慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。軀干修偉。眉長(zhǎng)三寸。目光射人。嘗從柏子庭和尚習(xí)教。解悟甚深。有戒行。人師法之。洪武初。以有道徵。上御奉天殿引見(jiàn)。時(shí)丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽魚貫而上。師年最高。白眉朱顏。其班前列。上親問(wèn)勞之。顧眾而言曰。邇來(lái)學(xué)佛者。唯飽食優(yōu)游。沉霾歲月。如金剛楞伽諸經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮某義。茍有不通。質(zhì)諸白眉法師可也。自后數(shù)召見(jiàn)。從容問(wèn)道。字而不名。及建鐘山法會(huì)。請(qǐng)師敦說(shuō)戒法。聞?wù)唛_懌。既而辭歸杭。居上天竺。一志安養(yǎng)。冥心合道。不雜馀念。洪武十二年七月朔。夢(mèng)青蓮華生方池中。華色敷腴。清芬襲人。既寤。召弟子妙修曰。此生凈土之祥也。吾將行矣。至四日。趺坐書頌。合爪而寂。閱世八十九。僧臘七十。師居常面嚴(yán)冷。片言不妄發(fā)。對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。

釋慧日，號(hào)東溟，天臺(tái)賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍，慧日尚幼，志求出家，依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年，落發(fā)受具戒。年二十二，聞柏子庭講臺(tái)教于赤城，即趨座下。未幾，能領(lǐng)大義。子庭嘆曰：“投丸于峻坂，不足以喻機(jī)之疾也，吾道藉子其大昌乎？”自是為學(xué)沈浸醲郁，而名重一時(shí)。一旦假寐，恍見(jiàn)竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，因臥地食之。既覺(jué)，言于子庭，庭為解曰：“竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？”于是渡錢塘，謁竹屋凈于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)，謂眾曰：“此子不凡，異日當(dāng)主茲山，不可以少年易之也?！惫誓擞鋈缳e友，無(wú)何，命典客寮，尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)，湛堂澄繼其席，延居后堂，年馀，出主吳山圣水。元至正四年，住薦福，歷三?，下天竺災(zāi)，慧乞高納麟請(qǐng)新之，寺宇告成，王溍為之記。四年遷上竺，知緣在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。元順帝聞其名，特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào)，并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間，人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?，力?qǐng)還山。凡兩住上竺，二十五年。至明太祖洪武二年，昭赴蔣山佛會(huì)，命禮部給饌，明日召見(jiàn)奉天殿，百僚咸集，僧若魚貫，惟慧日臘最高，朱顏白眉班居前列，太祖親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道，奏對(duì)稱旨。太祖顧謂僧眾曰：“邇來(lái)學(xué)佛者，惟飽餐優(yōu)游，沈薶歲月，如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當(dāng)質(zhì)諸白眉法師?！弊院笳僖?jiàn)，太祖但以白眉呼之，而不名也。嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。因奏瓦官寺，乃隋 智者大師釋《法華》之所，不可從廢，太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔即開山說(shuō)法。五年孟春，復(fù)于鐘山建水陸大齋，命說(shuō)毗尼戒，太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣，辭歸上竺，謝院事，日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月，一夕夢(mèng)青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生凈土之祥見(jiàn)矣，于人間世殆不久也?！焙笏娜挣米献Χ?，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院?；廴哲|干脩偉，眉長(zhǎng)寸馀，目睛閃閃射人。而人無(wú)老少，見(jiàn)其入城，感呼曰：“我白眉和尚來(lái)也。”爭(zhēng)持香花以散其上?；廴諣钌鯂?yán)冷，言不妄發(fā)，嘗對(duì)王公大臣未出一媚語(yǔ)，至于誘引后學(xué)，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。