釋圓瓏，字大覺(jué)，姓鄭氏，武林人也。

往來(lái)無(wú)極講席間，與雪浪度門(mén)相友善，而紹覺(jué)承執(zhí)弟子禮唯謹(jǐn)，各侍一母，稱(chēng)兩睦州。

時(shí)寄寓土橋民廬，因奉母也。

有古松英者，兄弟同出家凈慈，瓏日與英語(yǔ)，夜宿英寮如家，唱和揮灑，墻壁幾遍，自謂寒山拾得，人莫之許。

所寄廬地僅方丈，而集海內(nèi)名士，座為之滿。

梵筴止一度一架，取讀之，恍入龍藏，入無(wú)量法門(mén)矣。

自題栗主于案，欲以謝客，客至且疑且悲，低回久之，漸入其寢，突遇瓏乃相視莞然。

嘗讀《宗鏡》有省，與其徒承手錄百卷，示鄰居士虞長(zhǎng)孺曰：“吾得掃除宗鏡堂，為壽師役，足可無(wú)憾，來(lái)時(shí)虛空包法界，去時(shí)法界包虛空耳。

”逝時(shí)喃喃二語(yǔ)不絕，時(shí)《宗鏡》唯梵本，妙峰福燈閱之而悟，因勸藩王刻其書(shū)于秦，而瓏始傳寫(xiě)于吳，吳中士人多喜讀之。

妙峰亦駐錫南屏，與筠泉蓮為友，皆遠(yuǎn)嗣永明壽云。

有真界，字幻居者，槜李人，亦來(lái)吳中，棲止南屏松壽堂，注解《金剛經(jīng)》，視古今百家注無(wú)當(dāng)旨者，獨(dú)會(huì)祖意而為之注，直指人心而不襲舊語(yǔ)。

蓋六祖、中峰于此頓悟，非直注則經(jīng)屬于論矣。

注成，六夢(mèng)居士序之，去隱西溪，無(wú)何端坐而化。