人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 元徽州歙縣人,字節(jié)夫。與其二弟洪杰、洪宅并學(xué)于鄭玉。玉喜城南覆船山景色,常攜書(shū)避暑山中。斌因?yàn)榻ㄕ须[草堂于眠云石下。
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【介紹】: 元徽州婺源人,字季溫。初師程文,文令從鄭玉,出則為諸生講授,入見(jiàn)則執(zhí)弟子禮,相隨六年,玉愛(ài)之如骨肉。玉被朱元璋將鄧愈所執(zhí),自始囚至死,友直始終隨侍。
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【生卒】:1278—1335 【介紹】: 元徽州祁門(mén)人,字子真。隱居不仕。好讀書(shū),以為圣賢作經(jīng),意在言外,須認(rèn)真體察其本旨,見(jiàn)之于日常行動(dòng)。卒后,鄭玉為撰墓志,稱(chēng)其讀書(shū)能見(jiàn)大意。
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【生卒】:1304—1377 【介紹】: 元明間徽州績(jī)溪人,字道原,號(hào)貞素。幼有志操,嗜學(xué)好義。淹貫諸史,長(zhǎng)于詩(shī)文,尤善篆隸。順帝至元中辟為池陽(yáng)教諭。調(diào)京口丹徒校官,升臺(tái)州路學(xué)正。入明,屢召不出。晚年結(jié)廬,名貞素齋,訓(xùn)課子孫。有《貞素齋集》。元詩(shī)選
御選元詩(shī)姓名爵里頔字道原,績(jī)溪人。父弘,字彥洪,號(hào)白云先生。頔年十五六,與同郡朱允升、鄭子美、程以文講明經(jīng)史之學(xué)。比壯,受業(yè)姑孰李青山之門(mén),陶子敬、潘元叔并為同舍生。時(shí)馬中丞伯庸、韓祭酒伯高皆器重之。至元丁丑,江東憲使燕只不花辟為池陽(yáng)貴池教諭。秩滿(mǎn)調(diào)丹徒校官,館于平章秦元之之門(mén)。至正庚寅,轉(zhuǎn)臺(tái)州學(xué)正,時(shí)艱不仕,奉親攜書(shū),歸遁山中。歲丁酉,衛(wèi)國(guó)公定徽郡,交章禮聘,高臥北山之陽(yáng),以疾辭不出。洪武丁巳,考終于家,年七十有四。道原辭聘后,誅茅結(jié)廬為讀書(shū)所,扁曰「貞素齋」。自作《貞素先生傳》,其略云:華陽(yáng)山中有一老翁,年踰七十,皓發(fā)炯瞳。齋前植花數(shù)本,四時(shí)紅白相繼,環(huán)以湘竹。良辰美景,親朋敘談,有酒酌數(shù)行,蔬肴隨所有,陶陶然不計(jì)家之有無(wú)也。風(fēng)清晝閒,或篆隸數(shù)章,意與筆悟,則快然自得。雖不逮斯繇,然時(shí)人亦莫予解,因自題所著曰《古澹華陽(yáng)稿》、《貞素齋集》。同里唐桂芳仲寔謂其詩(shī)盤(pán)桓蒼古,不貴纖巧織纴之習(xí)。字尤喜樸拙,識(shí)者曰宗漢隸,非八法也。
字道原,績(jī)溪人。仕至臺(tái)州學(xué)正有華陽(yáng)貞素齋集七卷
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善學(xué)(1307—1370),元末明初江蘇吳縣龜山光福寺僧,字古庭,俗姓馬,吳郡(今江蘇蘇州市)人。十七歲出家,受《華嚴(yán)經(jīng)》于林屋清公,精研賢首疏鈔。學(xué)問(wèn)精深,融貫諸家,是極負(fù)盛名的元明兩代華嚴(yán)宗高僧。洪武初,因本寺輸賦違期而流徙江西贛州,行至安徽池陽(yáng)馬當(dāng)山時(shí)病逝。歸葬光福寺,大學(xué)士宋濂為之作塔銘。御選元詩(shī)姓名爵里
自號(hào)古庭,生吳郡馬氏。初出家大覺(jué)寺,主昆山薦福,后居光福。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三善學(xué)。自號(hào)古庭。生儒家馬氏。傳華嚴(yán)之教于寶覺(jué)法師簡(jiǎn)公。凡清涼大疏鈔。及圓覺(jué)楞嚴(yán)起信諸部。皆能融會(huì)甚深微妙之旨。遐邇嗜學(xué)之子。斂衽溯瞻。不翅卿云德星。以獲一見(jiàn)為快。雖老師宿學(xué)。亦推之為人望。別傳教公。無(wú)言宣公。前后主報(bào)恩之席。皆欲攝受師為弟子。師笑曰。吾得法于寶覺(jué)。忍背之乎。力拒不聽(tīng)。賦曹溪水四章以見(jiàn)志。尋還東林隱居。掌教者尊師之道。不容肥遁自逸。強(qiáng)主陽(yáng)山之大慈。師植心平易。不屑沉溺專(zhuān)家。以殊戶(hù)異軌。為高理之所在。輒翻然從之。每升堂示眾曰。吾宗法界還源。非徒事于空言。能于禪定而獲證入者。乃為有得耳。既而又曰。吾早通法華。雖累入法華三昧。然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯琊覺(jué)。又從靈光敏。傳賢首教。露光天臺(tái)之人也。古人為法乃爾。吾徒可專(zhuān)守一門(mén)乎。君子美其至公無(wú)我。一掃近代互相矛盾之陋。皇明龍興。師將大弘賢首之教。以續(xù)物慧命。雖當(dāng)儉歲。躬分衛(wèi)以食眾。士民踵集。方思有所建置院僧。以官賦違期。當(dāng)徙虔州。有司知師專(zhuān)任講道。欲與辯析之。師曰。吾為主僧。法當(dāng)坐。敢累他人耶。遂毅然請(qǐng)行。或讓師為迂。師曰。宿業(yè)已定。不可逭也。行抵池陽(yáng)馬當(dāng)山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。師形貌尪瘠。退然有不勝衣。戒檢精嚴(yán)。護(hù)持三業(yè)。唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏。法衣不離體。三藏諸文。未嘗釋手。雖盎無(wú)斗儲(chǔ)。處之裕如。謙恭自牧。豎子來(lái)見(jiàn)。亦無(wú)墯容。勤于誘掖。有不領(lǐng)解者。方便比喻。至于反覆數(shù)四。必俟其心悟。始罷云。見(jiàn)諸著述者。咸有可觀。法華問(wèn)答若干篇。法華隨品贊三十篇。辯正教門(mén)關(guān)鍵錄若干卷。及詩(shī)文。并行于世。宋文憲公曰。濂于諸宗之文。頗嘗習(xí)讀。每病臺(tái)衡賢首二家。不能相通。欲和會(huì)而融貫之。恨鮮有可言斯事者。不知世上乃復(fù)有師乎。于是。發(fā)不及見(jiàn)之嘆。其為賢者追慕。如此。
釋善學(xué),字古庭,姓馬氏,吳人也。自幼離俗,往大覺(jué)院,初習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》,能知大義。亭亭物表,如青蓮出水,不染泥滓。元至治癸亥,年十七,始受度為大僧,投華嚴(yán)諸師而窮其說(shuō),久之未有所入。時(shí)寶覺(jué)講經(jīng)曹溪,亟往從之,慧解浚發(fā),領(lǐng)悟敏捷,聞響心通,勢(shì)如析竹,迎刃而解。寶覺(jué)譽(yù)之不置,自是名稱(chēng)勃然興起,老師宿德,推為時(shí)望。別傳教在報(bào)恩,聘之出典賓客。久之,滸溪之光福偶乏首懺者,古田滋命學(xué)司之。又久之,無(wú)言宣繼席報(bào)恩,復(fù)延之上座,分筵說(shuō)經(jīng),聲采一時(shí),震動(dòng)江南。行宣政院請(qǐng)開(kāi)法昆山薦福寺,宣欲攝受為弟子,學(xué)芺曰:“吾得法于寶覺(jué),忍背之乎?”賦曹溪水四章,以見(jiàn)志。越二年即棄去,還東林隱居,專(zhuān)修白業(yè),謂同志曰:“吾始習(xí)晉水源華嚴(yán)懺法,行之已久,及觀天竺慈云式凈土懺?xún)x明白簡(jiǎn)要,五晦諸文皆出《華嚴(yán)》,吾欲籍是以祈生安養(yǎng)耳?!闭平陶叱缙涞雷u(yù),不容自逸,強(qiáng)主陽(yáng)山大慈,先聲所被,天人具欽,杖錫初臨,山川改色。明室龍興,庶政改革,滸溪人士,戀慕尤篤。爰具疏幣,雜以香華,請(qǐng)學(xué)居之,學(xué)亦欲大弘賢首之教,續(xù)佛慧命。雖當(dāng)儉歲,節(jié)省衣資,以供眾飯。會(huì)天復(fù)旱,院有觀世音像,素著靈異,郡守率僚屬迎致府廨,乞?qū)W作法禜之,甘霖立沛,大雨三日,田野俱渥,歲復(fù)大稔,士民知精誠(chéng)所致,施舍接踵。方思有所建置,昭垂來(lái)茲,而院僧以官賦違期,當(dāng)徙虔州,有司知學(xué)專(zhuān)任講席,不親財(cái)?,欲為辯釋?zhuān)瑢W(xué)乃自承曰:“吾為主僧,法當(dāng)坐主者,敢累他人乎!”遂請(qǐng)行?;蜻悠溆?,學(xué)謝曰:“宿業(yè)已定,不可逭也?!毙械殖仃?yáng)馬當(dāng)山,示疾而化,時(shí)洪武庚戌四月二十日也,年六十有四。學(xué)形貌尪瘠,退然若不勝衣,戒檢精嚴(yán),護(hù)持三業(yè),唯恐有所染污。獨(dú)居屋漏,法衣不離體,三藏諸文未嘗釋手,雖盎無(wú)斗儲(chǔ),處之裕如,恭謹(jǐn)自牧。豎子請(qǐng)見(jiàn),亦無(wú)惰容,勤于誘掖。有不領(lǐng)解者,多方比喻,反覆數(shù)四,俟其開(kāi)悟始罷。初傳華嚴(yán)于寶覺(jué),簡(jiǎn)時(shí),凡清涼《大疏鈔》及《圓覺(jué)》、《楞嚴(yán)》、《起信》諸部,雖妙義深微,皆能融會(huì)。遐邇學(xué)子,斂?溯瞻,冀獲聽(tīng)睹為快。學(xué)因造《十玄門(mén)賦》以示圓宗大旨,叢林傳誦,謂能發(fā)越賢首諸祖之意。或有好為立異,以應(yīng)觀法界性為十界差別事,惟心造為真如之理者,學(xué)聞之嘆曰:“真如生滅,倒置錯(cuò)亂一至于此,是可為大息也。”其于匡衛(wèi)宗乘,唯恐稊稗之混黍苗,固若甚嚴(yán)。然其植心平易,不肯沈溺專(zhuān)家,以殊戶(hù)異軌為高,理之所在,輒幡然從之。每升堂示眾曰:“吾宗法界還源,非徒事空言,能于禪定而獲證入者,乃為有得耳。”既而又曰:“吾蚤通《法華》,雖累入法華三昧,然長(zhǎng)水璿問(wèn)道于瑯邪覺(jué),又從靈光敏傳賢首教,靈光,天臺(tái)人也。古人為法乃爾,吾徒可拘守一隅乎!君子美其至公無(wú)我,一掃近代互相矛盾之陋,故見(jiàn)諸著述,不落偏卑?!庇謬L與同學(xué)原澄以一乘同別之義,更質(zhì)疊難,為《法華問(wèn)答》若干篇。復(fù)因主修法華期懺,撰《法華隨品贊》三十篇,《辯正教門(mén)關(guān)鍵錄》若干卷,及詩(shī)文并行于世。弟子處仁法慧,請(qǐng)于九皋聲、啟宗佑為造行業(yè)記,而乞宋文憲公濂銘其塔,其詞曰:“賢守之學(xué),《雜華》為尊,建立六相,條分十門(mén),固自以為瑣瑣而不可易。至若天臺(tái)性善、性惡、三觀、三德之旨,一念三千之文,又曷嘗不引之而示人。況脩門(mén)之注釋?zhuān)酥褂^熏習(xí)次第,亦不外之而立言。念古昔之諸祖,皆契經(jīng)之由循,初何心于矛盾,唯欲鑒于群昏?;蛑^無(wú)斷伏分齊,而失修證之道,乃后嗣之紛紜。卓哉學(xué)師,所見(jiàn)絕倫,剪剔其末枝,融通其本根。談諸法之相即,含性具之緣因。庶幾森萬(wàn)象于寸心,合千江于一源。觀會(huì)通于大府,辟局隘之專(zhuān)門(mén)。奈之何,道未克施而遘于邅迍,安養(yǎng)之生固知可以無(wú)憾,但學(xué)子之亡師,譬猶渡江河而失筏,遵廣陸而折轅。企瞻弗及,郁悒難伸。評(píng)群行以成章,命勒之于貞珉?!?/blockquote>
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【生卒】:1317—1360 【介紹】: 元徽州歙縣人,字希貢。鄭玉弟。慷慨有志略。順帝至正中,以自義軍手中收復(fù)婺源州,授太白渡巡司,又收復(fù)黟、祁二縣,升行軍都鎮(zhèn)撫。累官歙縣尹。
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【介紹】: 元明間徽州府歙縣人,字以孝。少?gòu)淖遄?span id="b84qdu4" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("40673", "people_41568_0_1", "鄭玉")'>鄭玉學(xué)。元至正十七年,朱元璋兵入徽州,玉被執(zhí)自殺。遺書(shū)戒以忠孝。忠后以薦為歙學(xué)訓(xùn)導(dǎo),自號(hào)溪西漁。
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【生卒】:1331—1357 【介紹】: 元徽州休寧人,字克敏。學(xué)兵法,習(xí)騎射。順帝至正末,薦授建德路判官,兼義兵萬(wàn)戶(hù),守徽州。朱元璋兵至,退屯浙西札溪,戰(zhàn)敗,自刎死。元詩(shī)選
訥字克敏,休寧人。少學(xué)兵法,習(xí)騎射,從父總管禮于靖江,收復(fù)五溪蠻峒。至正末,蘄黃盜破徽州,待制鄭玉師山、前進(jìn)士楊維禎鐵崖,薦其才于浙省,授建德路判官,兼義兵萬(wàn)戶(hù),與元帥李克魯會(huì)軍昱嶺關(guān),同復(fù)徽州。丁酉歲,明兵臨郡,隨元帥阿魯輝退屯浙西札溪源,巡邏至界首白際嶺,戰(zhàn)敗不屈,引刀自刎死,年二十七。有《吳萬(wàn)戶(hù)詩(shī)集》五卷。克敏詩(shī)豪邁,為鐵崖所稱(chēng),嘗曰:克敏謁予七者寮,出所為詩(shī),予奇其人,適垣府相臣招致名士,講及三關(guān)之事,克敏慨然有擊楫中流之志。無(wú)幾遂統(tǒng)士會(huì)諸軍于昱關(guān),予聞而益奇之。其才勇忠義,實(shí)得諸于天性。則知向所為詩(shī),皆筆櫝之馀耳。