人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐永州零陵人,一說(shuō)歙州歙縣人,又說(shuō)交州武平人等等。相傳幼遇異人(一說(shuō)即呂純陽(yáng)),遂逆知禍福,鄉(xiāng)人神之,中宗景龍中仙去。世謂之何仙姑,即俗傳八仙之一。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
仙姑,增城何泰女。生唐開耀間,紫云繞室,頂有六毫。四歲能舉一鈞。事親孝,性靜柔,游羅浮為仙。今有祠在增城縣南,有井尚存,即其舊宅。唐賜仙姑朝霞帔一襲。原案:《太平廣記》:廣州有何二娘,以織鞋為業(yè)。后飛去上羅浮山為仙。唐開元中敕令黃門使往廣州求何氏,得之。后又踴身而去,不知所之?!犊资狭罚涸龀呛问吓?,有神仙之術(shù)云云。《輿地紀(jì)勝》:女仙中增城何氏女下有何仙云。《會(huì)仙觀記》:昔有何仙居此,食云母。唐景龍中白日升仙。竊疑何二娘、何氏女、何仙乃一人,即世俗八仙中之何仙姑也。今按:《古今圖書集成神仙部》及《中國(guó)人名大辭典》又雜引《安慶府志》、《歙縣志》、《祁陽(yáng)縣志》、《浙江通志》及《福建通志》,各有異說(shuō)。)
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1217—1277 【介紹】: 宋廣州南海人,字邦銓。入太學(xué)為上舍生??犊兄锹?,以天下為己任。嘗上書論賈似道誤國(guó),又陳恢復(fù)之策,皆不為用。歸而講學(xué)九峰書院,人稱九峰先生。詩(shī)文典雅。有《九峰集》、《理學(xué)簡(jiǎn)言》。全宋詩(shī)
區(qū)仕衡(一二一七~一二七六),字邦銓,順德(今屬?gòu)V東)人。理宗淳祐間舉鄉(xiāng)貢,入太學(xué)為上舍生。上書論賈似道誤國(guó),不報(bào),歸筑九峰書院,聚徒講學(xué),學(xué)者稱九峰先生。端宗景炎元年卒。今傳有《九峰先生集》三卷。事見本集附錄《家上舍公傳》、《上舍公墓表》?!^(qū)仕衡詩(shī),以清道光南海伍氏詩(shī)雪軒刊《粵十三家集》本為底本,編為一卷。全粵詩(shī)·卷四四
全宋文·卷八一六七區(qū)仕衡(一二一七 — 一二七七),字邦銓。順德人。宋理宗淳祐間舉鄉(xiāng)貢,入太學(xué)為上舍生。上書論賈似道誤國(guó),不報(bào)。歸筑九峰書院,聚徒講學(xué),學(xué)者稱九峰先生。宋恭宗德祐二年(一二七六),元軍漸逼,端宗航海幸閩廣,仕衡出家資萬(wàn)金,集鄉(xiāng)兵為聲援,上恢復(fù)策,議未決,而宋軍屢戰(zhàn)不利。景炎元年(一二七六),仕衡病,次年卒。有《九峰先生詩(shī)文集》十卷。事見本集附錄歐大任撰《家上舍公傳》、孫蕡撰《上舍公墓表》。
區(qū)仕衡(一二一七——一二七六),字邦銓,廣州南海(今廣東廣州)人。淳祐中鄉(xiāng)貢,入太學(xué)為上舍生,與劉黻等同學(xué)??犊写笾?,曾伏闕上書論奸臣誤國(guó),兵士解體,乞黜斥賈似道,不報(bào)。遂歸田里,筑九峰講院,聚徒講學(xué),學(xué)者稱九峰先生。德祐二年,元兵漸逼,端宗航海遁閩廣,宋太后命舉國(guó)以降,仕衡出家貲萬(wàn)金,集鄉(xiāng)兵為郡邑聲援,而宋兵屢戰(zhàn)不利。仕衡知大勢(shì)已不可為,景炎元年病,不食而卒,臨終言:「吾得為宋家完人,幸也!」著有《理學(xué)簡(jiǎn)言》一卷、《九峰集》三卷(存)。見劉黻《九峰講院記》、九世孫大任《家上舍公傳》(并見《九峰先生集》卷首)。
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【生卒】:1254—1341 【介紹】: 元僧。臨海人,字元叟,一字景元,自稱寒拾里人,俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師,主中天竺,遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端,字景元,一字元叟,臨海儒家何氏子。年十一,得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山,言下豁然頓悟,藏叟告寂,依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖,住徑山。請(qǐng)居第一座,既而退處楞伽室。大德間,出世湖之資福,名聞京國(guó)。至大間,特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」,行宣政院舉主中天竺,遷靈隱。延祐間,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命升坐說(shuō)法,竣事入覲,加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵,泰定間,降璽書命主徑山,作大護(hù)持者二十年。至正辛巳,終于丈室,世壽八十八,僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰,尤精絕古雅,自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇,四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山,不與世接,獨(dú)遺以詩(shī)曰:「能吟天寶句,不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法??⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無(wú)如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端,字原叟,姓何氏,臨海人也。年十二,從叔父得度于馀杭化城??嗲蟠蠓?,至忘寢食。而生有夙慧,文字不由師授,自能通曉。初參藏叟珍,珍問(wèn):“何處人?”答云:“臺(tái)州?!闭浔愫?,端展坐具。珍又喝,乃于言下豁然有省。珍既寂,復(fù)依凈慈石林鞏為記室,與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福,遂以瓣香歸藏叟。居五載,學(xué)人奔湊,名聞京國(guó),賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎,屢承恩寵,三錫金襕。延祐丙辰,有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山,命端主其事。事訖入覲于便殿,從容奏對(duì),深契圣衷,更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋,止于良渚西庵,二十年足不越閫,慕其道者鱗萃,幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日,坐書偈云:“本無(wú)生死,焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄,鐵樹花開?!蓖豆P垂一足而化,壽八十八,臘七十六,留龕七日,顏貌如生。塔于徑塢曰,寂照分爪發(fā),別建塔于化城。
人物簡(jiǎn)介
(1285~1373)元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字夢(mèng)堂,號(hào)酉庵。六歲喪父,奉母命習(xí)儒。及長(zhǎng)志求出世間法,禮奉化廣法院良公為師。二十三歲,禮謁長(zhǎng)蘆之雪庭傳公,剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺,前往參謁,大悟,嗣其法,司內(nèi)記,任徑山之書記。至元五年(1339)駐錫于四明咸圣寺,后移住慈溪開壽寺。帝賜號(hào)“佛真文懿”。至正十七年(1357),師為瑞光院之開山。八十二歲,編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住國(guó)清,奉號(hào)“佛真文懿大師”。洪武三年(1370),帝召見眾僧時(shí),師為眾僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于國(guó)清寺,世壽八十九。(六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三)p6239?!对獰o(wú)見睹和尚塔銘》:“天臺(tái)山景德國(guó)清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
曇噩。字無(wú)夢(mèng)。自號(hào)酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無(wú)書不探。學(xué)文于胡長(zhǎng)孺。藻思浚發(fā)。縱橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長(zhǎng)蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來(lái)補(bǔ)其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無(wú)畏懼。機(jī)鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語(yǔ)愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會(huì)于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請(qǐng)師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國(guó)清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍?jiān)骸R准滓易〕譃槎U剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護(hù)者。師凡四坐道場(chǎng)。去留信緣。皆略無(wú)凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對(duì)。上憫其年耄。放令還山。越四年。無(wú)疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨(dú)存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩(shī)文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席。縱筆疾揮。須臾皆盡。長(zhǎng)短精觕。無(wú)不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來(lái)。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自?shī)^至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡(jiǎn)而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識(shí)者謂。有得于太史遷。日本國(guó)王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅(jiān)不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購(gòu)之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢(mèng)堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯(cuò)。噩生其間。為童時(shí)。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請(qǐng)噩。噩則欣然肯來(lái)。居無(wú)何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫(kù)司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺(tái)國(guó)清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚(yáng)宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號(hào)佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭(zhēng)衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說(shuō)偈曰。吾有一物。無(wú)頭無(wú)尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時(shí)洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢(mèng)堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國(guó)者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時(shí)之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩,字無(wú)夢(mèng),亦號(hào)夢(mèng)堂,晚題所居曰“西庵”。姓王氏,慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文,晝夜研磨,不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱,仍侍左右。雪庭寂后,元叟端來(lái)補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻,非宿學(xué)莫故闖其門。噩值前咨叩,自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語(yǔ),機(jī)鋒交觸無(wú)畏,端頷之,命掌內(nèi)記。與群侶辯論,莫不推敬。元至元初,出主慶元寶圣,遷鄞之開壽、臺(tái)之國(guó)清,后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨,殿宇俱仆,噩所居亦就壓。人意其齏粉矣,掘覆索之,一巨木橫支榻上,噩危坐其下,若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場(chǎng),不久即退。嘗游越中,詩(shī)人劉夢(mèng)熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾,眾方分韻賦詩(shī),殊不相顧。俄而作禮曰:“有剩韻乞布施一字。”拈蕉字與之。噩即應(yīng)聲賦詩(shī)云:“平明飯罷促高梢,撐出五云門外橋。離越王城一百里,到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞,綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨,臥聽篷韻學(xué)芭蕉。”眾驚曰:“公非噩夢(mèng)堂乎?”遂邀入社。明洪武三年,詔徵奏封,閔其年耄,敕令還山。日本國(guó)王慕其道行,屢發(fā)疏請(qǐng),欲迎致之,噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫經(jīng)論,必重購(gòu)之而去,且詫其放異光云。越四年,謂其徒曰:“吾有一物,無(wú)頭無(wú)面。要得分明,涅槃后看。”言訖歛目,趺坐而終。
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【生卒】:1311—1375 【介紹】: 元明間浙江青田人,字伯溫。劉濠曾孫。元順帝元統(tǒng)元年進(jìn)士,官高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉。方國(guó)珍初起時(shí),為江浙行省都事,力主加強(qiáng)鎮(zhèn)壓。當(dāng)局不能用,乃棄官隱居。在鄉(xiāng)組織武裝,與方氏相抗。至正二十年,受朱元璋聘至應(yīng)天,陳時(shí)務(wù)十八策。勸勿尊奉韓林兒,為籌劃用兵次第,獻(xiàn)計(jì)先滅陳友諒,次取張士誠(chéng),然后北定中原。吳元年,授太史令,累遷御史中丞。明建國(guó)后,封誠(chéng)意伯。曾與李善長(zhǎng)、宋濂定明典制。洪武四年,以弘文館學(xué)士致仕。后為胡惟庸所譖,憂憤而死。一說(shuō)為惟庸毒死。謚文成。通經(jīng)史,精象緯,工詩(shī)文,與宋濂并為一代文宗。有《郁離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等。詞學(xué)圖錄
劉基(1311-1375) 字伯溫,號(hào)犁眉公。浙江青田人。朱元璋聘為謀臣,多用其言,授御史中丞、弘文館學(xué)士,封誠(chéng)意伯。追謚文成。博學(xué),尤精象緯術(shù)數(shù)。其詩(shī)恣縱有奇氣,為明代表性詩(shī)人之一。文則閎深肅括,與宋濂等開一代風(fēng)氣。詞秀煉入神,為永樂(lè)以后諸家所不及。有《誠(chéng)意伯文集》,詞在集中。槜李詩(shī)系·卷三十九
字伯溫,青田人。洪武時(shí),封誠(chéng)意伯。御選明詩(shī)姓名爵里
字伯溫,青田人。元進(jìn)士,洪武初官至御史中丞論佐命功封誠(chéng)意伯正德中追謚文成有覆瓿集犁眉公集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷三
基字伯溫,青田人。元進(jìn)士。吳元年,授太史令。洪武元年,拜御史中丞,兼太史令。三年,授弘文館學(xué)士,封誠(chéng)意伯,卒。正德中,追謚文成。有《覆瓿集》二十四卷、《寫情集》四卷、《犁眉公集》五卷。(游潛《夢(mèng)蕉詩(shī)話》:青田劉伯溫,論者稱其乘時(shí)佐命之功,炳機(jī)克終之道,甚與漢子房相似。然或謂子房乃為韓報(bào)仇,怕溫則嘗委事于元,其出處不免有間,是蓋未深論也。夫伯溫生元世,豈能超出天地外,不為元人也哉?憂時(shí)痛國(guó),每形于辭。如《憫亂》諸作二、三末句云:「惆悵無(wú)人奏丹扆,側(cè)身北望淚滂沱。淮濆何日歌《常武》?腸斷嚴(yán)最戍鼓鼓撾」,「天涯地角風(fēng)塵滿,極目云霄欲斷魂。江湖愁絕無(wú)家客,佇看青天淚眼昏。」至如《吊諸葛武侯》,《祖豫州》、《岳武穆》諸賦,悲憤愁激,讀之使人躑躅思奮,其志可諒也。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》:國(guó)初越詩(shī)派昉劉伯溫,吳詩(shī)派昉高季迪,閩詩(shī)派昉林子羽,嶺南詩(shī)派昉于孫蕡仲衍,江右詩(shī)派昉于劉崧子高。五家才力,咸足雄據(jù)一方,先驅(qū)當(dāng)代。田按:文成《覆瓿集》元時(shí)作,《犁眉公集》則入明后詩(shī)也。《覆瓿》遠(yuǎn)勝《犁眉》,前人已有定論。文成為開國(guó)文臣,故錄其入明應(yīng)制之作,以為壓卷。此集以《紀(jì)事》為名,尋常共見之集,無(wú)事可紀(jì),概所不錄。若人為《詩(shī)綜》所未采,與采而未備者,意在補(bǔ)遺,不從此例。)
人物簡(jiǎn)介
全粵詩(shī)·卷六六【生卒】:?—1375 【介紹】: 元末明初廣東番禺人,字庸之。元末,何真據(jù)嶺南,開府辟士,哲與孫蕡、王佐、趙介、李德并受禮遇,稱五先生。朱元璋建吳國(guó),招徠名儒,拜翰林待制。明洪武初出知東阿縣,剖決如流,案牘無(wú)滯。后判東平,以詿誤得罪,得釋歸。后仍追治,被殺。嘗構(gòu)軒名聽雪蓬,學(xué)者稱雪蓬先生。工詩(shī),有《雪蓬集》。
槜李詩(shī)系·卷三十九
字庸之,番禺人。洪武時(shí),官翰林待制。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷九
哲字庸之,番禺人。明初以薦拜翰林待制,入書閣侍太子讀書。尋兼翰林典簽,出為東阿知縣,遷東平通判,罷歸,尋坐法死。有雪篷集。(黃佐《廣州人物傳》:庸之刻苦讀書,《通五經(jīng)》,嘗借《文選》手抄之,遂能作詩(shī)。性好山水,結(jié)廬蒲澗,往來(lái)羅浮、峽山、南華諸名勝,以為未足,辭家度庾嶺,游吳、楚、齊、燕,一時(shí)湖海英豪皆與游焉。當(dāng)風(fēng)雪時(shí),泊舟秦淮,遇朱文昭,涂穎輩,相與握手吟詠,沽酒大噱,二人唶曰:「君才如《白雪》,吾雖知音,如寡和何?」自是益有名。田按:孫西庵應(yīng)制《賦醉學(xué)士歌》贈(zèng)宋景濂,景濂集后附錄獨(dú)不載此歌。西庵本集亦不錄,殊為缺典。西庵集中應(yīng)制游鐘山諸詩(shī),亦不見好。庸之官翰林典簽時(shí),左丞相徐達(dá)北伐捷聞,太祖命賦詩(shī)稱旨。末幾祈雨鐘山猶應(yīng),御制七言詩(shī)志喜,庸之復(fù)應(yīng)命奉和云:「雨陽(yáng)時(shí)若民乃康,孰令熯旱憂吾王。九土如焚嗟亢陽(yáng),天津欲竭陰虹藏。齋宮對(duì)越騰馨香,真宰默應(yīng)徵休祥。靈祗率職妖魃禳,甘霖信宿乃汪洋。白龍后土占?xì)q穰,黍稷報(bào)功王道昌。小臣頌述歌虞唐,巍巍端拱垂衣裳。」音節(jié)殊自高朗。庸之非徒擅長(zhǎng)風(fēng)雅,吏治亦復(fù)可觀。知東阿時(shí)值旱,麥苗盡雕,乃齋戒徒跣烈日中,詣洪范祠龍池禱雨,詞旨哀惻,甘澍應(yīng)時(shí)優(yōu)渥,民呼曰:「此黃公雨也。」庸之有詩(shī)紀(jì)事云:「齋沐戒徒禦,星言趨絳壇。屬茲愆陽(yáng)序,雩祀罄衷丹。龍湫窅深,神物時(shí)蜿蟠。馨潔始云薦,靈祈紛可干。沛然感敷施,霢霂濟(jì)多艱。淅淅在林畹,冥冥被岡巒。焦原幸沾濡,庶類同忻歡。鳴鸛集穹窒,翔鱗躍紋瀾。郊垌悅童耄,庠塾慶衣冠。所協(xié)詠歸趣,方希民俗安。賡歌《誦云漢》,元化奚能殫。」誦此詩(shī),如見元魯山一輩人也。)
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【生卒】:?—1379 【介紹】: 元末明初浙江崇德人,字廷琚,一名闕,字廷臣。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦,年已四十八。戰(zhàn)亂隱居,張士誠(chéng)屢辟不就。洪武初聘修元史,六年除國(guó)子助教,與張美和、聶鉉并稱“成均三助”。九年改官中都國(guó)子監(jiān),教勛臣子弟。十一年致仕。有《清江文集》。槜李詩(shī)系·卷七
瓊,字廷琚,一字廷珍,別號(hào)清江,初名闕,字廷臣,崇德人。少穎異,師同邑黃次山及會(huì)稽楊廉夫,而學(xué)益進(jìn)。年四十八,始領(lǐng)元鄉(xiāng)薦。張士誠(chéng)據(jù)吳,累徵不就,隱居殳山,教授生徒。洪武初,徵修元史,同官李敏卿輩服其史才文重京師。壬子,校士浙省,入為國(guó)子助教,乞歸。其在史館時(shí),與金華宋景濂友善,凡有撰著,互相推讓,亦一時(shí)兩雄也。黃巖方行贈(zèng)詩(shī)有云:殳山仙翁發(fā)如雪,胸蟠太和吐日月。手中鍊石輕女媧,五色曾將補(bǔ)天裂。其推重如此。著有清江集。其詩(shī)博大警敏,矯然不群,評(píng)其才質(zhì),當(dāng)不在高、楊以下。有明一代,吾郡詩(shī)人林立,以清江冠之,斯無(wú)愧焉。御選明詩(shī)姓名爵里
字廷琚,一名闕,字廷臣,崇德人。洪武初徵修元史,除國(guó)子助教。有清江集。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
(《四庫(kù)總目》:瓊學(xué)詩(shī)于楊維楨,然其論文稱「立言不在嶄絕刻峭,而平衍為可觀,不在荒唐險(xiǎn)怪,而豐腴為可樂(lè)」。蓋雖出于維楨之門,而學(xué)其所長(zhǎng),不學(xué)其所短,宗旨頗不相襲。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》謂其詩(shī)爽豁類汪廣洋,整麗似劉基,圓秀勝林鴻,清空近袁凱,風(fēng)華亞高啟,朗凈遇張羽,繁縟愈孫蕡,足以領(lǐng)袖一時(shí)。鄉(xiāng)曲之言,未免過(guò)實(shí)。然其詩(shī)溫厚之中自然高秀,雖不能兼有諸人之勝,而馳驟諸人之間,實(shí)固無(wú)所多讓。)
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【生卒】:1321—1381 【介紹】: 元末明初江西泰和人,原名楚,字子高。洪武三年舉經(jīng)明行修,授兵部職方司郎中,遷北平按察司副使。坐事謫輸作,尋放歸。十三年召拜禮部侍郎,擢吏部尚書。尋致仕歸。次年,復(fù)征為國(guó)子司業(yè),卒于官。謚恭介。博學(xué)工詩(shī),江西人宗之為西江派。有《北平八府志》、《槎翁詩(shī)文集》、《職方集》。欽定四庫(kù)全書·槎翁詩(shī)集·提要
御選明詩(shī)姓名爵里臣等謹(jǐn)案,《槎翁詩(shī)集》八卷,明劉崧撰。崧,字子高,初名楚,泰和人。元末舉于鄉(xiāng),洪武三年以人材薦,授職方郎中。遷北平按察司副使,坐事輸作京師。十三年,手敕召為禮部侍郎,署禮部尚書,致仕。十四年,復(fù)召為國(guó)子司業(yè),未旬日,卒。崧,七歲能賦詩(shī)。及長(zhǎng),日課一篇,讀書天寒,皸裂不少輟。其在官舍,孤燈諷誦,夜分不休,蓋其一生耽嗜吟詠,刻苦甚至故。年愈老而詩(shī)亦愈工。清江劉永之、金華宋濂輩,皆極稱之。當(dāng)明之初,雄才角立,吳中詩(shī)派昉于高啟,越中詩(shī)派昉于劉基,閩中詩(shī)派昉于林鴻,嶺南詩(shī)派昉于孫蕡,而江右詩(shī)派則昉于崧。以清和婉約之音,提導(dǎo)后進(jìn),迨楊士奇等嗣起,豫章人士,復(fù)變?yōu)榕_(tái)閣博大之體,而骨力不堅(jiān)久之,遂浸成冗漫。北地信陽(yáng),乃乘其弊而力排之,遂分正嘉之門戶。然崧之平正典雅,實(shí)不失為正聲,固不能以末流放失,并咎創(chuàng)始之人矣。
字子高,初名楚,太和人。明初以人材舉授兵部職方即中,遷北平按察副使,坐事輸作京師。尋,放還,徵拜禮部侍郎,署吏部尚書。請(qǐng)老歸。復(fù)召為國(guó)子司業(yè),有《槎翁集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十一
崧初名楚,字子高,泰和人。元未舉于鄉(xiāng)。洪武初以經(jīng)明行修舉,授兵部郎中,遷北平按察司副使。坐事輸作京師,尋放歸。徵拜禮部侍郎,署吏部尚書,致仕歸。復(fù)徵為國(guó)子司業(yè)。有《槎翁詩(shī)選》十二卷、《補(bǔ)遺四卷》、《文集》十八卷。 (王士禛《古詩(shī)選》:有明一代,作者眾多。七言長(zhǎng)句,在明初則高季迪、張志道、劉子高為最,后則李賓之。至何、李學(xué)杜,厭諸家之坦迤,獨(dú)于沈郁頓挫處用意,雖一變前人,號(hào)稱復(fù)古,而同源異派,實(shí)皆以杜氏為昆侖墟。 田按:子高詩(shī)有《鐘陵》、《五云》、《鄧溪》、《雙溪》、《鳳山》、《瑤峰》、《墨池》、《東門》、《珠林》、《龍灣》、《北巖》、《龍門》、《戊巳》十有三集,合為《槎翁詩(shī)選》。其自序云:「年十六,得臨川虞翰林、清江范太史詩(shī)誦之,晝夜不廢。益求漢、魏而下,盛唐以來(lái)號(hào)為大家者,究其意之所在。知成樂(lè)必本于眾鈞,故未嘗執(zhí)一器,以求八音之備;調(diào)膳必由于庶味,故未嘗設(shè)一品,以求八珍之全。其不能自己于言者,譬如幽鳥之鳴春,秋蟲之號(hào)寒?!箍芍^究極此事之甘苦。宋潛虛、劉仲修、烏春草作集序,甚致推崇。王弇州「胡元瑞、錢牧齋、朱竹亦有論定。余獨(dú)賞漁洋「七言為最」一語(yǔ)。故此選七言采掇為多云)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1328—1398 【介紹】: 明朝開國(guó)皇帝。濠州鐘離(今安徽鳳陽(yáng))人。初名重八、興宗,字國(guó)瑞。幼年窮苦,十七歲入皇覺寺為僧,旋即出外化緣乞食。元順帝至正十二年,投郭子興部紅巾軍,自親兵升九夫長(zhǎng),娶子興養(yǎng)女馬氏為妻,號(hào)“朱公子”,始改名取字。次年,擢為鎮(zhèn)撫。十五年,子興死,子郭天敘受宋龍鳳政權(quán)任為都元帥,以元璋為左副元帥。同年,渡江攻集慶。天敘陣亡,元璋獨(dú)任元帥府事。十六年,克集慶,改稱應(yīng)天府,遂稱吳國(guó)公。此后,東與張士誠(chéng)爭(zhēng)江浙,西與陳友諒爭(zhēng)長(zhǎng)江中游地區(qū)。宋小明王龍鳳九年(元至正二十三年),攻殺陳友諒。次年,稱吳王。龍鳳十二年,圍張士誠(chéng)于蘇州。次年,始稱吳元年,破蘇州,俘殺張士誠(chéng);繼之,出兵北伐。又次年,即皇帝位,國(guó)號(hào)明,年號(hào)洪武。同年,克大都,滅元。陸續(xù)攻克南北各地,屢次出塞攻擊北元。洪武十三年,以“謀反”罪殺丞相胡惟庸,罷中書省,廢除丞相制度。在位時(shí)嚴(yán)懲貪污,以操之過(guò)急,不免冤濫。屢興大獄,胡惟庸、藍(lán)玉兩案,前后株連死者數(shù)萬(wàn)人。開國(guó)功臣多非善終,文人學(xué)士以文字取殺身之禍者亦有多人。定八股取士之制。嚴(yán)禁百姓私往海外貿(mào)易,禁用白銀交易。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
太祖姓朱氏,諱元璋,字國(guó)瑞,濠州鐘離人。元至正十一年辛卯起兵,丁未稱吳元年,戊申建元洪武。在位三十一年崩,葬孝陵。有文集五十卷,詩(shī)五卷。(黃瑜《雙槐》《歲鈔》:洪武八年秋八月,上覽川流之不息,陋尹程《秋水賦》言不契道,乃親更為之。賦成,召禁林群臣觀之,且曰:「卿等亦各撰賦以進(jìn)。」宋濂率同列研精覃思,鋪敘成章,詣東黃閣次第投獻(xiàn)。上皆親覽焉。復(fù)置品評(píng)于其間。已而賜坐,敕大官進(jìn)天廚奇珍,內(nèi)臣行觴。觴已,上顧濂曰:「卿何不盡飲?」廉出,跽奏曰:「臣荷陛下圣慈,賜以醇酎,敢不如詔?第臣年衰邁,恐不勝杯杓,志不攝氣,或愆于禮度,無(wú)以上承寵光爾。」上曰:「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹,上復(fù)顧曰:「卿更宜酹一觴。」濂再起固辭。上曰:「一觴豈解醉人乎?卒飲之。」濂舉觴至口端,又復(fù)瑟縮看三。上笑曰:「男子何不慷慨為?」對(duì)曰:「天威咫尺間,不敢重有所瀆。」 勉強(qiáng)一吸至盡。上大悅。濂顏面變赪,頓覺精神遐漂,若行浮云中。上復(fù)笑曰:「卿宜自述一詩(shī),朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進(jìn)。上揮翰如飛,須臾成《楚辭》一章,曰:「西風(fēng)颯颯兮金張,特會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜,閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌,弄清波兮永光。玉海盈而馨透,泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉,忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂(lè),但有益于彼兮何傷?」濂既醉,下筆欹傾,字不成行列。甫綴五韻,上遽召濂至,命編脩官朱右重書以遺濂。遂諭濂曰:「卿藏之以示子孫。非惟見朕寵愛卿,亦可見一時(shí)君臣道臺(tái),共樂(lè)太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應(yīng)制,賦《醉學(xué)》《士歌》者四人:考功監(jiān)丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通聞。而續(xù)賦者五人:秦府長(zhǎng)史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫蕡。彭與孫皆吾廣人也。) 黃佐《翰林記》:太祖嘗出御制詩(shī)文,以示詞臣。太子正字桂彥良即于上前大聲誦之瑯然,左右驚愕,學(xué)士承旨詹同私戒之。上知之,謂曰:「儒者事君,正當(dāng)誠(chéng)意,毋事矯揉也。」 廖道南殿閣詞林記:丙午年六月,上禱雨鐘山獲應(yīng),賦七言喜雨詩(shī),命待制黃哲等賡和。已而諸將告捷,多令翰林諸臣應(yīng)制賦詩(shī),上親加品評(píng)。洪武十年十二月,上制十題,命典籍吳伯宗賦之,援筆立就,詞語(yǔ)峻潔。上嘉其才敏,賜織金綿衣。嘗幸清流關(guān),賦詩(shī),命扈從儒臣和之。起居注劉季道有「治定不教生縱逸,功成猶遣歷間關(guān)」之句。上嘆賞曰:「可謂安不忘危。」賜以白金文綺。又起居注蔣子杰應(yīng)命即物賦詠,立成。上大悅,特寵賜和章。一日命群儒撰《豢鶴文》,吳府伴讀王驥操觚立就,學(xué)士宋濂為之進(jìn)呈。上稱善。及日將南至,大祀于園丘,上復(fù)命群臣賦七言律十二韻,冠以三百言序。驥與黃昶先成,跽讀禦榻前。上聽畢,加獎(jiǎng)勵(lì),命進(jìn)學(xué)禁林云。解縉《春雨軒集》:洪武二十有八年,北平永清衛(wèi)之龍門,禾有異莖同穗之祥。今上皇帝遣皮來(lái)進(jìn),群臣上表賀。太祖高皇帝親禦翰墨,為詩(shī)一章,以賜今上皇帝。其詩(shī)首言創(chuàng)業(yè)之艱,天命之不易,除暴禁亂之師,撫民致治之略。中言天錫豐登之屢,史書垂示之嚴(yán),明堂里禋薦之重。末示謙沖戒謹(jǐn)之意。為善不足之誠(chéng),大矜下民之惠。與民同樂(lè)之盛心,滋于言表。蓋不以嘉禾之祥為可矜,而以為可懼,而思以自勉,圣不自圣,兢兢業(yè)業(yè),足以垂訊于千萬(wàn)年。今上皇帝服膺圣訓(xùn),念手澤之存,颯誦追維,不能自已,乃永樂(lè)三年用摹勒于石。拓本裝治成軸,分賜諸王及近臣。于是臣縉亦得與賜焉。楊慎《藝林伐山》:吾蜀解元王孝忠,鄉(xiāng)試《賀平西蜀表》中有云:「川四巴三,收彈丸黑子之地;傅一廖二,成大統(tǒng)函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀頌》中謂「傅友德之功第一,廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里雜存》:宋太史濂乞歸時(shí),徹制詩(shī)二首餞之云:「白下開尊話別離。知君此后跡應(yīng)稀。」濂續(xù)云:「臣身愿作衡陽(yáng)雁,一度秋風(fēng)一度歸。」上悅,賜白金、緡幣、文綺,曰:「與汝作百歲衣也。」自是歲一朝焉。田按:《堯山堂外紀(jì)》:「洪武十年,宋學(xué)士景廉乞骸骨歸,華亭朱孟辨紀(jì)其事,作詩(shī)送之:『城上春云暖更飛,念卿此地跡應(yīng)稀,臣身愿作隨陽(yáng)雁,一度秋來(lái)一度歸。』」據(jù)此則又為孟辨詩(shī),而非太祖與濂賡續(xù)也。詩(shī)亦小有異同。周亮工《閩小紀(jì)》:林廷綱洪武初,承太祖親擢吏科給事中,寵遇日隆。嘗侍游江間殿。太祖首唱詩(shī)二句曰:「江間小殿與云齊,梁上新添燕子泥。」公承旨足成三聯(lián)曰:「雉尾曉開紅日近,龍衣春濕彩云低。旌旗影裹貔貅息,斧鉞門前騏驥嘶。簪筆詩(shī)成同拜舞,太平天子賜新題。」后賜名恒忠。王世貞《藝苑卮言》:高皇帝神武天授,生目不知書。既下集慶,始厭?cǎi)R上,長(zhǎng)篇短歌,操筆輒韻,有魏武樂(lè)府風(fēng),制詞質(zhì)古,一洗駢偶之習(xí)。王世貞《弇山堂別集》:《草木子》謂上有佳句云:「烏啼紅樹裹,人在翠微中。」天下誦之。又皇太子《新月詩(shī)》云:「昨夜嚴(yán)陵失釣鉤,何入移上碧云頭?雖然未得團(tuán)圓相,也有清光照九州。」野史附之。謂為太祖及懿文不享國(guó)之證。《草木子》乃元遺民國(guó)初所著書,謂上者,順帝也;皇太子者,愛猷識(shí)理達(dá)臘也。蓋以其不獲有天下,而在東宮頗擅權(quán),故記之耳。《高帝集》無(wú)此二句。朱孟震《續(xù)玉笥詩(shī)談》:近有作《道聽錄》者,指黃巢《詠菊》,元梁王《曉行》之作以為高皇,宋人譏高宗《養(yǎng)鴿》詩(shī)載葉氏《草木子》,而以為武宗北狩。書非異聞,時(shí)非久遠(yuǎn),尚謬妄若此,況遠(yuǎn)且僻哉!田按:《明史藝文志》:太祖文集五十卷、詩(shī)五卷。《四庫(kù)》著錄二十卷。自漢祖以馬上得天下,《大風(fēng)》一歌,妙合音節(jié)。明祖起自布衣,與漢合符,御制篇章,炳為巨集。野史所載,最為繁雜,茲擇其可信者著于編,以瞻一代之風(fēng)尚焉。)
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明浙江臨海人,字中立。博學(xué),工詩(shī)文。元順帝至正舉人。洪武初征修《元史》,授翰林應(yīng)奉,洪武三年任禮部尚書。酌定諸禮儀,定科舉式。四年,充首次會(huì)試主考官。五年,請(qǐng)依唐宋會(huì)要記載時(shí)政。后出為湖廣參政,官至?xí)x王府右相。嘗自號(hào)耐久道人,太祖聞而惡之,坐事殺之。有《昭鑒錄》。御選明詩(shī)姓名爵里
字中立,天臺(tái)人。元至正中鄉(xiāng)薦洪武初召修元史除翰林應(yīng)奉文字升禮部尚書出為湖廣參政致仕復(fù)召為國(guó)子祭酒以參政致仕明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
凱字中立,臨海人。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦。洪武初,召修《元史》,除翰林應(yīng)奉,擢禮部尚書。出為湖魔參政,召還為國(guó)子祭酒,改晉王府右相,致仕。追論在禮部事死。有集。田按:徐大章作《陶尚書集序》稱中立才高學(xué)博,識(shí)見卓遠(yuǎn)。又《與王待制論修元史》書稱中立有史學(xué)。惜集今不傳。中立致仕后號(hào)耐久道人,帝聞而惡之,追論在禮部時(shí)朝使往高麗,主客曹誤用符驗(yàn),論死。當(dāng)時(shí)士之以文字受禍者,高季迪以作上梁文、王常宗以作文,孫西庵以《題藍(lán)玉畫》、王叔明以往藍(lán)玉家觀畫、蘇平仲以表箋忤旨。王弇州云:「洪武間三司衛(wèi)所進(jìn)表箋,皆令教官為之,當(dāng)時(shí)以嫌疑見法者不少,其可知者:浙江府學(xué)教授林元亮為海門衛(wèi)撰《增官吏俸謝表》,內(nèi)用『作則垂憲』,誅;北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司撰《賀萬(wàn)壽表》,內(nèi)用『垂子孫而作則』,誅;福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察司撰《賀冬節(jié)表》,內(nèi)用『儀則天下』,誅;桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布、按二司作《正旦賀表》,內(nèi)用『建中作則』,誅;常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《正旦賀表》,用『睿性生知』,誅;常德府澧州學(xué)正孟清為本府作《賀冬節(jié)表》,內(nèi)用『圣德在秋』,誅;陳州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周冕為本府作《萬(wàn)壽賀表》,內(nèi)用『壽域千秋』,誅;懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝欽賜馬匹表》,用『遙瞻帝扉』,誅;祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣作《正旦賀表》,用『取法象魏』,誅;鳳陽(yáng)府亳州訓(xùn)導(dǎo)林云為府作《賜燕謝東宮箋》,用『式君父以班爵祿』,誅;尉氏縣學(xué)教諭許玄為本府作《萬(wàn)壽賀表》,用『雷震天下』,誅;德安府訓(xùn)導(dǎo)汲登為本府作《賀冊(cè)立太孫表》,用『永紹億年』,誅;德安府訓(xùn)導(dǎo)《吳憲賀冊(cè)立表》,用『永紹億年』,誅。又有以『天下有道』及『望拜青門』誅者。諸所誅者。『則』嫌于賊也;『生知』嫌于僧也;『帝扉』嫌于帝非也;『有道』嫌于有盜也,其他則不可曉矣。」史既諱不載,而《雙槐歲抄》出于黃氏祖孫之筆,頗核,因節(jié)而志之。余又檢李文達(dá)《日錄》云:「高廟時(shí)有張翰林者,以直諫謫蒲州學(xué)正,表詞有『天下有道,萬(wàn)壽無(wú)疆』之句。上怒曰:『謗我是強(qiáng)盜!』即嚴(yán)逮殿鞠,張仰首曰:『陛下有旨:表文不許杜撰,務(wù)出經(jīng)典。「天下有道」乃四書圣言,「萬(wàn)壽無(wú)疆」乃《國(guó)風(fēng)》傾語(yǔ),何云誹謗?』上良久曰:『還觜強(qiáng)!』釋之。左右相謂曰:『數(shù)年以來(lái),惟容此一人。』」觀此則不容者多矣。當(dāng)時(shí)有「廣文禦囚,撰表墓志」之謠,哀哉!