伊六官之設(shè)也,所以經(jīng)綸庶政,輔弼
大君。
治四方而公共,宅百揆而職分。
克勤于邦,同致皇王之道;
各揚(yáng)其職,以成社稷之勛。
王者富有
八纮,君臨萬(wàn)國(guó)。
何以致熙熙之化?
何以崇巍巍之德?
欲行其教,必舉賢而授能;
將致其功,故列官而分職。
乃立冢宰,爰命司徒。
一則執(zhí)掄衡之柄,一則掌土地之圖。
總其庶官,位定而上下皆正;
敷于五教,民成而怨惡曾無(wú)。
至若宗伯執(zhí)事而惟和,司馬論功而無(wú)曠。
典三禮而稽古,統(tǒng)六師而安上。
俎豆之事,
登降而不失其宜;
軍旅之容,征伐而無(wú)有不當(dāng)。
又若司寇之治可畏,司空之政惟常。
主憲綱而有典有則,勸農(nóng)功而無(wú)怠無(wú)荒。
御百姓于五刑,罔敢作亂;
宅兆人于九土,孰不來(lái)王?
惟茲六官,邦國(guó)是保。
葉
贊王業(yè),恢張圣造。
所以均天地之化,所以全君臣之道。
軒皇六相,稽其義而弗違;
舜帝五臣,比其功而可考。
夫如是,則六官之任也,司二儀之理,法四時(shí)之名。
于以平天下之政,于以安天下之情。
得其人則圣政咸若,失其人則王化不行。
雖乃武而乃文,各從其理體;
亦同心而同德,共輔于文明。
今國(guó)家博采遺賢,陟明多士,將五帝以齊邁,命六官而共理。
有以見萬(wàn)國(guó)一家,頌聲作矣。