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人物：僧行端

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釋善珍　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋善珍（一一九四～一二七七《續(xù)補(bǔ)高僧傳》作生紹興甲寅，卒嘉定丁丑，誤提前了一個(gè)甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安東）人，俗姓呂。年十三落發(fā)，十六游方，至杭，受具足戒。謁妙峰善公于靈隱，入室悟旨。歷住里之光孝、承天，安吉之思溪圓覺(jué)、福之雪峰等寺。后詔移四明之育王、臨安之徑山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一、《續(xù)燈正統(tǒng)》卷一一?！♂屔普湓?shī)，以日本寬文十二年藤田六兵衛(wèi)刊本（藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）為底本，編為一卷。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

善珍。
字藏叟。
泉之南安呂氏子。
年十三落發(fā)。
十六游方。
至杭受具足戒。
謁妙峰善公于靈隱。
入室悟旨。
后出住里之光孝。
升承天。
繼遷安吉之思溪圓覺(jué)。
福之雪峰。
復(fù)以朝命。
移四明之育王。
臨安之徑山。
上堂。
靈云見(jiàn)桃花悟去。
玄沙道。
敢保老兄未徹。
香嚴(yán)聞?chuàng)糁裎蛉パ錾降馈?div id="zcsms7r" class='inline' id='people_34580_1_19_comment'>
祖師禪未會(huì)。
禪和十個(gè)五雙道。
我此一門(mén)。
全無(wú)肯路示。
未知靈云香嚴(yán)在。
要知二大老磨。
醉我落花天。
借他弦歌里。
又據(jù)室云。
這里便是問(wèn)訊燒香。
了來(lái)老僧身邊。
玄地底所在么。
呆子你自鈍置猶可。
莫來(lái)鈍置老僧。
師法語(yǔ)無(wú)拘滯。
大率類此。
門(mén)人貌師真請(qǐng)題。
揮云。
參禪無(wú)悟。
識(shí)字有數(shù)。
眼三角似燕山愁胡。
面百摺如趙婆呷醋。
一著高出諸方。
敢道飯是米做。
生于紹興甲寅。
逝于嘉定丁丑。
年八十有三。
六住大剎。
接納良多。
而入室得髓者。
唯元叟端公一人而已。
端之后法脈繩繩。
至我明。
尚有振起作師吼者。
師之道。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
可知矣。

釋普度　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋普度（一一九九～一二八○），號(hào)虛舟，俗姓史，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。
年十二，出家本郡天寧寺，繼事東堂院龍溪祖信，后參無(wú)得通禪師得法。
理宗淳祐初住建康府半山報(bào)寧禪寺。
歷住鎮(zhèn)江府金山龍游禪寺、潭州鹿苑褒忠禪寺、撫州疏山白云禪寺、平江府承天能仁禪寺、臨安府中天竺天寧萬(wàn)壽永祚禪寺、靈隱景德禪寺，終于徑山興圣萬(wàn)壽禪寺。
元世祖至元十七年卒，年八十二。
有凈伏等編《虛舟普度禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附元釋行端撰《行狀》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。
　釋普度詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)編為一卷。
輯自他書(shū)者附于卷末。

全宋文·卷七八七八

普度（一一九九——一二八○），字虛舟，揚(yáng)州江都（今江蘇揚(yáng)州）史氏子。出家郡之天寧寺，繼事武林東堂院祖信，后參無(wú)礙通公得法。出主金陵半山，潤(rùn)之金山；潭之鹿苑，撫之疏山，蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年，詔住徑山。十七年卒，年八十二。著有《虛舟普度禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。事跡見(jiàn)該書(shū)卷末所附《行狀》。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

普度。字虛舟。維揚(yáng)江都史氏子。稍長(zhǎng)雖習(xí)世書(shū)。絕無(wú)處俗意。母識(shí)其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語(yǔ)。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見(jiàn)鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時(shí)無(wú)礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請(qǐng)。其遷福嚴(yán)華藏。亦與之俱。入室次。通問(wèn)。不與萬(wàn)法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長(zhǎng)處見(jiàn)解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉。虎丘石室迪。皆一見(jiàn)器異。留與法務(wù)。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請(qǐng)出世。遷潤(rùn)之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補(bǔ)中天竺。復(fù)請(qǐng)旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說(shuō)法。直捷簡(jiǎn)要。肩荷法門(mén)。老而無(wú)倦。嘗云。萬(wàn)法是心光。諸緣惟性曉。本無(wú)迷悟。人只要今日了。又云。既無(wú)迷悟人了個(gè)甚么。無(wú)人契其機(jī)者。其住徑山。值火馀。志圖興復(fù)。將有緒俄示恙。索筆大書(shū)曰。八十二年。駕無(wú)底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十

禪師普度者。出史氏?？艘病？赘∪A。度不樂(lè)家居。邀正信友。出入僧伽藍(lán)。結(jié)出世緣。熏久機(jī)熟。竟斬發(fā)焉。自號(hào)虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識(shí)。晝倦??幾假寐。夢(mèng)游于俗。俗境宛然。僉有術(shù)士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧?dāng)?shù)。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺(jué)則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學(xué)請(qǐng)入筵。度曰。此非究竟。聽(tīng)之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學(xué)病其狂。度即負(fù)缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無(wú)得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨(dú)許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無(wú)人處向你說(shuō)。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無(wú)人那。乃指度復(fù)自點(diǎn)胸?cái)?shù)下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會(huì)通公示眾曰。破一微塵出大經(jīng)。鳶飛魚(yú)躍更分別。不將眼看將心看。已見(jiàn)重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬(wàn)法為侶者。是甚么人。度對(duì)曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長(zhǎng)處。見(jiàn)解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無(wú)窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州?？制斩缺「！Ｒ坏┨顪羡?。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經(jīng)行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭(zhēng)法產(chǎn)搆訟。數(shù)年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過(guò)。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說(shuō)法?；蚓没蚪?。三十馀年如一日。嘗示眾曰。邪人說(shuō)正法。正法悉皆邪。正人說(shuō)邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說(shuō)邪不說(shuō)邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬(wàn)法是心光。諸緣惟性曉。本無(wú)迷悟人。只要今日了。既無(wú)迷悟。了個(gè)甚么。千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)人會(huì)。又逐流鶯過(guò)短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復(fù)。巨細(xì)行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進(jìn)如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時(shí)元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進(jìn)食垂涕。門(mén)下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時(shí)。竺西坦歸省于度。度大書(shū)一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無(wú)底船。踏番歸去。明月一天。時(shí)坦居天童。天童及門(mén)復(fù)有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。

釋文述　朝代：元

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

文述。
字無(wú)作。
明之慈溪人。
自幼不御不潔。
讀書(shū)吾伊。
入口輒成誦。
既長(zhǎng)。
從師受五經(jīng)。
縱觀子史百家之書(shū)。
閱佛書(shū)。
忽心融神會(huì)。
恍然如素習(xí)。
即日白父母。
愿出家度生死。
落發(fā)于東溪牧公。
得戒于大用諿公。
參歷至徑山元叟端公。
亟稱賞之。
以為有道之器。
過(guò)凈慈。
謁海東嶼。
亦見(jiàn)器許。
然俱無(wú)所解悟。
遂杖策入天童。
見(jiàn)怪石奇禪師。
與語(yǔ)契合。
奇欲倚之以大其家。
即令入室侍書(shū)。
其后砥平石主是山。
又掌藏鑰。
諸山法侶。
遂籍籍聞師聲譽(yù)。
咸愿禮迎宣演大法。
會(huì)鳳躍山等慈法席虛。
行宣政院。
起師主之。
俄遷大梅之護(hù)圣。
二剎皆衰陋。
叢林儀范多廢缺。
師至。
申以約束。
人人自律。
至其為眾說(shuō)法。
則脫略窠臼。
撥去枝葉。
使聽(tīng)者渙然無(wú)疑。
名緇奇衲。
風(fēng)靡而至。
師之名益聞。
帝師錫以覺(jué)智圓明之號(hào)。
歸老于福昌。
辟一軒于寺之左。
扁曰舒嘯。
湖海名德。
若斷江月江商隱夢(mèng)堂諸公。
皆迎致其中修供養(yǎng)。
縉紳之賢者。
亦時(shí)時(shí)過(guò)從。
為方外友。
如柳道傳。
黃晉卿。
危太樸。
李季和。
尤號(hào)知己。
年近七旬益畏煩雜。
退居花嶼湖。
當(dāng)白蓮盛開(kāi)。
月色娟好。
趺坐一小艇。
泛湖水中。
清絕如須菩提可畫(huà)也。
居恒必蚤起。
禮拜誦持。
雖祁寒溽暑不懈。
臨眾甚嚴(yán)。
接賓朋則津然。
喜見(jiàn)眉目。
抵掌笑語(yǔ)。
滾滾不能休。
有以為問(wèn)者。
師曰。
成就后學(xué)。
不可不肅。
客以歡來(lái)。
故不然也。
三山文海郁公。
以一缽行四方。
每視其去留為重輕。
然獨(dú)從師游湖上。
欽重愛(ài)戀。
久而忘去。
蓋閱世愈多。
而情之所及者愈淡。
乃更求深山密林。
浩然長(zhǎng)往。
使人投筇頓足。
以想見(jiàn)其風(fēng)裁。
皇慶二年九月。
示疾終。

釋正逵　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

正逵。
字一關(guān)。
番陽(yáng)方氏子。
初參晦機(jī)。
語(yǔ)已逸格絕塵。
機(jī)首肯。
處以明窗。
自是禪講諸老。
競(jìng)以書(shū)聘。
欲令出門(mén)下。
逵不從。
時(shí)端元叟。
說(shuō)法徑山。
人尊之為當(dāng)代妙喜。
乃往從之。
才入門(mén)。
叟厲聲一喝。
若聞雷霆。
黏縛盡脫。
遽作禮。
叟曰。
汝果何所見(jiàn)耶。
問(wèn)答數(shù)轉(zhuǎn)。
皆愜叟意。
顧左右曰。
是般若位中人也。
遂錄為子歸侍司。
遷掌記。
后出世金陵之崇因。
帝師廉其賢。
授以佛日普炤之號(hào)。
徑山新志云。
逵見(jiàn)宋濂傳。
而宋文集實(shí)無(wú)有。
且帝師贈(zèng)號(hào)。
同琦楚石。
楚石亦元叟之嗣。
大都元叟法嗣滿天下。
必有逵無(wú)疑。
但不知新志據(jù)何書(shū)也。
姑錄之。
以備考。

僧祖銘　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1280—1358 【介紹】：元僧。慶元奉化人，字古鼎，俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺，遷杭州徑山，賜號(hào)慧性宏覺(jué)普濟(jì)大師。有《古鼎外集》。

元詩(shī)選

祖銘，字古鼎，奉花應(yīng)氏子。
年十八，從金峨橫山錫公學(xué)出世法，二十五得度。
竺西坦公主天童，使掌書(shū)記，后遍參諸尊宿，聞元叟在靈隱，往謁焉。
言下豁然開(kāi)悟，元統(tǒng)元年，始自徑山出住昌國(guó)之隆教，遷普陀，復(fù)遷中天竺。
至正七年，還主徑山，錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。
十七年，退居妙明庵。
十九年書(shū)偈而逝，有《四會(huì)語(yǔ)錄》暨外集若干卷，古鼎洞徹玄微，踔厲縱橫，袁伯長(zhǎng)、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽(yáng)原功皆稱慕之。
原功贈(zèng)詩(shī)，有「上人能舉龍文鼎，坐斷淩霄第一關(guān)」之句。
初在中竺時(shí)，有童子仇姓者，從師荷包笠。
夜宿蘇之承天寺，見(jiàn)空中有一寶鼎。
左右翼衛(wèi)皆天神，曰：「天帝以此鼎還賜徑山。
」詰旦以事質(zhì)其僧，曰：「此必古鼎師還遷徑山也。
」俄而徑山命下，聞?wù)弋愔?div id="72elq32" class='inline' id='people_39658_1_12_comment'>

皇明名僧輯略

師諱銘。臨濟(jì)十五世孫。四坐道場(chǎng)。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝。火化。舌根齒牙數(shù)珠不壞。五色舍利無(wú)數(shù)。國(guó)史危先生為之碑。有四會(huì)語(yǔ)錄行世。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

祖銘。
字古鼎。
奉化應(yīng)氏子。
幼穎悟。
不近葷食。
稍長(zhǎng)學(xué)通百氏書(shū)。
而尤嗜佛典。
年十八厭處塵俗。
從金峨錫公。
學(xué)出世法。
二十五得度受具戒。
出游諸方。
首依竺西坦公。
掌記室。
復(fù)走閩浙。
多所參訪。
莫有契者。
時(shí)元叟在靈隱。
師往謁焉。
一語(yǔ)之下。
遂坦然無(wú)疑滯。
久之。
臻其閫奧。
一時(shí)德譽(yù)藹著。
所與交游。
皆雅望之士。
去留為叢林重輕。
而師愈謙抑自持。
有以輿從為相迎者。
悉謝絕之。
唯杖履而已。
順帝元統(tǒng)元年。
師五十有四。
始自徑山出。
住昌國(guó)之隆教。
學(xué)者不憚步險(xiǎn)。
爭(zhēng)愿趨往座下。
后八年。
遷普陀。
浙東都元帥完者都公。
威震海上。
而于師至禮甚恭。
日本商航。
數(shù)奉國(guó)命。
盛赍金幣來(lái)聘。
師每避去。
未幾。
遷中天竺。
至正七年。
還主徑山。
師在中竺時(shí)。
有童子仇姓者。
從師荷包笠。
夜宿蘇之承天寺。
見(jiàn)空中有一寶鼎。
左右翼衛(wèi)皆天神。
若有所告曰。
天帝以此鼎。
還賜徑山。
詰旦以事質(zhì)。
其僧曰。
此必古鼎師。
還遷徑山也。
因與之俱來(lái)。
為求給役。
俄而徑山命下。
聞?wù)弋愔?div id="d7upfpy" class='inline' id='people_39658_3_66_comment'>
朝廷以師法席之盛。
錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。
十一年。
穎豪亂作。
師治妙明庵于放生池上。
曰。
吾將老于是。
十七年。
杭再受兵。
師退而庵居。
又?jǐn)?shù)月。
苗獠焚掠徑山。
丞相達(dá)識(shí)帖木邇。
延師入云居庵。
暇則詣師問(wèn)道。
請(qǐng)禮彌篤。
一日請(qǐng)看經(jīng)次。
師惟默坐。
公問(wèn)。
長(zhǎng)老何不看經(jīng)。
師云。
尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。
公無(wú)語(yǔ)。
師翻經(jīng)云。
老僧看經(jīng)。
看經(jīng)去也。
公以手覆經(jīng)云。
請(qǐng)與說(shuō)破。
師云。
伊尹周公阿誰(shuí)做。
公遂領(lǐng)悟。
已而示微疾。
更衣危坐。
致書(shū)丞相。
囑以外護(hù)佛法之意。
俄而指語(yǔ)其徒曰。
觀世音金臺(tái)至矣。
吾平生兼修之功。
有驗(yàn)也。
乃大書(shū)偈曰。
生死純真。
太虛純滿。
七十九年。
搖籃繩斷。
書(shū)已擲筆而逝。
留七日。
顏貌如生。
行院概郡府官僚。
設(shè)俎奠于道。
茶毗。
舌根數(shù)珠不壞。
得五色光舍利無(wú)算。
建塔于徑山及隆教普陀青山。
有四會(huì)語(yǔ)錄。
暨外集若干卷。
傳于世。
師意度直率。
不為緣飾。
居處物用。
清苦淡泊。
晨興盥颒以至浣濯。
未嘗役童仆。
自幼至耆年。
未嘗少休。
修凈業(yè)禮觀音像。
日必千拜。
而于大法。
洞徹玄微。
開(kāi)示直截。
踔厲縱橫。
應(yīng)變無(wú)窮。
雖門(mén)庭峻拔。
若不可少殺。
隨其夙器。
慈悲誘掖成就為多。
至于文學(xué)。
乃師之世業(yè)。
里中袁文清公桷。
金華胡公長(zhǎng)孺。
黃公溍。
蜀郡虞文靖公集。
長(zhǎng)沙歐陽(yáng)公玄。
咸稱慕之。
見(jiàn)諸文字者。
舉可徵已。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十一

古鼎禪師。
諱祖銘。
出于四明應(yīng)氏。
風(fēng)骨軒昂。
談?wù)摮艘獗怼?div id="fwbv8rl" class='inline' id='people_39658_4_4_comment'>
得道于元叟端公。
出世。
談禪之會(huì)有四。
皆名山廣澤之中。
四眾圍繞。
其升堂入室之鼓。
日不停聲。
當(dāng)是時(shí)。
六宗之徒。
互相犯諍。
銘著書(shū)千百言以解之。
聲達(dá)朝廷。
朝廷賜銘號(hào)。
曰慧性文敏弘學(xué)普濟(jì)禪師。
叢林共美其功。
楚石琦有語(yǔ)曰。
具眼宗師。
超方哲匠。
傳列祖之燈。
息六宗之抗。
身非身相非相。
天教擎在千峰上。
蓋銘初與楚石。
同參元叟端。
端公喜怒不測(cè)。
所舉者皆流俗鄙事。
所訶者皆賢圣章句。
銘大疑之。
乃詣端公之室。
端呵呵大笑。
銘曰。
自遠(yuǎn)趨風(fēng)。
師何謔耶。
端公驀起頓足曰。
山僧罪過(guò)不少。
銘瞠愕而卻。
會(huì)書(shū)記寮虛職。
林首座知銘。
欲舉銘補(bǔ)之。
端曰。
見(jiàn)彈而求鸮炙。
不亦早乎。
林曰。
何謂也。
曰。
待渠識(shí)得西來(lái)意方可耳。
不然流成文字蠹魚(yú)。
何益哉。
銘聞大慚隕涕。
自誓求決大事。
一日參罷。
銘復(fù)進(jìn)曰。
黃龍南傾心。
請(qǐng)益于慈明。
慈明屢詬罵之。
何也。
端曰。
趙州道。
臺(tái)山婆子。
被我勘破。
與慈明笑曰。
是罵耶。
為復(fù)肝膽相似。
為復(fù)鼻孔不同。
銘曰。
一對(duì)無(wú)孔鐵錘。
曰。
南立悟去。
又且如何。
銘曰。
病眼見(jiàn)空花。
端曰。
金沙混雜。
政未得在。
銘又?jǐn)M進(jìn)語(yǔ)。
端震聲喝之。
銘失聲笑曰。
祖銘此回做得書(shū)記也。
端公亦笑而許之。
住后僧問(wèn)。
如何是佛。
銘曰。
秤錘蘸醋。
又曰。
如何是佛向上事。
銘曰。
仰面不見(jiàn)天。
僧曰。
云門(mén)乾矢橛。
又作么生。
曰。
不是好心。
僧曰。
乾矢橛與秤錘蘸醋。
相去多少。
曰。
鑊湯里??跳。
僧又?jǐn)M問(wèn)。
銘便喝。
銘言行平易。
不以繩墨制學(xué)者。
嘗曰。
滄海有擇流之心。
則成牛跡。
春日有偏炤之意。
仍似螢光。
所以大冶烹金。
不須九轉(zhuǎn)。
眾生成佛。
只在剎那。
分之別之。
遠(yuǎn)之棄之。
豈大慈長(zhǎng)者之心哉。
晚住徑山。
禪流益心歸之。
恕中慍。
早受業(yè)于元叟。
既出游方。
聞銘繼徑山之席。
乃歸訪銘。
銘請(qǐng)慍歸蒙堂。
間與商確古今。
于是二公互相肯可焉。
及慍出世靈巖。
法嗣紫籜道公。
銘復(fù)稱之。
或曰。
慍公向親先老人。
今其背德承紹無(wú)名老衲。
師反獎(jiǎng)之。
何也。
銘曰。
不然。
當(dāng)今吾老人之望。
故重天下矣。
裨販之徒。
往往承虛接響。
慍公得意于紫籜。
不以聲名而忘其本。
節(jié)操如此。
豈可及哉。
銘年垂耄。
愛(ài)攜衲子山游。
不計(jì)遠(yuǎn)近。
意得即到。
歸便高枕。
鼻息如雷。
一日命侍者遍插香。
聲鐘告寂。
眾趨繞之。
銘則宴然側(cè)身長(zhǎng)往矣。
有遺偈曰。
生死純真。
太虛純滿。
七十九年。
搖籃繩斷。
其門(mén)下繼居徑山者。
象源淑也。
居徑山。
百爾躬先率之。
勤奮乃言。
先老人。
弗以絮務(wù)勞賢者。
淑曰。
安有賢者。
而弗勞乎。
于是。
冰風(fēng)四峻。
廉士大集。
一日趨出門(mén)。
大叫曰。
殺來(lái)了。
殺來(lái)了。
眾驚集。
淑乃莊立蛻去。
其次門(mén)人力金者。
主持天界。

釋永寧　朝代：元末明初

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子?；礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門(mén)。自是蓬累出游。歷見(jiàn)諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門(mén)庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見(jiàn)。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書(shū)。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門(mén)興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門(mén)膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉?。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書(shū)偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書(shū)畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門(mén)人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書(shū)右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十一

禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰?；春＝沼撊艉?。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰?；鸨判秋w。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八

釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。
世為宦族，母隴西李氏。
寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛(ài)之，欲以為嗣。
年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。
然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽(tīng)。
九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。
初弗之許，后見(jiàn)其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。
利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。
旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。
年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？
”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。
自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見(jiàn)諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。
中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。
乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。
時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。
至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。
明極曰：“藏主見(jiàn)解且至，宜往參人。
”遂至淮西大湖山，求印可于無(wú)用，無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。
合爪立于門(mén)外，久之，乃許入見(jiàn)。
詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？
”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。
”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。
一日，聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。
寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。
無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩。
”無(wú)用嗒然一笑。
復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。
”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是。
”無(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ?div id="d8if77p" class='inline' id='people_102649_2_28_comment'>
”寧不覺(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。
”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書(shū)授寧曰：“汝緣在浙。
逢龍即住，逢池便居。
”寧遂還浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。
寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。
元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。
同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱“廣德二甘露門(mén)”云。
至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門(mén)興化庵”。
先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。
寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。
久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。
學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。
帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。
泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。
至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。
俄有詔，集桑門(mén)千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。
一七日，寧升座敷正法,天降甘露。
壬申退歸龍池。
時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。
元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。
”乃蹶然起赴。
而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。
踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。
至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門(mén)膺代之。
明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。
宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。
寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。
戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。
帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。
無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。
明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。
庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。
明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。
及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。
壬寅，退歸龍池。
癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。
歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。
未幾，成大叢林。
有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。
明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。
”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書(shū)偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。
泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。
”擲筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。
荼毗，有五色光舍利無(wú)算。
弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。
壽七十八，臘六十五。
寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。
其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。
右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。
所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。
寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。