人物簡(jiǎn)介
文述。字無作。明之慈溪人。自幼不御不潔。讀書吾伊。入口輒成誦。既長(zhǎng)。從師受五經(jīng)。縱觀子史百家之書。閱佛書。忽心融神會(huì)。恍然如素習(xí)。即日白父母。愿出家度生死。落發(fā)于東溪牧公。得戒于大用諿公。參歷至徑山元叟端公。亟稱賞之。以為有道之器。過凈慈。謁海東嶼。亦見器許。然俱無所解悟。遂杖策入天童。見怪石奇禪師。與語契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍書。其后砥平石主是山。又掌藏鑰。諸山法侶。遂籍籍聞師聲譽(yù)。咸愿禮迎宣演大法。會(huì)鳳躍山等慈法席虛。行宣政院。起師主之。俄遷大梅之護(hù)圣。二剎皆衰陋。叢林儀范多廢缺。師至。申以約束。人人自律。至其為眾說法。則脫略窠臼。撥去枝葉。使聽者渙然無疑。名緇奇衲。風(fēng)靡而至。師之名益聞。帝師錫以覺智圓明之號(hào)。歸老于福昌。辟一軒于寺之左。扁曰舒嘯。湖海名德。若斷江月江商隱夢(mèng)堂諸公。皆迎致其中修供養(yǎng)。縉紳之賢者。亦時(shí)時(shí)過從。為方外友。如柳道傳。黃晉卿。危太樸。李季和。尤號(hào)知己。年近七旬益畏煩雜。退居花嶼湖。當(dāng)白蓮盛開。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清絕如須菩提可畫也。居恒必蚤起。禮拜誦持。雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴(yán)。接賓朋則津然。喜見眉目。抵掌笑語。滾滾不能休。有以為問者。師曰。成就后學(xué)。不可不肅。客以歡來。故不然也。三山文海郁公。以一缽行四方。每視其去留為重輕。然獨(dú)從師游湖上。欽重愛戀。久而忘去。蓋閱世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然長(zhǎng)往。使人投筇頓足。以想見其風(fēng)裁。皇慶二年九月。示疾終。
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【介紹】： 元馀姚人，字靜能。號(hào)栲栳山人。嘗作三哀詩吊宋遺民之在里中者。淪落不偶。有《栲栳山人集》。元詩選
安卿，字靜能，馀姚人。自號(hào)栲栳山人，以所居近栲栳峰也。與李著作季和、危學(xué)士太樸相善。嘗作《三哀詩》，吊宋遺民之在里中者。寄托深遠(yuǎn)，有俯仰今昔之思焉。岑氏昆季多以科名顯者，而靜能獨(dú)淪落不偶。其《簡(jiǎn)王子英詩》云：「平生耕稼心，愧此老病軀。」又云：「老成愧茍得，童稚羞無官。」又《會(huì)資敬庵詩》云：「我窮不出門，頗覺天地窄。」何其坎壈抑郁之甚也。兵火之馀，典籍散佚，而今日尚知有靜能者。豈非顯晦亦各有數(shù)邪。
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【介紹】： 元昆山人，字子章，號(hào)婁東生。博涉經(jīng)史，辟為浙東帥府掾。與郭羲仲、郯九成、顧仲瑛相唱和。有《野航亭稿》元詩選
文奐，字子章，昆山人。聰敏好學(xué)，過目即成誦，博涉經(jīng)史。辟浙東帥閫掾，雖公事旁午，不廢吟詠，把酒論詩，意氣豁如也。自號(hào)婁東生，與郭羲仲、郯九成、顧仲瑛諸公相唱和。家有野航亭，人稱為姚野航。又有書聲齋，永嘉李孝光為之記。
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【介紹】： 元湖州路長(zhǎng)興（今屬浙江）人，字景淵。歷官瑞州路。城務(wù)稅課提領(lǐng)。有《瓢泉吟稿》欽定四庫全書·瓢泉吟稿·提要
（臣）等謹(jǐn)案：瓢泉吟稿五卷，元朱晞?lì)佔(zhàn)??？荚袃芍鞎勵(lì)?，其一為作鯨背吟者，其一為長(zhǎng)興人，字景淵，即著此稿者也。晞?lì)伿寄?，無可考。惟吳澄集有晞?lì)伕肝倪M(jìn)墓表，載及晞?lì)?，稱其能詩文而為良吏，亦不詳其為何官。今以集中諸詩考之，則初以習(xí)國(guó)書被選，為平陽州蒙古掾，又為長(zhǎng)林丞，司煮鹽賦，又曾為江西瑞州監(jiān)稅。蓋以郡邑卑吏終其身者。其集藏書之家罕見著錄。惟焦竑國(guó)史經(jīng)籍志載有瓢泉集四卷，而世無傳本。顧嗣立錄元詩三百家，亦不及其名。今據(jù)永樂大典所載，抄撮編次，釐為詩二卷、詩馀一卷、文二卷。又牟巘、鄭僖原序二首尚存，仍以弁諸卷首。集中所與酬贈(zèng)者為鮮于樞、揭奚斯、楊載諸人，故耳目薰濡，具有法度。所作雖邊幅稍狹，而神理自清。牟巘序所稱擬古之作，今具在集中，頗得漢、魏遺意，異乎以割剝字句為工。其雜文亦刻意研練，不失繩墨。惟鄭僖所賞曲生、菊隱二傳，沿毛穎革華之體，自羅文、葉嘉以來，已為陳因之窠臼。僖顧以奇贍許之，殆所謂士俗不可醫(yī)歟？乾隆四十六年九月恭校上。瓢泉吟稿·原序
前輩教人靜坐，正欲使學(xué)者于靜處下工夫，設(shè)不得已處，事物應(yīng)酬狎至之際，有所搖奪，將遂成間斷乎？天下之理，散在事物，觀于靜未若觀于動(dòng)，求于簡(jiǎn)未若求于繁為得也。為詩亦然。退之嘗謂吏人休白事，公作送春詩，鄭五作相，亦謂詩思在灞橋驢子上，此猶戲語。若孟東野喜平陵水木幽深，每坐石上吟哦，至暮乃歸，曹務(wù)盡廢，則詩與事果判為二矣。謀于野則獲，于邑則否，以裨諶一人之身，心隨境遷，智愚懸絕，又不可曉，豈東野之詩亦求之于野乎？朱晞?lì)伳晟跎?，篤志于學(xué)，士大夫多從之游，顧其居近市，蓋廛隱也。坌壒之蓬勃，里巷之喧啾，車馬之阨塞，日旁午于前，而晞?lì)伔侥藪秲?cè)危坐，若擺落世事，初不介意。然其承親賓友，泛應(yīng)曲當(dāng)，未嘗廢事，亦未嘗違俗。而詩輒成軸，紙長(zhǎng)三過，讀之愈出愈奇，擬古則不失古人作者之意，詠史則能得當(dāng)時(shí)之情。至于他詩，各有思致，大抵老蒼雋健，尤非近學(xué)所能窺，俗情所能汨，良可喜也。予謂晞?lì)亙苡谑挛飸?yīng)酬之際，常存主靜之心，不為外奪，則此理卓然，隨在而見，亦隨在而有得，何莫非學(xué)？學(xué)進(jìn)則詩益進(jìn)，他日又當(dāng)求之于此軸之外。庚子夏五月十有八日，陵陽牟巘序。瓢泉朱君曩仕予鄉(xiāng)州，交分相得也。當(dāng)是時(shí)，君之才氣銳甚，自謂天地間風(fēng)月無盡藏，平章在我，化裁在我，故日以詩歌與騷翁墨客相頡頏不厭。別二十馀年，復(fù)胥會(huì)于錢唐，而其氣益銳，詩益奇。其騫騰迅邁，如大鵬御風(fēng)之脫氛壒也；其連軒清警，如舞鶴出林之引圓吭也。人所彳亍，我獨(dú)紆馀。由是知坡老所謂昌其詩不如昌其氣者益信。君嘗丞長(zhǎng)林。鹺事厖茸。窾導(dǎo)棼疏。日就成緒。乃能與李君五峰恣覽雁蕩山。瑰容瑋狀。倡和彪休。風(fēng)云協(xié)其律呂。煙霞為之澄廓。于時(shí)運(yùn)使本齋王公。方巡視其所職也。即改容禮貌之。無操約鐫譙意。其在江西事尤劇，吟詠不廢。以是知君之才周于世用，不獨(dú)昌于詩而已。至其為文，規(guī)繩古制，不事浮靡，曲生、菊隱二傳，尤為奇贍幽蔚，又不獨(dú)昌于詩而已。予嘗觀吳草廬先生為其先翁墓表，稱君能詩能文，有猷有守，可為良吏，為聞人，蓋紀(jì)實(shí)云。鄭僖序。
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【介紹】： 元臺(tái)州天臺(tái)人，字仲容。仁宗延祐初游京師。被薦，不仕，放情詩酒。晚年僑居金陵。其詩自然俊逸，不事雕琢。有《檜亭集》。元詩選
復(fù)字仲容，天臺(tái)人。負(fù)詩名。延祐初，游京師，公卿奇其才，與浦城楊載、清江范梈同薦入館閣，復(fù)度當(dāng)國(guó)者不能用，不俟報(bào)可，翩然去之。乃絕黃河，憩梁楚，過云夢(mèng)，窺沅湘，陟廬阜，浮大江而下，遂家金陵。買宅于城北，南戶故有兩檜樹，醉則倚樹而咿唔，因自名其什曰《雙檜亭詩》。歿后，其婿饒介之、門人李謹(jǐn)之先后編輯，共得若干首。永嘉李孝光曰：國(guó)初以來，臨海為詩數(shù)十家，其什曰《閬風(fēng)》、《樗園》、《山南》、《天逸》、《素心》、《圣泉》。其后又有張子先、陳剛中、楊景羲，皆自樹一家，足以名世。復(fù)讀仲容詩，令人欲飛，皆已絕去生獰，操蹙精悍，猶之宛馬，不踶不齧不覂而日行千里，眾馬雖十駕，不能超也。中山李桓曰：仲容學(xué)博才敏，為詩精麗奇?zhèn)?，格超而趣遠(yuǎn)，深入古人閫奧。上元楊翮曰：仲容詩必因酒而作，引觴揮毫，若不經(jīng)意，而語率高絕。蓋仲容胸次夷曠，生平有隱君子之趣，而以酒自托。故當(dāng)時(shí)論詩者，亦以太白方之。
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【生卒】：1281—1354 【介紹】： 元饒州安仁人，字明遠(yuǎn)，更字仲公。從陳苑學(xué)。致心于天文、地理、醫(yī)卜、釋道之書，工古文詞。應(yīng)科舉不利，即為隱居計(jì)，從游者滿齋舍。中丞御史等交章薦，皆不就。學(xué)者稱俟庵先生。與祝蕃、舒衍、吳謙合稱江東四先生。有《俟庵集》。元詩選
存字明遠(yuǎn)，更字仲公，饒之安仁人。好為古文辭，通醫(yī)術(shù)。既而游于上饒陳立大之門。延祐開科，一試不第，即決計(jì)隱居。三以高蹈丘園薦，不應(yīng)，秘書李孝光舉以自代，當(dāng)事者將以翰苑處之，不果。葺書室曰竹莊，題曰俟庵，人稱為番陽先生。四方兵起，門人何琛迎養(yǎng)于臨川。以至正十四年卒，年七十四。有《俟庵集》三十卷。仲公與祝蕃遠(yuǎn)、舒元易、吳尊光三人游，志同行合，號(hào)「江東四先生」云。虞山錢牧齋《列朝詩集》載俟庵詩，稱為洪武中年卒者，誤也。危學(xué)士素所撰墓志年月甚明。《俟庵集》，刻于明永樂三年，國(guó)子祭酒徐旭序之，謂其距俟庵之沒五十二年，則俟庵已卒于明太祖未定金陵之先也。牧齋于史學(xué)最為詳密，而不能無誤，考證之難蓋如此。
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冕字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾聽村童誦書。暮亡其牛，父怒撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長(zhǎng)明燈讀書，安陽韓性異而教之，遂通《春秋》。嘗一試進(jìn)士舉不第，即焚所為文，讀古兵法，著高檐帽，衣綠蓑衣，躡長(zhǎng)齒屐，擊木劍，或騎牛行市中，鄉(xiāng)里小兒皆訕笑，冕弗顧也。嘗北游燕都，泰不華薦以館職，冕曰：不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿為？冕工于畫梅，以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上曰：「疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來?！够蛞詾榇虝r(shí)，欲執(zhí)之。冕覺□亟歸，隱會(huì)稽之九里山，自號(hào)「煮石山農(nóng)」。命其居曰「竹齋」，題其舟曰「浮萍軒」，自放鑒湖之曲。賦詩輒千百言，鵬鶱海怒，讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。大海延冕問策，冕曰：越人秉義，不可以犯，若為義，誰敢不服。若為非義，誰則非敵。明日疾，遂不起。宋文憲公濂作《王冕傳》，言太祖取婺州，將攻越，物色得冕，寘幕府，授以咨議參軍，一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰：冕為元季逸民，自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！讀徐顯《裨史集傳》，冕蓋不降其志以死者也。向來選本，俱編元章入明詩，茲特援朱檢討之言以正之，使后之君子得以考焉。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1287—1359 【介紹】： 元末浙江諸暨人，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，又號(hào)梅花屋主。本農(nóng)家子，七八歲時(shí)為人牧牛，竊入書塾聽諸生讀書，聽畢輒默記。安陽韓性聞而錄為弟子。性卒，門人事冕為師。長(zhǎng)七尺余，儀觀甚偉，通《春秋》諸傳。一試進(jìn)士舉，不第，即焚所為文，讀古兵法，狂放不羈。至大都，泰不花薦以館職，不肯就。工于畫梅，以胭脂作沒骨體。達(dá)官貴人爭(zhēng)來求畫。以題詩譏刺，官府欲捕，攜妻子隱于九里山，結(jié)茅廬三間，自題為“梅花屋”。朱元璋取婺州，物色得冕，置幕府，授咨議參軍。旋卒。有《竹齋詩集》。欽定四庫全書·竹齋集·提要
竹齋集·原序臣等謹(jǐn)案：《竹齋集》三卷，《續(xù)集》一卷，明王冕撰。冕，字元章，《續(xù)高士傳》作字元肅，諸暨人。本農(nóng)家子，家貧，依沙門以居，夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書，后受業(yè)于安陽韓性，遂傳其學(xué)。然行多詭激，頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授咨議參軍，未幾卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人，非其實(shí)矣。詩集三卷，其子周所輯，劉基序之。續(xù)集詩及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩多排憂遒性之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨(dú)行，無楊維楨等詭俊纖仄之習(xí)，在元明之間，要為作者。集中無絕句，惟畫梅乃以絕句題之。續(xù)集所收皆自題畫梅詩也。乾隆四十六年正月恭校上。
予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識(shí)也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至?xí)?，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也。因大敬焉。或語予曰：「詩貴自適而好為論刺，無乃不可乎？」予應(yīng)之曰：「詩何為而作邪？《虞書》曰：詩言志。卜子夏曰：詩者，志之所之也。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國(guó)風(fēng)。使為詩者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無關(guān)于世事，王者當(dāng)何所取以觀之哉？《詩三百篇，惟《頌》為宗朝樂章，故有美而無刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國(guó)風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論，去取乃不以圣人為軌范，而自私以為好惡難可以言詩也已?！埂浮渡虝吩唬何┛谄鹦?。昔蘇公以謗詩速獄，播斥海外，不可以不戒也。」曰：「孔子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語之戮，亂世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之時(shí)，而敢違孔子之訓(xùn)，而自比于土瓦木石也耶？」 括蒼劉基伯溫序。槜李詩系·卷三十八
字元章，諸暨人，元季隱居，明初授參軍，尋死。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十八
冕字元章，一字元肅，諸暨人。明初授咨議參軍，未幾卒。有《竹齋集》三卷。 （《四庫總目》：王冕天才縱逸，其詩多排奡遒勁之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨(dú)行，無楊維楨等詭俊纖仄之習(xí)，在元、明之間，要為作者。 宋濂《學(xué)士集》：元章當(dāng)天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：「遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去?！辜叭氤?，戴大帽如篩，穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥，嘩笑溢市中。應(yīng)進(jìn)士舉不中，棄去，買舟下東吳，渡大江，入淮楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客，呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游燕都，館秘書卿泰不花家，欲薦以館職。元章曰： 「公誠(chéng)愚人，不滿十年，此中狐兔游矣！何以祿仕為？」即日南轅。既歸越，復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無事，或斥為妄。元章曰：「妄人非我，誰當(dāng)為妄哉？」攜妻孥隱九里山，種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千馀頭，結(jié)茅廬三間，自題為「梅花屋」。嘗仿《周禮》著書一卷，曰：「吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業(yè)不難致也?！巩?dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩，千百不休。鵬鴦海怒，讀者毛發(fā)為聳。善畫梅，不減楊補(bǔ)之，求者肩背相望，以繒幅短長(zhǎng)為得米之差。來幾汝、潁兵起，一一如元章言?；实廴℃闹?，將攻越，物色得元章，授咨議參軍，一夕病死。元章狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。 劉基《文成集》：元章詩直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也。 郎瑛《七修類稿》：王冕字元章，號(hào)山農(nóng)。身長(zhǎng)多髯。少明經(jīng)不偶，即焚書讀古兵法。戴高帽，披綠蓑，著長(zhǎng)齒屐，擊木劍，行歌于市，人以為狂。士之負(fù)材氣者，爭(zhēng)與之游。嘗游京城，名貴側(cè)目。平生嗜畫梅，畫成未嘗無詩也。有詩云：「我家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」或以是詩刺時(shí)，欲執(zhí)之，一夕遁。后太祖物色得冕，因與糲飯蔬羹，山農(nóng)且談且食。上喜曰：「可與共大事?！?授咨議參軍。一夕暴卒。應(yīng)制作絕云：「獵獵北風(fēng)吹倒人，乾坤無處不生塵。胡兄凍死長(zhǎng)城下，始信江南別有春?！菇瘛?a target='_blank'>竹齋集》中未刻。昨見蒲庵禪師復(fù)見心題其《梅花》一歌，亦奇特也。因舉其槩，同錄歌云：「會(huì)稽王冕高頰顧，愛梅自號(hào)梅花仙。豪來寫遍羅浮雪千樹，脫巾大叫成花顛。有時(shí)百金閑買東山屐，有時(shí)一壺獨(dú)酌西湖船。暮校《梅花譜》，朝誦《梅花篇》。水邊籬落見孤韻，恍然悟得華光禪。我昔識(shí)公蓬萊古城下，臥云草閣秋瀟灑。短衣迎客懶梳頭，只把梅花索高價(jià)。不數(shù)楊補(bǔ)之，每評(píng)湯叔雅。筆精妙?yuàn)Z造化神，坐使良工盡驚詫。平生放浪禮法疏，開口每欲談孫吳。一時(shí)騎牛入燕市，瞠目怪殺黃髯胡。地老天荒公已死，留得清名傳畫史。南宮侍郎鐵石腸，愛公梅花入骨髓。示我《萬玉圖》，繁花爛無比。香度禹陵風(fēng)，影落鏡湖水。開圖看花良可吁，咸平樹老無遺株。詩魂有些招不返，高風(fēng)誰起孤山逋？」 《國(guó)雅》：王參軍元章才贍思新，善繪梅竹，得意處輒題，往往奇拔。尤長(zhǎng)于七言，如「云合紫駝開虎帳，天連春草入龍沙」，「海氣或生山背雨，江潮不到石頭城」，「千峰回影陷落日，萬壑欲盡松風(fēng)聲」，抽思雖奇，摛詞未秀。 《詩藪》：王元章世但知其梅；王孟端世但知其竹。前哲以藝為諱，良不虛也。） 支允堅(jiān)《梅花渡異林》：勝國(guó)王元章，豪俠士也。其詞語跌宕不羈，可想見其為人。如「五更驟雨隨風(fēng)過，滿眼落花如雪飛」，「可愛華山陳處士，風(fēng)流文采卻貪眠」，「恒溫豈解知王猛，徐庶從來識(shí)孔明」，「野蒿得雨長(zhǎng)過樹，海燕隔花輕笑人」，「可喜一湖楊柳色，不禁三月杜鵑聲」，「青苔蝕盡床頭劍，白日消磨鏡里霜」，皆為時(shí)事而發(fā)。至「花落不隨流水去，鶴飛長(zhǎng)帶白云來」，「獨(dú)鶴遠(yuǎn)從天際下，老夫如在畫中行」，「秋風(fēng)繞屋樹聲雜，夜雨落山溪水多」，「萬里山河秋杳杳，一天風(fēng)雨夜蕭蕭」，亦佳句不可沒也。 顧嗣立《元詩選》：元章嘗游燕都，工于畫梅，以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上曰：「疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來?！够蛞詾榇虝r(shí)，欲執(zhí)之。冕覺，亟歸隱于會(huì)稽之九里山，自號(hào)煮石山農(nóng)。 汪日起《潤(rùn)亭漫鈔》：至元中，楊璉真伽恢復(fù)佛寺三十馀所，時(shí)棄道為僧者七八百人，皆掛冠于上永福寺帝師殿梁間、飛來峰石壁皆鐫佛像。會(huì)稽王元章冕詩云：「白石皆成佛，蒼頭半是僧?！?田按：顧俠君據(jù)朱竹聽作元章傳，云元章為元逸民，未嘗一日參軍事。且引徐顯《稗史集傳》為證，錄入元詩。《四庫提要》云：「明太祖下婺州，聞冕名，物色得之，授咨議參軍，未幾卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》中，敘其始末甚備。舊本題為元人，非其實(shí)矣。一馀謂稗史傳聞異辭，《提要》據(jù)宋景廉傳以為信，識(shí)卓矣！元章詩雄快豪宕，七古尤為獨(dú)絕，稱其為人。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1289—1370 【介紹】： 明浙江上虞人，字一云，號(hào)別峰，俗姓王。出家于會(huì)稽崇勝寺。精研佛典，持律甚嚴(yán)。元仁宗延祐中主蕭山凈土寺，后又主持紹興寶林寺，傳徒甚廣。明太祖洪武二年，被召赴鐘山無遮大會(huì)，尋放歸。有《寶林類編》、《天柱稿》。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋大同字一云。別峰其別號(hào)也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞縛于知見。誠(chéng)非見性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機(jī)熙禪師。見其揮麈之間師之夙習(xí)見聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)聲光煥著?？な胤豆硲z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請(qǐng)?jiān)僦痢Ｊ纪恶嵌?。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。召師入見武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過嚴(yán)。楚僧無賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無闕。且求名儒撰行實(shí)樹石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o長(zhǎng)物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國(guó)琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。高僧摘要·品高僧摘要卷三
字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陳氏。妊十月。父晝坐堂上。忽見龐眉異僧。振錫而入。父起揖曰。和尚何來曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)。急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。母嘆曰。是子般若種也。命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師。講清涼宗旨。往依之。盡得其傳。又謁古懷肇公。精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)。精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞?？`于知見。誠(chéng)非見性之本。宜潛修而滌之。于是命出錢塘。謁晦機(jī)熙禪師。見其揮麈之間。師之夙習(xí)見聞。一時(shí)蕩絕。惟存孤明。耿耿自照。如是者閱六寒暑。晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰。法道之盛。往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張之。毋久滯此。特書偈讀清涼像。付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識(shí)孰為禪。又孰為教也。還寶林。復(fù)侍春谷。且告中峰之意。谷隨命分座。講雜華經(jīng)。時(shí)宋官徐天祐。王易簡(jiǎn)。相與崇獎(jiǎng)。聲光煥著?？な胤豆z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲。親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者。在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠(chéng)非常人。豈吾所能知也。延祐初。出主蕭山凈土寺。次遷景德。元命住嘉禾之東塔。隨改寶林。乃放終南草堂故事。辟幽舍。招來俊人。故天下學(xué)者。莫不擔(dān)簦躡屩。集其輪下。至正初。賜佛心慈濟(jì)妙辯之號(hào)。并金襕僧伽衣。元臣泰不華守越苦旱。力請(qǐng)師禱。師爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御極。設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。召師入見武樓。師時(shí)年八十。免拜跪。次日賜宴禁中。事竣。賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰。并珍物。榮其歸。師持律甚嚴(yán)。一缽?fù)鉄o長(zhǎng)物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)。示微疾。次年年春十日。登座說法。辭眾歸方丈。端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。寶林類編。各若干卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
大同。一云其字。號(hào)別峰。越之上虞王氏子。世推簪纓之族。父有樵。母陳氏。妊師已十月。父見龐眉僧。振錫而行。問僧來自何所。曰。昆崙山也。竟排闥而入。父急追之。寂然無有也。暨出。聞房中兒啼聲。笑曰。兒豈向來浮屠也。幼極俊爽。覽諸載籍。輒會(huì)其玄奧。父授以辭章之訣。握筆翩翩。輒有可觀。遂以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子。般若種也。可俾其纏繞塵勞乎。命舍家入會(huì)稽崇勝寺。從僧貴游。已而剃落。受菩薩戒。會(huì)春谷講經(jīng)景德師。復(fù)往依之。獲受五教儀玄談二書。又謁懷古肇師。受四種法界觀。懷古春谷。皆南山大弟子。深于華嚴(yán)之學(xué)者也。師天分既高。又加精進(jìn)之功。凡清涼一家疏章。悉攝其會(huì)通。而領(lǐng)其樞要。義趣消融。智光發(fā)現(xiàn)。識(shí)者心服之。春谷升主寶林華嚴(yán)教院。召師謂曰。子學(xué)精且博矣。恐滯于心胸。以成粗執(zhí)。曷從事思惟。修以刬滌之乎。師即出錢塘。見佛智熙禪師。于慧日峰下。舊所記憶者。一切棄絕。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。閱六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上職。不聽而去。俄上天目山。禮普應(yīng)本禪師。普應(yīng)見已。期之如佛智。師將久留。普應(yīng)曰。賢首之宗。日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張大之。毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰。吾今始知萬法皆本一心。不識(shí)孰為禪那。而孰為教乘。內(nèi)外自此空矣。亟還寶林見春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司賓。尋升上座。當(dāng)時(shí)相從者。皆宏偉之龍象。師為分講雜華玄門。會(huì)要統(tǒng)宗。必極其所言。宋故官徐天祐王易簡(jiǎn)。聞之。相與崇獎(jiǎng)莫置。聲光煥著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。憐春谷僧臘已高。風(fēng)之使讓其席。師毅然不答。侯設(shè)伊蒲供。延師親與之語。師曰。有是哉。所貴乎道者。在明師弟子之分。垂訓(xùn)后人。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為乎。明公縱愛我厚。名義不可犯也。侯不覺離席。把師臂曰。別峰誠(chéng)非常人也。元延祐初。始用薦者。出世蕭山凈土寺。師自念。圭峰以來。累葉相承。其間或絕或續(xù)。系執(zhí)法者之賢否。遂發(fā)弘誓。力持大法。晨講夕演。雖至于勞勚。弗敢少懈。天歷初。朝廷新設(shè)廣教都總管府。遴選名山主僧。一歸至公。升師住景德。重紀(jì)至元中。行宣政院。遷主嘉禾之東塔。師不赴。時(shí)宰臣領(lǐng)院事。乃改寶林。寶林清涼肄業(yè)之地。人咸為師榮。師固守謙退。遲回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延請(qǐng)。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿終南山草堂故事。建高齋。辟幽舍。招徠俊乂。浙水東西。莫不擔(dān)簦躡屩。爭(zhēng)集輪下。師竭忱開授。比景德為尤勤。法席之盛。不減東山。時(shí)至正初。順帝。御宣文閣。近臣。有以師之道行聞?wù)摺?div id="i5r2z79" class='inline' id='people_44435_3_173_comment'>帝嘉之。特賜金襕伽黎衣。帝師大寶法王。亦俾以六字師號(hào)。隱然作鎮(zhèn)江南。宗門恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越。病旱無以禳。僉謂。非師不可。師為爇香臂上。以請(qǐng)雨。即澍。師蒞事一紀(jì)馀。以疾固辭。堅(jiān)臥崇福庵中。而時(shí)事日棘。師因退處瞻博迦室。年垂乃八十矣。皇明御極。四海更化。設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。名浮屠咸應(yīng)詔集闕下。入見于武樓。獨(dú)免師拜跽之禮。命善世院護(hù)視之。次日復(fù)召。賜食禁中。及還復(fù)有白金之賜。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳。口占辭眾語。端坐而蛻。寔三年春三月十日也。世壽八十一。僧臘六十五。越七日。遵治命就城南竹山。準(zhǔn)法阇維。收馀燼瘞焉。其嗣法分布列剎者。則妙心大衍。臬亭善現(xiàn)。高麗若蘭。景德仁靜。姜山明善。延壽師顗。南塔國(guó)琛。福城大慧。景福性澄。妙相道稱。法云道悅。小寶□日益。凈土梵翱也。師神宇超邁。伏犀插腦。長(zhǎng)身而玉立。美談吐。遇王公貴人輕重教門者。發(fā)論兗兗弗休。其挺己衛(wèi)道。理或不直。雖斧锧在前。不少挫其氣。中歲稍涉魔事。至中之以危法。師不顧。下帷卻掃。日味華嚴(yán)。其人一旦自斃。然其游心文。翰賓接賢。公卿燕饗贐遺。唯恐不盡其意。永康胡公長(zhǎng)孺。吳興趙文敏公孟頫。巴西鄧文肅公文原。長(zhǎng)沙歐陽文公玄烏。傷黃文獻(xiàn)公溍武。威余忠宜公闕。咸樂與師交。函詩往來。無虛歲。晚歲與安陽韓莊節(jié)公性。李著作孝光。唱酬于水光山色間。尤極其情趣。扶植他宗。無塵毛猜忌。聞其賢也。斂衽不暇。斷江恩師少林學(xué)也。薦之主天衣。天岸濟(jì)師臺(tái)衡教也。挽之尸圓通。至于甄別人品。摩厲后進(jìn)。三宗屢得其人。古林茂師之主保寧。馭下過嚴(yán)。楚僧無賴者數(shù)人。將愬之于公府。師偶遇于旅邸。設(shè)豐食食之。從容謂曰。吾雖不識(shí)古林。聞其為禪林名德。子等將不利之。君子以為何如人。不如且已。否則恐罹大咎也。眾沉吟良久。稽首列拜而去。事遂寢。師性至孝。自恨蚤喪父。養(yǎng)母純至。及亡。春秋祭禮無闕。且請(qǐng)名臣書父母群行。樹碑于墓。生平無躁進(jìn)意。高麗沈王。遣參軍洪瀹。施大藏經(jīng)于二浙。瀹自負(fù)通內(nèi)外典。不復(fù)下人。入越見師。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。將振拔之。過吳。辭以疾而還。持律甚嚴(yán)。不敢違越。撫世酬物。終始如一。不以久近為礙。而散其誠(chéng)。逮革代之后。囊無一錢。唯存書史五千卷。盡散其徒之能文者。著述頗多。未脫稿。輒為人持去。其外集曰天柱稿。錄師自制詩文。曰寶林編。額聚古今人。為寺所作者也。嗚呼。賢首之宗。不振久矣。凜乎若九鼎一絲之懸。師獨(dú)能撐支震耀。使孤宗。植立于十馀傳之后。凡五十年。非賢者。其能致是乎。
釋大同，字一云，亦字別峰，上虞王氏子。父友樵，母陳氏，妊十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：“和尚何來？”曰：“昆崙山。”竟排闥趨內(nèi)急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：“吾兒，得非再來者乎？”同幼俊爽，讀書輒會(huì)玄奧，初習(xí)辭章，翩翩大有可觀。于是，父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰：“是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎！”遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷講清涼宗旨于景德寺，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇，精四法界觀。會(huì)春谷移主寶林，乃謂同曰：“子之學(xué)精且博矣，恐滯心于粗執(zhí)，但益多聞，縛于知見，誠(chéng)非見性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸?！庇谑敲鲥X塘，見晦機(jī)熙禪師，見其揮塵之間，同之夙習(xí)見聞一時(shí)蕩絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六寒暑，晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：“賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此?！碧貢寿澢鍥鱿瘢兑郧仓?。同大喜曰：“吾今始知萬法本乎一心，不識(shí)孰為禪，又孰為教也?！边€寶林，復(fù)侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座，講《雜華經(jīng)》。時(shí)宋故官徐天祐、王易簡(jiǎn)相與崇獎(jiǎng)，聲光煥著?？な胤豆珣z春谷臘高，欲風(fēng)之讓席，乃設(shè)伊蒲，親與同言，同毅然動(dòng)容曰：“其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓(xùn)后學(xué)，茍乘其耄而攘其位，豈人之所為哉！明公固愛我，使我陷于名，義實(shí)傷之也。”范不覺避席，謝曰：“吾師誠(chéng)非常人，豈吾所能知耶。”元延祐初，出主蕭山凈土寺，次遷景德。至元，被命住嘉禾之東塔，尋改寶林，然寶林本清涼國(guó)師肄業(yè)之地，人咸榮之，同殊高臥不赴，于是郡邑交疏，延請(qǐng)?jiān)僦?，始投袂而起，乃仿終南草堂故事，辟幽舍招徠俊人，故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡屩，集其輪下。至正初，賜“佛心慈濟(jì)妙辯”之號(hào)，并金襕僧伽衣。元忠介泰不華守越苦旱，力請(qǐng)同禱。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大亂，寺災(zāi)，同奮然謀復(fù)新之。大明龍興，太祖御極，設(shè)無遮大會(huì)于鐘山，召同入見武樓，時(shí)年八十，次日賜宴禁中，事竣，賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。同神宇超邁，狀甚修偉，玉立亭亭，而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者，則法輪滾滾，理或不直，雖斧锧在前，亦不少挫其氣，有以危法加之，弗少顧，惟誦《華嚴(yán)經(jīng)》為常課而已，不移日，其人自斃。同每扶植他宗，毫無猜忌，如繼江恩，少林之學(xué)者，乃薦之主天衣。天岸濟(jì)，臺(tái)教之徒也，挽之住圓通。同游閩時(shí)，古林茂主福建之保寧，而馭下過嚴(yán)，楚僧無賴者將愬之于公府，同偶遇旅邸，乃設(shè)豐食餉之，從容謂曰：“吾固不識(shí)古林，聞其為禪林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人？不若且止，否則恐自罹大咎?！笔滤鞂?。同性至孝，恨蚤喪父，每至忌日，必流涕不已。養(yǎng)母純至，非惟順色涼溫，而必使心餐道味。同持律甚嚴(yán)，一缽?fù)鉄o長(zhǎng)物，惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，說法辭眾，端坐而化，世壽八十二，僧臘六十有五。阇維徵異甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類編》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善現(xiàn)、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國(guó)琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悅、凈土梵翱、寶林日益，十三人俱繼其法，化亦弘矣。
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【生卒】：1296—1370 【介紹】： 元明間浙江山陰人，字廉夫，號(hào)鐵崖，晚號(hào)東維子。元泰定帝泰定四年進(jìn)士。授天臺(tái)縣尹，累擢江西儒學(xué)提舉。因兵亂，未就任，避居富春山，遷杭州。張士誠(chéng)累招不赴。以忤元達(dá)識(shí)丞相，再遷居松江。東南才俊之士登門拜訪者，殆無虛日。明洪武三年，召至京師，旋乞歸，抵家即卒。維楨詩名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體。善吹鐵笛，自稱鐵笛道人。有《東維子集》、《鐵崖先生古樂府》等。元詩選
維楨，字廉夫，會(huì)稽人。登泰定丁卯進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢清場(chǎng)鹽司令，遷江西等處儒學(xué)提舉。會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠(chéng)招之，不往，又忤達(dá)識(shí)丞相，自蘇徙松。明洪武二年，召修禮樂書，維楨謝曰：豈有八十歲老婦，就木不遠(yuǎn)，而再理嫁者邪！賦《老客婦詞》以進(jìn)。賜安車詣闕，留百二十日，以白衣乞骸骨，放還。卒年七十有五。廉夫嘗居吳山鐵冶嶺，故號(hào)鐵崖。過太湖，得莫邪鐵笛，又稱鐵笛道人。筑室松江上，有小蓬壺、草玄閣諸勝。海內(nèi)薦紳大夫，與東南才俊之士，造門納屨，殆無虛日。玉山草堂之會(huì)，推主敦盤。筆墨橫飛，鉛粉狼藉，或戴華陽巾，披鶴氅，踞船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》，坐客皆蹁躚起舞，以為神仙中人也。所著書數(shù)百卷，其《古樂府》尤盛行。張伯雨曰：《三百篇》而下，不失比興之旨，惟《古樂府》為近。今代李季和、楊廉夫遂稱作者。廉夫上法漢、魏，而出入少陵、二李之間，故其所作，隱然有曠世金石聲，又時(shí)出龍鬼蛇神，以眩蕩一世之耳目，斯亦奇矣。元詩之興，始自遺山。中統(tǒng)、至元而后，時(shí)際承平，盡洗宋、金馀習(xí)，則松雪為之倡。延祐、天歷間，文章鼎盛，希蹤大家，則虞、楊、范、揭為之最。至正改元，人材輩出，標(biāo)新領(lǐng)異，則廉夫?yàn)橹邸?div id="vvf72kw" class='inline' id='people_41279_1_21_comment'>而元詩之變極矣！明初，袁海叟、楊眉庵輩皆出自鐵門。錢牧齋謂鐵體靡靡，久而未艾，斯言未足以服鐵崖也。
楊維楨（1296-1370）字廉夫，號(hào)鐵崖，喜鐵笛，故號(hào)鐵笛道人，又號(hào)鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號(hào)老鐵、抱遺老人、東維子。會(huì)稽（浙江諸暨 ）楓橋全堂人。泰定四年（1327）進(jìn)士。授天臺(tái)縣尹。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成后，即請(qǐng)歸，朱元璋命百官于京都西門外設(shè)宴歡送，不久逝。擅詩文、書法、戲曲。所創(chuàng)《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。槜李詩系·卷三十八
字鐵厓，會(huì)稽人。
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【生卒】：1305—1364 【介紹】： 元昆山人，字羲仲，號(hào)東郭生，又號(hào)野翁。少?gòu)男l(wèi)培學(xué)，工詩，尤精于《易》。以豪杰自負(fù)。嘗獻(xiàn)策張士誠(chéng)，不用，歸耕婁上。老得訓(xùn)導(dǎo)官，與時(shí)忤，偃蹇以終。有《雪履齋筆記》、《林外野言》。元詩選
御選元詩姓名爵里翼字羲仲，（一作重）昆山人。少?gòu)男l(wèi)培學(xué)，工詩，尤精于《易》。生平以豪杰自負(fù)，嘗獻(xiàn)策張士誠(chéng)，不能用，遂歸耕婁上。老得訓(xùn)導(dǎo)官，竟與時(shí)忤，偃蹇以終。范陽盧熊公武題其墓曰「遷善先生」。羲仲自號(hào)「野翁」，又號(hào)「東郭生」，以東郭先生故事命其齋曰「雪履」。所著有《林外野言》楊維楨序其詩曰：今之詩合吾之論者，斤斤三四人，虞公集、李公孝光、陳公樵也。竊繼其緒馀者，亦斤斤三四人，天臺(tái)項(xiàng)炯、姑胥陳謙、永嘉鄭東、昆山郭翼也。又曰：其詩精悍者在李商隱間，風(fēng)流姿媚者，不在玉臺(tái)下。按羲仲卒于至正二十四年，昆山朱圭《名跡志》載有盧熊所撰墓志可據(jù)。而錢宗伯牧齋《列朝詩集》謂羲仲洪武初徵授學(xué)官，度不能有所見，怏怏而卒。豈未見公武所撰墓志耶？牧翁考證，號(hào)為詳博，而小傳中疏繆如此類者頗多。余一一表而出之，非敢指摘前賢，竊恐貽誤來學(xué)也。
字羲仲，一作羲重，昆山人。官訓(xùn)導(dǎo)，自號(hào)野翁，又稱東郭生。所著有林外野言。
