人物簡介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一永寧。一源字也。自號虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無用寬公。公門庭嚴峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔。捉住清風剝了皮。師不覺通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德。縛茅于大洞中居之。無何。宜興之龍池。請師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復出。師居之久。復厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復命補天童。師堅以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實廁五山。亦搖首弗顧。其高風峻節(jié)。如祥麟威鳳。可望而不可即。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號。尋奉旨。函香至五臺。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣。或以藥劑進。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗。現(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持數(shù)珠。皆不壞。舍利無算。煙至中林。亦累累然生。人競折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來獻薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無虛日。師受之即以施人。曾無毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會語錄。行世。
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說法處。前一夕。寺眾同夢肇公來。次日獨寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無用寬公。公問。何來。對曰。通州。曰?;春=沼撊艉巍υ?。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進語。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來。全身不顧。擬議之間。圣凡無路。速道速道。對曰?;鸨判秋w。有何擬議。覿面當機。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問寧之行略。金對曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠祖。寬無用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八
釋永寧,字一源,別號幻虛子,姓朱氏,淮東通州人。世為宦族,母隴西李氏。寧生而黠慧,舅氏吉安郡守愛之,欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校,始習經(jīng)籍,即能暗記,了明大意。然非所樂,聞人誦佛號,心向往之,注耳以聽。九歲,有離俗之思,請于二親。初弗之許,后見其志堅,乃使依模上人于利和廣慧寺。利和,州之望剎,宋有淮海肇禪師說法度人,聲聞當世,前一夕,寺眾夢迎禪師。旦而寧至,寺眾異之,謂肇禪師乘愿再來者也。年十二,游揚之雍熙寺,會主僧來峰泰編《禪林類聚》成,寧覽之笑曰:“此古人糟粕,檢點何為?”河南王童童奇其幼而器之,屬僧錄司給牒薙度為沙彌,尋受具足戒。自是厥后,蓬累出游浙河東西,見諸宿老,下語無所契。中峰海方柄法蘇之萬壽,留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹,紹察其志不凡,俾掌藏室。時年已十九,既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵,約明極昶于焦子山,精脩禪定,稍涉睡昏,則戴沙運甓,懸版坐空,如是者五年。明極曰:“藏主見解且至,宜往參人?!彼熘粱次鞔蠛?,求印可于無用,無用門庭嚴峻,方入戶,厲聲叱之。合爪立于門外,久之,乃許入見。詰其居處,知在通州,便問:“淮海近日虛盈若何?”寧曰:“沃日滔天,不存涓滴?!睙o用未之許,退就禪室,徹夜不寐。一日,聞無用舉云門一念不起,語聲未絕而有省,急趨入堂,無用便欣然知其領悟,令造偈拈趙州。寧立就曰:“趙州狗子無佛性,萬家森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇,多添少減無馀剩?!睙o用嗒然一笑。復舉《證道偈》問之曰:“閃飛電來,全身不顧,擬議之間,圣凡無路?!睂幵唬骸盎鸨判秋w,有何擬議,覿面當機,不是不是?!睙o用喝曰:“東瓜山前呑匾擔,捉將清風剝?nèi)テ??!睂幉挥X汗下,曰:“今日方知用處無用閉著口?!弊允鞘套笥艺呷?,因以斷厓義所贊己像,親署一書授寧曰:“汝緣在浙。逢龍即住,逢池便居?!睂幩爝€浙,時虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山,遞展化機。寧往叩擊,皆相吻合,而幻住尤譽之弗置。元祐庚申,延至廣德,縛茅于大洞中,洞左有實相寺,馬祖弟子澄公道場也,寧為重新之。同時有無一全,遁跡于石溪,石溪與大洞相望,人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥,宜興之龍池請寧建立禪居,寧以名符懸記,欣然赴之,作室百堵,命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池,其深叵測,龍出每大水,居民苦之。寧乃咒,黿受三歸依戒,不復為害。久之復厭凡近,思涉幽邃,乃窮絕巘構(gòu)室以居,至壁立如削處,斲木為棧,鉤環(huán)連鎖,棲版空中,足不越戶限者二年。學侶聞風,遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行,降號曰“弘教普濟禪師”。泰定乙丑,州西九里有地曰“青山”,僧副延寧主之,為創(chuàng)寺一區(qū),以“九里”名之。至順庚午,出世李山禪寺,瓣香酬恩,歸之無用。俄有詔,集桑門千七百人,閱毗盧大藏經(jīng)。一七日,寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時元叟主雙徑,月江印主云峰,皆虛首座招之,并辭不赴。元統(tǒng)甲戌,浙西江東道廣教總管具疏請主常之天寧萬壽,州守戍將敦勸尤力,左右亦謂:“大法火冷灰寒,不可自安暇逸?!蹦缩耆黄鸶啊6聡L被災,方議經(jīng)營,至則為新釋迦佛殿,造菩薩、天神諸像,雄冠諸剎。踰八年,有司以聞,詔錫“本覺妙明真凈”之號。至正壬午,江南行宣政院命主大華藏寺,寧舉龍門膺代之。明年,復命補天童景德,堅以疾辭,退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院,燬于火,會昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子,有旨趣入覲,說法于龍光殿,賜金襕法衣,紐以玉環(huán),加號曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈。無何,奉旨函香至五臺山,曼殊大士為見祥光應之。明年,陛辭南還,道過維揚,鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮,稟受大戒,賜以白金盂及僧伽黎衣,遣司馬護還龍池。庚子,出領善卷,寺故廢壞,寧為修葺,涂塈丹艧,且甓其寶坊。明年,募善士萬人為萬善會。及瘞兵后枯骨無萬數(shù)。壬寅,退歸龍池。癸卯,大旱,詢鄉(xiāng)民之請,結(jié)界誦咒,作法將終,大雨如瀉。歲乃有秋,眾愈知敬,堅留不拾,強住麻蕻慈慧。未幾,成大叢林。有明洪武初元,復歸龍池,將不復出。明年己酉夏六月,示微疾,屬弟子宗珦裁紙為衣,曰:“吾將逝矣?!弊耘d化庵移龕至絕巘所居,一日昧爽,起沐浴,更紙衣,索筆書偈曰:“七十八年守拙,明明一場敗闕。泥牛海底翻身,六月炎炎飛雪?!睌S筆而化,黑白戀慕,執(zhí)紼之人盈萬。荼毗,有五色光舍利無算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八,臘六十五。寧氣貌雄偉,身長七尺有馀,吐音鴻亮。其接物也,不以貴賤異心,所至無不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫,尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意,引紙行墨空義自彰,有《四會語》行世。寂后七年,弟子仁性,親撰《行業(yè)記》,徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之數(shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當菑毀之后。師大興土木。幻出天宮。榮國公火你赤。以朝之重臣。總?cè)纸?。申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕,字約之。姓陳氏,毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入,直叩寢門,覺而生子。四歲 始能學步,七歲入小學。資識明敏,迥超群童。年十六,解通儒家言。然體素尪羸,十日九疾。父母以其兆應,冀邀靈釋氏,命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨,三十年不花,及裕來,花開滿枝,結(jié)實大如斝。東林知為祥徵,度為大僧,受具足戒。俄而出,登雙徑山謁寂照端,鞠明究曛,唯以觀心為務。越二年,未有證入。偶游東坡池,操觚成偈。寂照見之,喜云:“此龍象器也。”命為侍者,使便于咨叩。乃未幾,復走天目山見佛慧義,佛慧授以萬法歸一語,裕淬礪益力,佛慧亦期其有立,所以警發(fā)者甚至。又二年,急于求證,復步中天竺山參廣智?。一造戶庭,如膠投漆合,即決以超脫死生。廣智為舉臨濟無位真人之言,且詰之云:“爾還知否?”裕不覺下拜。廣智云:“爾何所見而作禮。”裕曰:“拜者非是他人。”廣智云:“從門入者,豈家珍耶?”裕曰:“慎毋欺人。”廣智首肯者久之。越五年,元文宗詔建大龍翔集慶于金陵,召廣智開山,裕復往依焉。選主藏室,留左右者十馀年,盡傳其法。張御史中丞起巖,嘗問廣智曰:“選佛場中,僧伽如此眾多,其有弗悖般若者乎?”廣智云:“戒律精嚴,言行不相背,唯崇裕一人。自受度以來,脅不沾席者,三十載矣。”張公深加贊嘆,自是聲施爛然,日起叢林中。朵兒只國王,時以浙江行省右丞相領行宣政院事,遴選諸方住持,命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺,瓣香之祝,蓋嗣廣智。云裕既履主席,接物以誠,緇素翕然。一日令圬人涂壁,壁中隆然如有物,抉之,獲悉達多太子像,為佛骨刻成。因召工傅以黃金,金忽迸裂,舍 利從中涌出,以小香殿奉之。風聲所播,檀施云集,日新月異,數(shù)載之間,百廢具舉。帝師大寶法王聞之,钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺,寺在宋初有神僧道濟德公將示寂,匯青石為塔,語其徒曰:“此塔若紅,即吾再來。”塈圓機旻公來鎮(zhèn)法席,塔色果紅,人多異之。旻公號為“古佛”,及其臨終,復爾懸記,有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕,眾僧夢旻公至,而其塔燁然有光者彌月,人尤異之。先是,寺之師子巖大樹皆枯,澗泉亦渴,至是樹則重榮,泉則再涌。識者謂“自旻公至是,正符三百年之數(shù)。”其能感物蓋非偶然。寺當災毀后,唯佛殿法堂尚存,馀皆瓦礫。裕會歲入,節(jié)其浮資,庀材鳩工,創(chuàng)僧寮旃壇林以居學子。新梵音閣,造大士像,他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院,莫不竭力經(jīng)營,輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸?,慕其慈行,薦請敷演大法,申弟子禮,受持五戒而退。有明初興,崇筒佛旨。洪武元年,開善世院統(tǒng)攝釋教,選大浮屠,主諸名藍。移裕住四明阿育王山寺,居五山之一。繼席頗難其人,聞裕至,香華接踵,天樂遠聞,萬口稱頌。及其接引未悟,單提向上之功,棒唱縱橫,逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依,相與戮力,振廢起衰,備臻完美。五年春,太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山,遣使者徵。裕已年七十馀矣,至則召見便殿,咨以佛法。裕以偈獻,覽之大悅,命書天界寺額,賜赍有加。后數(shù)年,弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔,文具《芝園前集》。
人物簡介
【生卒】:1304—1352 【介紹】: 元蒙古伯牙吾臺氏,居臺州,初名達普化,文宗賜以今名,字兼善。英宗至治元年進士。授集賢修撰。順帝至正元年,累除紹興路總管,革吏弊,令民自實田以均賦役。召入史館,與修遼、宋、金三史。升禮部尚書。十一年,為浙東道宣慰使都元帥,駐溫州。與孛羅帖木兒協(xié)力鎮(zhèn)壓方國珍。而孛羅被俘。方國珍降后復起。次年,遷臺州路達魯花赤,攻方國珍,敗死。謚忠介。工篆隸,嘗考正《復古編》訛字,于經(jīng)史多有據(jù)。元詩選
維基泰不華,字兼善,伯牙吾臺氏。初名達普化,文宗為賜今名。世居白野山,其父塔不臺始家臺州。兼善年十七,江浙鄉(xiāng)試首薦。明年至治改元,賜右榜進士第一,授集賢修撰,累轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。順帝初,與修宋、遼、金三史,擢禮部尚書。至正八年,方國珍兵起江浙,行省參政朵兒只班被執(zhí),上招降狀,詔泰不華察實以聞。具上招捕之策,不報。十一年,遷浙東道宣慰使都元帥,與左丞孛羅帖木兒夾攻國珍。孛羅先期至,為所執(zhí),尋遣大司農(nóng)達識帖睦邇招之,國珍偽降。泰不華請攻之,不聽。改臺州路達魯花赤,十二年三月,國珍襲之澄江,九戰(zhàn)死之。年四十九,贈行省平章政事、魏國公,謚忠介。立廟臺州,額曰「崇節(jié)」。兼善好讀書,以文章名。善篆隸,溫潤遒勁,盛稱于時。自科舉之興,諸部子弟類多感勵奮發(fā),以讀書稽古為事。迨至正用兵,勛舊重臣與有封疆之責者,往往望風奔潰敗",遁逃之不暇。而挺然抗節(jié),秉志不回,乃出于一二科目之士,如達兼善、余廷心者,其死事為最烈,然后知爵祿豢養(yǎng)之恩,不如禮義漸摩之澤也。故論詩至元季諸臣,以兼善為首,廷心次之,亦足見二人之不負科名矣。
泰不華(1304年—1352年),字兼善,伯牙吾臺氏,本名達普化。臺州(今浙江臨海)人。家貧好學,集賢待制周仁榮收養(yǎng)他,并接受良好教育。工書法,宗法徐鉉。延佑七年(1320年),十七歲江浙鄉(xiāng)試第一,至治元年(1321年),賜進士及第,授集賢修撰,文宗朝拜中臺監(jiān)察御史,累官禮部侍郎。至正元年(1341年),出任紹興路總管。歷任奎章閣典簽、禮部尚書。至正十一年,任浙東宣慰使都元帥追討方國珍,陣亡。追贈江浙行省平章政事,封魏國公。
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明詩紀事·甲簽·卷二十一【生卒】:1322—1376 【介紹】: 元末明初江西臨川人,字伯穎。元順帝至正七年舉于鄉(xiāng),長龍溪書院。江西兵亂,鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自保。明洪武初,歷官浙江按察僉事,分部臺、溫,盡遷方國珍余部于江淮間。累遷晉王府右傅,坐累左遷。后官岐寧衛(wèi)經(jīng)歷。朵兒只班部落叛,被殺。
鼎字伯穎,臨川人。元季舉于鄉(xiāng),為龍溪書院山長,參謀軍事。明初徵為德清縣丞。吳元年,授中書考功博士,遷起居注,出為浙江按察僉事。改山東副使,拜晉王府右傅。坐累左遷大同衛(wèi)知事,除晉王府參軍,改刑部主事,授岐寧衛(wèi)經(jīng)歷。召還,至西涼,朵兒只把叛,不屈死之。田按:伯穎嘗興修公子書,學士朱升奉命辨五音,對忤旨,太祖欲置諸法。伯穎從容論解之。曰:「石音難辨,自古而然。唐、虞惟后夔能和磬聲。」且言:「樂之和由人所致。人君能致中和,則萬民和,萬物和,而樂音和矣。」太祖怒解。釋升不問。可謂名對,不徒以節(jié)義顯也。
人物簡介
【介紹】: 元明間蘇州府吳縣人,字思勉。元末為浙江行省掾,從參政朵兒只班入海攻方國珍。國珍降元,德懋留撫臺州。后歸朱元璋,由中書省掾歷官建昌同知、潭州(長沙)知府。洪武三年,召拜兵部尚書,尋改戶部。長于奏疏,一時招徠詔諭之文,多出其手。坐事免官卒。
人物簡介
王昕(1337年—1348年),高麗王朝第29任君主(1344年—1348年在位)。蒙古名八思麻朵兒只。他是高麗兩位由元朝公主所生的國王之一(另一位是其曾祖父忠宣王王璋),父親是高麗忠惠王王禎,母親是德寧公主亦憐真班。王昕早年以元子身份入質(zhì)元朝,父王遭元朝流放并死去后,他被元順帝冊封為高麗國王。在位時由王煦、金永暾等大臣輔政,設立“整治都監(jiān)”,試圖對各種積弊加以改革。但王昕享國四年即病死,葬于明陵。后恭憫王上謚號“顯孝”,元廷賜謚“忠穆”。