人物:李秉

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人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:589—618 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。河?xùn)|人,俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:589—618 俗姓任,河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧,受學(xué)之年從道??出家,研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽講《大智度論》,頻時(shí)咨問。神素此后累居僧任,輟其講席,海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門道杰學(xué)止觀,會(huì)疾未果。海順苦心為學(xué),志行檢樸,與沙門行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳,并錄其《三不為篇》詩3首,已收入《全唐詩》。
全隋文·卷三十五
海順?biāo)仔杖?,河?xùn)|蒲坂人,住仁壽寺。
全唐文·卷九百三
海順?biāo)仔杖问?。河?xùn)|蒲坂人。少依沙門道遜出家。武德元年卒。年三十。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。幼孤。事母孝。年當(dāng)志學(xué)。始從沙門道遜出家。誦習(xí)勤敏可愛。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中??谶^特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時(shí)棲巖寺沙門。神素性嗜幽棲。學(xué)專大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請(qǐng)意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?。今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對(duì)此凡緣未能出有欲河。登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長(zhǎng)驅(qū)。思?xì)w無路。所賴生得為人啟期亡憂于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書沙門道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。永絕今好長(zhǎng)存來怨。是以反跡荒徑。息影柴門。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬里。鸞翔縱任才辨游說。君王高車反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標(biāo)形引勢(shì)。身達(dá)名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚(yáng)泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無過日且靡越風(fēng)朝。是以還傷樂淺惟知苦遙。其格言彝訓(xùn)不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對(duì)。沙門慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋海順。
姓任氏。
河?xùn)|蒲坂人。
容貌方偉音韶圓亮。
長(zhǎng)面目少髭髯。
儀服不群于眾有異。
少處寒素生于田野。
早喪慈父與母孤居。
孝愛之情靡由師傅。
廉直之性獨(dú)拔懷抱。
每恨家貧無資受業(yè)。
故年在志學(xué)尚未有聞。
乃慷慨辭親。
脫落求道出家。
依于沙門道遜。
道光玄胄名扇儒宗。
具見后傳。
順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。
初無暫替。
文不再覽日殆三千。
歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。
念守所持誓無點(diǎn)累。
仍以威儀粗著身過可防。
語笑易為口非難護(hù)。
乃因他患緘默不言。
卻掃蓬扉事心而已。
方以學(xué)行之始慧解為先。
遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。
方等諸部咸稟厥師。
皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。
有棲巖寺沙門神素者。
性好幽棲尤專二論。
順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。
乃荷帙登峰咨參講肆。
徒屬既眾鉆仰殊多。
有所詢求但舉綱要。
順頻時(shí)屬請(qǐng)微以為繁。
雖慍色不形。
而勞心可驗(yàn)。
順逡巡退席曰。
昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="lvppb7d" class='inline' id='people_12421_5_40_comment'>
今者請(qǐng)一蒙二。
亦何遽乎。
曰何謂耶。
答曰。
一則見忤。
一則聞義。
素既悟其所述。
因斯自革。
于是無疑不斷。
有滯必申。
至于雜心隱括備在婆沙。
研精專一始終該統(tǒng)。
或下山分衛(wèi)。
而執(zhí)卷披文。
或企足接明假照尋讀。
莫不洞開樞要妙鑒幽原。
順嘗以馀席言于素曰。
海順曠劫深尤不逢賢圣。
周旋五趣莫能自免。
致生茲穢土對(duì)此凡緣。
未能出有欲河登無為岸。
將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。
因涕泣??襟。
歔欷哽塞。
又曰。
每念二輪交轍。
息駕何門。
六道長(zhǎng)驅(qū)。
思?xì)w無路。
言及斯事載懷惶悚。
且生得為人。
啟期亡憂于貧賤。
出家弘道。
僧度不易于公侯。
順今兼之。
一何可慶。
又以。
大冥之室仰屬傳燈。
雖不面奉如來。
而幸遇法師耳。
不量短綆輒揆深源。
愿得賜以明珠投之渾浪。
如此則一生有獲。
千載無恨也。
遂即言笑如常容儀自若。
素曰。
敢聞君子志矣。
恐不副雅懷。
素后累居僧任。
果停講席。
順以法輪罕遇。
遂欣禪味。
有沙門道杰者。
穎秀定慧。
希慕風(fēng)景。
乃致書曰。
敢稽首大師門下。
每欲理靜攝心山泉畢志。
但以無明大夜非慧炬不輝故。
棲寄法筵聽覽玄旨。
至于人物聚集。
頗勞低仰。
況乃大限百年小期一念。
儻從風(fēng)燭前路奚憑。
所以策駑駘之疲。
想千里之遠(yuǎn)。
定門玄妙輒希輒入。
逆其不逮益用盤桓。
伏愿開含養(yǎng)之懷。
退人以禮。
杰得書美其銳情玄暢也。
乃報(bào)曰。
促路非騏驥之逸轡。
灌木豈是鸞鳳之棲息。
故當(dāng)引水而沐枯魚。
戢翼而朋寡鶴耳。
脫其不爾。
幸無略光陰。
順得書會(huì)疾。
遂不果行。
而為人高簡(jiǎn)雅素。
自歸清眾絕交氓俗。
嘗有說種性高尚祖禰榮貴者。
以誇于順。
順莞爾而笑曰。
我釋種馀暉。
法王之子。
尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。
豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。
遂振手而去。
故趨時(shí)之士。
皆不及其門。
反俗之賓頗入其室。
而道行純潔性好追蹤。
曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。
兼以血和墨書七佛戒經(jīng)。
剋己研心類皆如此。
嘗尋付法藏傳說。
如來涅槃法付承繼。
迄于師子罽賓囑累。
斯書詞事既顯若親面焉。
因斯悽感涕零如雨。
曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。
又常于宵分歸命三尊。
同住鄰居無得聞?wù)摺?div id="rv7vxzj" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>
或解納覆彼寒夫。
或減食而充喂者。
志好活愉無求知足。
有贈(zèng)衣帛者。
終不以介意。
曾縱容曰。
自任則樂。
而未曾制物從我。
隨物則苦。
而未曾以我違物。
且鳥不棲淵魚不巢樹。
未必解隨和讓之道。
而各得其所宜者。
亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。
又作三不為篇。
其一曰。
我欲偃文修武身死名存。
研石通道祈井流泉。
君旴在內(nèi)我身處邊。
荊軻拔劍毛遂捧盤。
不為則已為則不然。
將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。
永存今好長(zhǎng)縱來怨。
是以反跡荒徑息景柴門。
其二曰。
我欲刺股銼刀懸頭屋梁。
書臨雪采牒映螢光。
一朝鵬舉萬里鸞翔。
縱任才辯游說君王。
高車反邑衣錦還鄉(xiāng)。
將恐鳥殘以羽。
蘭折由芳。
籠餐詎貴。
鉤餌難嘗。
是以高巢林藪深穴池塘。
其三曰。
我欲衒才鬻德入市趨朝。
四眾瞻仰三槐附交。
標(biāo)形引勢(shì)身達(dá)名超。
箱盈綺服廁富甘肴。
飄揚(yáng)弦管詠美歌謠。
將恐塵棲弱草露宿危條。
無過日旦靡越風(fēng)朝。
是以還傷樂淺非惟苦遙。
順神晤駭群出言成錄。
著集數(shù)卷。
于時(shí)真法陵遲俗尚諛諂。
訥言敏行者為愚。
巧詞令色者為智。
廉潔正性眾或致譏。
故順履貞直之心。
居危不亂涅而不緇。
可謂懷素風(fēng)焉。
有沙門行友者。
志行嚴(yán)正才慧英悟。
與順?biāo)亟弧?div id="j5tv7vf" class='inline' id='people_12421_5_201_comment'>
因疾參候。
順曰。
先民有言。
曰古之學(xué)者為己。
今之學(xué)者為人。
三覆斯言一何可信。
世人強(qiáng)求知解。
而不欲修行。
每思此言良用悽咽。
吾謂夷煩殄惑。
豈直專在說經(jīng)。
以法度人。
何必要登高座。
授非其器。
則虛失其功。
學(xué)不當(dāng)機(jī)。
則坐生自惱。
友遂制息心論以對(duì)之。
文甚宏冠。
順曰。
觀弟此作。
理如未盡。
友曰。
息心之論應(yīng)有數(shù)篇。
謂顯觀述宗釋疑成義。
但以理玄詞密非當(dāng)世之所聞故。
容與于靈津。
戢鱗而未進(jìn)。
慨時(shí)哉之不遇。
始絕弦于此耳。
順乃重說遺教。
悲嘆無已。
先有沙門慧本者。
逸亮高世僧也。
思與順結(jié)山林之操。
會(huì)順方學(xué)問未暇允之。
本獨(dú)謝時(shí)世。
罔測(cè)所往。
后每思之。
言輒凄泫曰。
本公若乘龍之游濯足云表。
吾雖攀戀自恨縈身囂俗。
升沈相異徒為悲矣。
且忘懷去來者。
朝市亦江湖。
眷情生死者。
幽棲猶桎梏。
茍其性之不失。
不無居而不安。
其得志慕情為如此也。
于時(shí)臥病連稔。
自知不痊。
遺文累紙呈諸師友。
而形同骨立精爽逾健。
旁問后事。
順曰。
患身為穢器。
暫舍欣然。
魚鳥無偏水陸何簡(jiǎn)。
然顧惟老母宿緣業(yè)重。
今想不得親別矣。
若棄骸馀處。
儻來無所見。
有致煎惱。
但死不傷生。
古言可錄。
順雖不孝。
豈敢以身害母耶。
既報(bào)不自由。
可側(cè)柩相待。
遂令遜法師說法。
領(lǐng)悟欣然。
須臾卒于住寺。
春秋三十。
即唐武德元年八月十五日也。
沙門行友著己知沙門傳。
致序其事。
友今被召弘福。
充翻譯之選。
建名時(shí)俗云。
釋靈? 朝代:

人物簡(jiǎn)介

宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋靈?者。
不知何許人也。
勤乎切問靡憚尋師。
乾封中于西明寺躬預(yù)南山宣師法席。
然其不拘常所。
或近文綱。
或親大慈皆求益也。
末涂懼失宣意隨講收采所聞。
號(hào)之曰記。
以解刪補(bǔ)鈔也。
若然者推究造義章之始。
唯慈與?也又別撰輕重訣。
故苑陵玄胄親睹其文。
故援引之以解量處輕重儀焉。
金革之故其訣湮滅無復(fù)可尋矣。