曰。此小兒世戲有工。道業(yè)亦應(yīng)無(wú)昧。意欲引度。權(quán)以杖打頭。聲響清徹。既善聲論。知堪法器。乃問(wèn)。能出家不。光曰。固其本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又令弟子道房度沙門僧稠。教其定業(yè)。自化行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。年漸遲暮不預(yù)僧倫。委諸學(xué)徒自相成業(yè)。躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護(hù)。亦令設(shè)食而祠饗之。后報(bào)欲終。在房門之壁手畫(huà)神像。于今尚存。
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【生卒】：461—521 【介紹】： 北魏僧。渤海人。九歲出家，為沙門道記弟子。善《成實(shí)論》，深得其趣，妙于修講，聽(tīng)眾千人。后因避亂南奔，為追騎所害。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
未詳氏族。渤海東莞人。九歲出家。居洛下廣德寺。年十一。師事道記。誦法華經(jīng)。意所不解。隨以造問(wèn)。遂通曉其義。記尤加獎(jiǎng)。稍長(zhǎng)善成實(shí)論。與僧建齊名。時(shí)人以建文句無(wú)雙。以貞為入微獨(dú)步。且相友愛(ài)。每講。聽(tīng)者千數(shù)。得襯施。造像供養(yǎng)。清河王懌。汝南王悅。并頂禮奉訓(xùn)戒。會(huì)魏德衰陵。以圖南邁。以梁普通二年。貞為進(jìn)騎所及而死。春秋六十一矣 建清河人。又有慧聰?shù)兰?。皆記公弟子。學(xué)亦可尚。建南達(dá)江陰。止何園寺。武帝詔集僧于樂(lè)受殿立義。而建之業(yè)頓進(jìn)。聰寂不知所終。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋法貞。不測(cè)氏族。渤海東光人。九歲出家。俊秀之聲不齊凡類。住魏洛下之居廣德寺。為沙門道記弟子。年十一通誦法華。意所不解隨迷造問(wèn)。記謂曰。后來(lái)總持者。其在爾乎。及至年長(zhǎng)善成實(shí)論深得其趣。備講之業(yè)卓犖標(biāo)奇。在于伊洛無(wú)所推下。與僧建齊名。時(shí)人目建為文句無(wú)前。目貞為入微獨(dú)步。貞乃與建為義會(huì)之友。道俗斯附聽(tīng)眾千人。隨得嚫施造像千軀分布供養(yǎng)。魏清河王元懌。汝南王元悅。并折腰頂禮咨奉戒訓(xùn)。會(huì)魏德衰陵女人居上。毀論日興猜忌逾積。嫉德過(guò)常難免今世。貞謂建曰。大梁正朝禮義之國(guó)。又有菩薩應(yīng)行風(fēng)教宣流道法。相與去乎。今年過(guò)六十。朝聞夕死吾無(wú)恨矣。建曰。時(shí)不可失。亦先有此懷。以梁普通二年相率南邁。貞為追騎所及禍滅其身。春秋六十一矣。僧建清河人。沙彌之時(shí)慧俊出類。及長(zhǎng)成人好談名理。與慧聰?shù)兰欧ㄘ懙取?div id="svggrbe" class='inline' id='people_9406_2_42_comment'>同師道記。少長(zhǎng)相攜窮研數(shù)論。遂明五聚解冠一方。常日講眾恒溢千人。碩學(xué)通方悅其新致。造筵談賞以繼晝夜。雖乃志誨成人。而入里施化。魏高陽(yáng)王元邕。亟相延請(qǐng)累宵言散。用祛鄙吝。或清晨嘉會(huì)一無(wú)逮者。輒云深恨不同其敘。故聞風(fēng)傾渴者。遙服法味矣。后南游帝室。達(dá)于江陰住何園寺。武帝好論義旨敕集學(xué)僧。于樂(lè)受殿以次立義。每于寺講。成濟(jì)后業(yè)有逾于前。慧聰立心閑豫解行遠(yuǎn)聞。道寂博習(xí)多通雅傳師業(yè)。并終于魏土。
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姓秦氏。晉中書(shū)令靖之七世孫。南度來(lái)寓居江陰。父正善地理學(xué)。嘗著入神洞歷二書(shū)。廩年始十三。圣善斯逝。詩(shī)禮趨庭。多所究習(xí)。老莊之清靜。孫吳之權(quán)謀。靡弗該貫。然皆非所好也。年二十五。辭親出家。乃北游魏國(guó)。依司州光融寺容公。探受經(jīng)論。聽(tīng)嵩高少林寺光公十誦。又明禪法。悉探玄門。在魏十有二年。講四分律且二十遍。大乘經(jīng)論相仍不輟。梁泰清元年。還屆楊都。詔住天安寺。開(kāi)華嚴(yán)。標(biāo)致宏妙。易于領(lǐng)會(huì)。梁運(yùn)既終。法輪停轉(zhuǎn)。逮大陳永定元年。詔入內(nèi)殿。手傳香火接足。盡虔奉。承戒范。詔遷住耆阇寺。有司供給。永事弘演。于是有投老之志焉。世祖詔。開(kāi)大集于昭德殿。孝宣又躬于華林園內(nèi)北面稟道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于開(kāi)善之西山。壽七十有七。續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋安廩。姓秦氏。晉中書(shū)令靖之第七世也。寓居江陰之利成縣焉。考王妙思滔玄怡心屆寂。乃制入神書(shū)一首洞歷三卷。青烏之道莫不傳芳。廩幼而聰穎獨(dú)悟不群。十三偏艱。孝知遠(yuǎn)近。斷水骨立。聞?wù)咛榱恪?div id="ao0jxs8" class='inline' id='people_101959_1_11_comment'>古人有言。知子父也。乃攝以典教。業(yè)遂多通。而性好老莊。早達(dá)經(jīng)史。又善太一之能。并解孫吳之術(shù)。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛問(wèn)隱蓽門圭竇。而虛懷機(jī)發(fā)體悟真權(quán)。年二十五啟敕出家。乃游方尋道。北詣魏國(guó)。于司州光融寺容公所采習(xí)經(jīng)論。容律訓(xùn)嚴(yán)凝肅成濟(jì)器。并聽(tīng)嵩高少林寺光公十地。一聞?lì)I(lǐng)解頓盡言前。深味名象并畢中意。又受禪法悉究玄門。請(qǐng)業(yè)之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘經(jīng)論并得相仍。梁泰清元年始發(fā)彭沛。門人擁從還屆楊都。武帝敬供相接。敕住天安。講花嚴(yán)經(jīng)。標(biāo)致宏綱妙指機(jī)會(huì)。值梁運(yùn)既終法輪停轉(zhuǎn)。洎大陳御寓。永定元年春乃請(qǐng)入內(nèi)殿。手傳香火接足盡虔。長(zhǎng)承戒范。有敕住耆阇寺。給講連續(xù)。既會(huì)夙心遂欣久處。世祖文皇又請(qǐng)入昭德殿。開(kāi)講大集。樂(lè)說(shuō)不窮重筵莫擬。孝宣御歷。又于華林園內(nèi)北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房。皇心惻悼??贈(zèng)有嘉。即以其月窆于開(kāi)善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其歸依矣。
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安漢趙氏。徙居綿州隆昌之蘇溪。始周歲。父母以諸物羅置其前。觀其所取。以見(jiàn)其宿習(xí)。彖悉撥棄。而獨(dú)取書(shū)疏。眾共嘆異。七歲至巴西。太守楊眺問(wèn)曰?；蛑^兒頗讀書(shū)。且道老子何以得名。答曰。以其生則頭白耳。年十六為道士童子。事梁平西王。使知營(yíng)功德事。偶見(jiàn)佛經(jīng)。讀而喜之。由是每求訪奧旨。以袪昏蔽。年二十有四。乃獲出家。受具戒。先究律藏。后研成實(shí)。樂(lè)于傳授。有欲得其私記者。即以付之。無(wú)所靳惜。未幾。又聽(tīng)韶法師講。武陵王門師。大集摩訶堂。命講請(qǐng)觀音經(jīng)。此經(jīng)素?zé)o文疏。而創(chuàng)茲開(kāi)演。標(biāo)敘委悉。詞義允暢。四席歡慶。因輯其言。為文疏行世。復(fù)還涪川?；鹊浪住?nèi)外墳典相續(xù)訓(xùn)釋。拔邪歸正。十室而九。且鈔寫醫(yī)方以療疾苦?；驁?bào)以金帛。無(wú)所受。因之以投誠(chéng)舍俗者甚眾。不然猶持八戒。以致其虔恪云。嘗著大集經(jīng)疏。至虛空藏品。義未通徹。方閉目長(zhǎng)想。不覺(jué)身在空中。去所坐床三四尺許。豁然大悟。疏成。益州武擔(dān)寺僧寶請(qǐng)講。屬僧崖菩薩為造經(jīng)本。遂流通至今。又著涅槃法華等疏。每言吾命不久。忽染風(fēng)疾不能出聲。臨終遽誨戒弟子。分付衣物。既而如故。侍者以漿飲進(jìn)。閉口拒之。兀然終日略無(wú)顧恤。惟稱佛名。輒合掌加額。竟卒于潼州光興寺。即今之綿州大振響寺也。當(dāng)保定元年十月二十三日。壽五十。先是寺山無(wú)故崩裂。山北人見(jiàn)寺像乘空北逝。幡華列前。僧眾擁后。彖時(shí)方講?；蛞云渌?jiàn)白之。彖曰凡為我也。已而卒。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋寶彖。姓趙氏。本安漢人。后居綿州昌隆之蘇溪焉。天性仁讓慧心俊朗。嬰孩有異。二親欲試其度。以諸?帛花果弓矢書(shū)疏。羅置其前。彖便撥除餅果。止取書(shū)疏。眾共嘆異。咸知必有成濟(jì)也。及年七歲。有緣至巴西郡。太守楊眺問(wèn)云。承兒大讀書(shū)。因何名為老子。彖曰。始生頭白故也。眺密異之。十六事梁平西王。初為道士童子。未學(xué)佛法。平西識(shí)其機(jī)鑒。使知營(yíng)功德事。因見(jiàn)佛經(jīng)欣其文名重其義旨。就檢讀誦迷悟轉(zhuǎn)分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先聽(tīng)律典。首尾數(shù)年略通持犯。回聽(tīng)成實(shí)傳授忘倦。不吝私記須便輒給。研心所指科科別致。末又聽(tīng)韶法師講偏窮旨趣。武陵王問(wèn)師大集摩訶堂。令講請(qǐng)觀音。初未綴心本無(wú)文疏。始役情慧抽帖句理。詞義洞合聽(tīng)者盈席。私記其言因成疏本。廣行于世。后還涪川開(kāi)化道俗。外典佛經(jīng)相續(xù)訓(xùn)導(dǎo)。引邪歸正十室而九又鈔集醫(yī)方療諸疾苦。或報(bào)以金帛者一無(wú)所受。便有銜義懷德者舍俗出家。或緣障未諧者盡形八戒。彖雖道張井絡(luò)風(fēng)播岷峨。而志意頹然唯在通于正法。誠(chéng)心標(biāo)樹(shù)不競(jìng)?cè)宋铩?div id="u53wre3" class='inline' id='people_101953_1_53_comment'>見(jiàn)大集一經(jīng)未弘蜀境。欲為之疏記使后學(xué)有歸。乃付著經(jīng)律。就山修纘。而眾復(fù)尋之致有煩擾。再稔方就一無(wú)留難。初至虛空藏品。于義不達(dá)。閉目思之。不覺(jué)身上空中離床三四尺許。欻然大悟。竟文慧發(fā)。寫不供宣。據(jù)此為言。志力難擬矣。時(shí)益州武誓寺僧寶愿。最初請(qǐng)講。大眾云集聞所未聞。莫不嘆悅。又屬僧崖菩薩出世為造經(jīng)本。因爾傳持至今不絕。故寶坊一學(xué)曲被劍南。后制涅槃法花等疏。皆省繁易解聽(tīng)無(wú)遺閟州境皂素生難遭想。每言。吾命不長(zhǎng)。唯當(dāng)自勵(lì)身心節(jié)約衣食望引殘運(yùn)耳。故粗弊接報(bào)弘誘為心護(hù)生安眾以為恒務(wù)。忽感風(fēng)疾不言久之。命將欲絕。私心發(fā)誓愿。諸佛護(hù)念得分付諸物。作是念已欻然能語(yǔ)。顧命子弟誨示禍福。吾即當(dāng)去。催作遺疏分處衣資倍奉三寶。下筆署訖。還不能言。侍人逼以漿飲。閉口拒之。疾甚為喚佛名。便合掌在額。奄然而卒于潼州光興寺。今所謂綿州大振向寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月二十三日矣。初未終之前。本所住山于五月內(nèi)無(wú)故自崩塵霧闇天。舉眾驚駭莫測(cè)其怪。至于八月中。山北村人并見(jiàn)尊像從山寺來(lái)乘空北逝。幡花列前僧眾從后。往問(wèn)寺中都無(wú)知者。當(dāng)爾之時(shí)彖赴光興寺講。因以白之。彖曰。此我之徵相。不豫他也。及終于此寺。果如所圖云。
人物簡(jiǎn)介
出會(huì)稽山陰顧氏。梁大通間。京輦盛弘成實(shí)。榮時(shí)始聽(tīng)。即能盡所辯論。一眾駭異。由是遠(yuǎn)播聞望。益力學(xué)。不事世務(wù)。間得父母書(shū)問(wèn)。輒焚棄。未嘗視。謂其友曰。予豈無(wú)情哉。顧書(shū)中但二字耳。見(jiàn)之徒廢吾業(yè)。詰其二字。則答惟兇吉耳。如是三十馀年。至年五十。乃大弘法席。會(huì)梁昭明在座遣問(wèn)講者誰(shuí)歟。即抗聲曰。禹穴慧榮。太子國(guó)之儲(chǔ)君。而不識(shí)是。何見(jiàn)之狹耶。聞?wù)哐诙s從容如平常。后偕其徒還鄉(xiāng)里。獨(dú)其母無(wú)恙。因嘆曰。十五辭鄰故。五十還故鄰。少年不識(shí)我。長(zhǎng)老無(wú)一人。邑中爭(zhēng)歆艷之。而惡其傲誕。遂大集眾令豎義。榮曰。予學(xué)豈諸公可及哉。茍豎義則恐諸公難于應(yīng)對(duì)。請(qǐng)從眾舉。而我應(yīng)之。眾乃舉八寸種好。蓋意其不能盡記持也。榮曰。豎義之法。當(dāng)如是乎。此雖文繁。義則易知。即部分上下牒數(shù)列名出體。眾莫之難激。至德之季。卒于楊都。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧榮。姓顧氏。會(huì)稽山陰人也。梁高祖大通年。辭親出聽(tīng)。時(shí)建初彭城盛弘成實(shí)。素未陳略即盡清辯。一眾同嗟便開(kāi)令望。而稟性虛廓不指世務(wù)。惟以法事馀全無(wú)敘。鄉(xiāng)邑二親哀其弱喪。數(shù)因行李寄以書(shū)信。榮得而焚之。顧諸友曰。余豈不懷乎。廢余業(yè)也。書(shū)中但二字耳。復(fù)何開(kāi)乎。人問(wèn)是何。答吉兇也。如此積功三十馀載。不號(hào)義龍誓無(wú)返跡。自是專業(yè)勇鎧。聲稱彌遠(yuǎn)。即而講悟。學(xué)者歸之。年至五十門人亦爾。乃大弘法席廣延緇素。時(shí)梁儲(chǔ)在坐素不識(shí)之。令問(wèn)講者何名。乃抗聲曰。禹穴慧榮江東獨(dú)步。太子不識(shí)何謂儲(chǔ)君。一坐掩耳。以為彭亨之太甚也。榮從容如舊旁若無(wú)人。后與諸徒還歸故邑。其母尚在馀并物故。乃喟然嘆曰。十五辭鄰故。五十還故鄰。少年不識(shí)我。長(zhǎng)老無(wú)一人。本邑道俗欲光其價(jià)。而忌其言令也。大集諸眾令其豎義。榮曰。余學(xué)廣矣。輒豎恐致馀詞。任眾舉其義門。然后標(biāo)據(jù)。眾以其博達(dá)矜尚。乃令豎八十種好。謂必不能誦持。榮曰。舉眾無(wú)人也。斯乃文繁義可知耳。即部分上下。以法繩持。須臾牒數(shù)列名出體。僉雖難激蓋無(wú)成濟(jì)。晚又出都。相仍講授。至德末年卒于楊都。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開(kāi)講座，以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒，響譽(yù)河?xùn)|。入隋，文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生涿郡固安之張氏。十五歲出家。有沙門靖融。秦究雜心。兼通大小經(jīng)論。嵩始依之。每以?shī)W義問(wèn)融。融莫知所答。因勸使往京鄴受學(xué)。曰必成大器。既登具。從太學(xué)寺融智律師。究涅槃十地論。尋詣暉云二律師所求誨。唯未遑詳閱小乘為恨。復(fù)就道猷法誕二論主。探討成雜。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博攬。聲名藉甚。齊瑯邪王深加器重。每春聚徒設(shè)席。奉為法主。以勵(lì)后學(xué)。屬周氏之變。遂偕玄侶法貴法侃等。三百馀僧。渡江。時(shí)宣帝遣侍中袁憲。至京口禮接。繼遣駙馬蔡凝。宣旨云。至人以身許道。法師等。義明治亂。歸寄有敘。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供給。務(wù)令周洽。于是僧正使嵩貴對(duì)弘。聽(tīng)眾馀五百。會(huì)天竺真諦三藏。既譯攝舍二論。而未之講授。法門法泰。獨(dú)得其傳。嵩咨決數(shù)年。遂臻壺奧。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。四十馀部。其實(shí)則二部所區(qū)分也。隋開(kāi)皇十年北還。詔改前京兆王寺。為崇圣。以居之。專開(kāi)攝論。撰攝論疏六卷。雜心疏五卷。九識(shí)三藏三聚戒。二生死等玄義。行世。煬帝在蕃邸。出填揚(yáng)越。立四道場(chǎng)。嘗召嵩。嵩不起。及御宸極召之。亦固辭。門人問(wèn)其故。曰沙門名解脫。何返自累如此。吾昔游兩都。屢加勞役。雖內(nèi)道場(chǎng)。不如物外。故其誦脩。垂三十載。精苦猶一日。其手按膝跪?？垲^之跡。久而宛爾不滅。性愛(ài)文藻。樂(lè)泉石。大業(yè)十年卒。壽七十有八。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖嵩。俗姓張。涿郡固安人。幼抱貞干在物不群。迫以俗塵期之道務(wù)。十五出家。有同學(xué)靖融。早達(dá)經(jīng)論。通該小大尤究雜心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。隨覽義門覆疏陶練。重以心計(jì)不測(cè)。返以問(wèn)融。融無(wú)以對(duì)也乃告曰。卿稚齒末學(xué)。徹悟若斯。可往京鄴。必成濟(jì)器。及登冠受具。南游漳輦。屬高齊之盛佛教中興。都下大寺略計(jì)四千。見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。講席相距二百有馀。在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。有大學(xué)寺融智法師。大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。解貫眾師道光二藏。學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。常講涅槃及地論。嵩聞之乃投誠(chéng)焉。北面從范。攻研數(shù)載。隨聞覆述。每擊奇致。于即學(xué)徒舉目相與推師。又以行要肇基必先戒約。乃詣云暉二律師所。博求明誨。涉問(wèn)二載薄鏡宗條。唯有小乘未遑詳閱。遂從道猷法誕二大論主。面受成雜兩宗。咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。數(shù)百僧徒各啟龍門。人分鳳翼。及嵩之位席。上經(jīng)五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屢動(dòng)恒神。便又博觀眾經(jīng)師模論道。勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。獨(dú)步河山舟航三藏。憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。齊瑯耶王深相器重。弘扇風(fēng)猷。每于肇春廣延學(xué)侶。大集鄴都。特開(kāi)法座。奉嵩為法主。進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。傳芳接武響譽(yù)東河。俄屬周武屏除釋門離潰。遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。自北徂南達(dá)于江左。陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。承風(fēng)迎引。令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣敕云。至人為法以身許道。法師等善明治亂歸寄有敘。可謂懷道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。時(shí)建業(yè)僧正。令嵩貴二人對(duì)弘小論。神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。有天竺三藏厥號(hào)親依。赍攝舍二論。遠(yuǎn)化邊服。初歸梁季終歷陳朝。二十馀年通傳無(wú)地。雖云譯布講授無(wú)聞。唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。數(shù)年之中精融二部。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。皆總其綱要。剖會(huì)區(qū)分。隋高廓清百越文軌大同。開(kāi)皇十年敕僚庶等。有樂(lè)出家者并聽(tīng)。時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。爰初沐化未曰知津。嵩與靈侃等二百許僧。聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。上柱國(guó)徐州總管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具狀聞奏。有敕給額為崇圣寺焉。于是常轉(zhuǎn)法輪。江淮通潤(rùn)遂使化移河北。相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。嵩學(xué)資真諦義寔天親。思逸言前韻高傳后。大乘極旨于是乎通。自此領(lǐng)匠九州垂章四海。撰攝論疏六卷雜心疏五卷。又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。并流于世。為時(shí)所宗。隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。詣嵩法肆伏膺受業(yè)。由此門徒推盛。章疏大行。隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。教旨載馳。嵩終謝遣。及登紫極又有敕徵。固辭乃止。門人問(wèn)其故。答曰。王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。沙門名為解脫。如何返以事業(yè)累乎。吾曾游兩都屢逢播蕩。弊此勞役耳。恒每清素自潔私立道場(chǎng)。日加禮誦修諸凈業(yè)。講道相續(xù)策眾六時(shí)。精苦已來(lái)垂三十載。然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。狀若人模。其景行徵明為若此也。自有論師多迷行旨。而嵩奉遵法度初不墜倫。常遇天雨澡罐在庭。恐傷地性令凈人知舉。方自從用。同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。重復(fù)嘉尚林泉。每登踐陟。子史篆隸摸揩于今。世論劇談?lì)H有承緒。忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純。與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。益州道基昔預(yù)末筵。餐風(fēng)飲德。悼流魂之安放。悲墳隧之荒侵。為之行狀廣于世矣。
